Ежедневный урок

Мы притягиваем свет самым эффективным образом, если работаем в группе, стараясь отменить каждый свой эгоизм и соединиться поверх него в одного человека с одним сердцем.

Сама изучаемая нами тема, наши действия, которыми мы стремимся исправить себя, и наша молитва во время урока - все это соединяется вместе. И потому, это самый легкий метод для привлечения света исправления для таких грубых эгоистов, как мы, находящихся в самом конце поколений, на пике эгоистического развития...

Раскрошенный пирог

Вопрос: Каббала говорит, что всё раскрывается в человеке. Тогда где находятся духовные миры, которые мы изучаем на уроках?

В моем отношении к товарищам. Когда-то мы были одним целым, а не кусочками, отрезанными от общего "пирога". Тогда существовало единое желание и свет в нем. А затем между нами возникло эгоистическое желание, намерение ради получения, и мы "раскрошились".

Сегодня каждая "крошка" пирога хочет лишь наслаждаться – в сравнении с другими, за счет других, посредством других. Таково наше ощущение, и оно определяет всё. Соответственно, если мы устраним его, если заменим эгоистическое намерение альтруистическим, направленным на отдачу, то сами воссоздадим, соберем раскрошенный "пирог". И "клеем" для этого нам послужит высший свет, наполняющий все промежутки между нами.

Сейчас мы противоположны друг другу, и потому в ощущении каждого есть промежуток, пространство между ним и остальными. Более того, каждый хотел бы расширить это пространство, чтобы вообще не иметь отношения к окружающим. Так вот, когда я выхожу из самого себя навстречу другим, желая ощутить их, несмотря на дистанцию между нами, – не в моих силах ликвидировать это пространство. Поэтому я хочу приподняться, чтобы над ним выстроить все необходимые системы взаимосвязи – системы миров АБЕА.

И тогда всё это пространство наполняется высшим светом. Раньше он был совсем мал и лишь поддерживал нас, подобно крошкам пирога, а теперь, когда мы должны наполнить промежутки между нами силой любви и отдачи, несмотря на отторжение, которое остается, – мы раскрываем между собой в 620 крат более сильную связь. Наш пирог словно наполняется кремом – благо места в нем хватает…

В семье не без уступок

Бааль Сулам, "Суть науки каббала":

Четыре мира АБЕА имеют одинаковое строение, полностью совпадающее во всех деталях. Между ними нет никакого различия, кроме материала, из которого состоят детали реальности.

Представьте себе семью: вчера мы ссорились, а сегодня между нами мир и любовь. Так и общая система из семи миллиардов людей проявляет новые отношения в сети своих взаимосвязей. В мире Асия заметно безучастие, в мире Ецира возникает обновление, в мире Брия мы "распахиваемся", а в мире Ацилут приходим к наполнению.

Система сама по себе является жесткой и фиксированной. Скажем, есть муж и жена, дети, дедушки и бабушки – всё это неизменно. Меняться могут только взаимоотношения между членами семьи. Эта смена отношений и определяет переходы между мирами.

Таким образом, я ничего не изменяю в конструкции и только ускоряю свое развитие, свой подъем по ступеням духовной лестницы – ступеням отношений.

Если мои отношения с семьей испорчены, мне говорят:

– Надо что-то менять. Попробуй уступить немного.

– Нет! – отвечаю я. – Ни за что!

Вот это и есть наше нынешнее состояние, нынешняя позиция относительно исправления: "Чтобы я отказался от своего эго!?" И здесь нам надо немного приподняться над своей глупостью…

Чего хотят от Израиля?

Вопрос: Мы ведем распространение, чтобы весь мир пришел к единству. Но пока что по всему миру происходит множество войн и конфликтов. Что мы можем сделать, чтобы объединение наступило уже сейчас?

Прежде всего, мы должны привести к единству народ Исраэля. С позиций исправления, то, что произойдет на земле Исраэля, произойдет и во всем мире. Любые проблемы в любых частях света – будь то Судан или Страна Басков в Испании – прекратятся тогда, когда прекратятся проблемы в народе Исраэля. Именно здесь кроется корень всего, и если исправить его, весь мир успокоится.

