Тупик, из которого есть выход
Вопрос: Внешний мир, наблюдаемый нами, отображается в голове человека в виде определенной когнитивной структуры. Эта структура, которая сформировалась через наши пять органов чувств, не соответствует истинной картине мира. Получается, что внутренняя картина мира построена с искажениями.
При передаче знаний происходит процесс устной или письменной вербализации. Удивительно, что, давая описание N-мерной модели, создается описательная модель одномерного пространства, т.е. происходит множество искажений.
В свое время Аристотель сказал, что "глуп тот, кто вознамеривается запечатлеть в письменах свои знания, как глуп и тот, кто потом надеется извлечь их оттуда нетронутыми и годными к потреблению".
Почему природой создана настолько неудобная и сложная система отображения истинной картины мира? Почему для передачи знаний дан такой ущербный аппарат?
Природа создаёт всё в совершенстве. А человек при помощи своих глупых маленьких возможностей хочет использовать это на своем низменном эгоистическом уровне, словно обезьянка, которая играет с компьютером.
Мы никогда не сможем понять тот мир, который существует вне нас, если не будем обладать теми же свойствами, что и он.
И Аристотель, и Платон это прекрасно понимали и описывали в своих трудах. Они считали, что то направление, которое будет развиваться эгоистически, как в наше время современные науки, – это просто "гол в свои ворота".
В течение тысячелетий эволюции в этом направлении, мы развивались только для того, чтобы прийти в тупик и, в конце концов, осознать, что мы – глупые маленькие существа, которые в виду своей ограниченности думали о себе слишком хорошо, и теперь должны повернуть в другую сторону.
Но никто это не осознаёт! Осознают только несколько особых личностей, у которых при этом возникает совершенно четкое ощущение не просто тупика науки, а понимание, что всё будет и должно происходить через изменение человека.
Человек – это наинизшая, а не наивысшая ступень природы. В этом проблема! И эта наинизшая ступень природы может только начинать подниматься, карабкаться обратно.
По мере того, как человек будет подниматься, т.е. меняться в своих свойствах от эгоистических к альтруистическим, от линейных, индивидуальных к глобальным, интегральным, – только тогда он будет приобретать новые возможности анализа, синтеза, понимания. И тогда он будет создавать в себе новые инструменты, новый понятийный аппарат, новый язык.
У него станет всё меняться. Он будет каждый раз как бы заново внутренне рождаться, совершенствуя себя. Будут меняться и его желания, и его разум – те два компонента, из которых он состоит. Причем, кардинальное отличие в том, что желания – первичны, а разум – вторичен.
Поэтому если мы хотим объяснить человеку, что такое мир, в котором он живет, что такое "вне его", то мы должны изменить его, иначе он действительно нас не поймет! Он поймет только эгоистов, которые описывают мир в такой же квадратной системе, как и он сам, и не более того. Настоящий мир никто из них не понимает и не чувствует.
Только лишь тот тупик, в который мы зашли, способен нас встряхнуть, отрезвить и, в конце концов, вынудить большими страданиями думать совершенно иначе: то есть не менять всё вокруг себя, а менять себя; не считать, что всё вокруг неисправно, вместо того чтобы исправлять себя, а начинать думать только о том, чтобы все исправления происходили внутри человека, и из его изменений уже менять общество.
Когда человек и человеческое общество начнут меняться, они начнут раскрывать всё остальное: неживое, растительное и животное, – всё, что существует вокруг них, – как новый, высший мир.