Вот почему все народы обвиняют евреев: "Вы виноваты в том, что нам плохо". Они правы. И отсюда надо понять, в чем заложено исправление: изобилие, которое способен привлечь народ Исраэля, через него распространится на всех. Ведь в общей системе этот народ является частью, связанной со светом. Однако он не может привлекать свет только для себя – намерение надо держать на весь мир. И тогда наступит всеобщее умиротворение.

С другой стороны, пока народ Исраэля не привлекает свет, враги не оставят его. Ведь на самом деле суть тут не во врагах и не в друзьях – так Творец побуждает народ Исраэля привлечь свет для всего мира. И тогда мир примет форму, подобную Творцу.

Вопрос: Чего же нам недостает, чтобы прийти к единству?

Только поумнеть немного. Мы еще не сознаём этих вещей, не видим систему так, чтобы понимать – другого выхода просто нет. Всеобщая взаимосвязь остается незаметной.

К примеру, до сих пор идут споры о выходе Греции из Евросоюза. И хотя европейцы уже понимают, что это приведет лишь к новым бедам, однако по-прежнему руководствуются финансовыми соображениями. Они не могут принять в расчет настоящие бедствия, которых их ждут.

Отдельные люди, народы и человечество в целом еще не "переварили" глобальность и взаимосвязанность общей системы. И проблема в нас – что мы неспособны правильно распространять методику. Мы думаем, что достаточно просто учиться. А тем временем внутри пламя разгорается и дело идет к взрыву. В мировых масштабах, и в том, что касается народа Исраэля, складывается очень тревожная ситуация…

От тайны к простому толкованию

Вся Тора подразделяется на так называемые: Пшат (простое толкование), Ремез (намек), Друш (иносказание) и Сод (тайна). Это не просто четыре части, а четыре способа выражения методики исправления человека в этом мире.

На таких четырех языках каббалисты излагают нам тот же самый метод, словно на четырех уровнях. А от человека зависит, удовлетворится ли он остаться на ступени тайны, иносказания, намека или захочет открыть все в явном виде и объяснить просто, как есть.

В нашем мире эти ступени трактуются в обратном смысле и считается, что "простое толкование" - это просто читать текст, воспринимая его буквально. А тайной называется, если ты читаешь и не понимаешь его. Но дело в том, что мы вообще не понимаем ничего из написанного в Торе. И на самом деле, под Пшат-Ремез-Друш-Сод имеется в виду как раз обратное. Пшат (простое толкование) - это наука каббала, а Сод (тайна) - это когда эта методика исправления скрыта от человека за множеством облачений.

Тайна - это именно то, что люди привыкли считать простым толкованием, то есть восприятие текста в буквальном смысле, в то время, как Тора говорит лишь о путях исправления, духовных ступенях и этапах возвышения человека. Как сказано: "Я создал злое начало и средство для его исправления - Тору, свет которой возвращает к источнику".

Поэтому свет Торы воздействует в соответствии с этими четырьмя ступенями. Максимальный свет заключен в "простом толковании", то есть в науке каббала, когда все открыто перед человеком и объясняется просто, в обычной форме.

Речь идет о желании человека, которое эгоистично и его нужно исправить, а для этого нужен свет, возвращающий к источнику. Исправлением называется приведение этого желания к отдающему намерению, для чего нам нужно быть в группе, соединиться с товарищами, учиться, чтобы притянуть к себе свет.

Мы притягиваем свет самым эффективным образом, если работаем в группе, стараясь отменить каждый свой эгоизм и соединиться поверх него в одного человека с одним сердцем, когда мы думаем про воздействующий на нас свет и изучаем по книгам его действия, его работу над желаниями.

Сама изучаемая нами тема, наши действия, которыми мы стремимся исправить себя, и наша молитва во время урока - все это соединяется вместе. И потому, это самый легкий метод для привлечения света исправления для таких грубых эгоистов, как мы, находящихся в самом конце поколений, на пике эгоистического развития.

Если человек не собирается притягивать свет, возвращающий к источнику и исправлять себя, то есть изучает просто теорию, а не Тору, то он не тянется к науке каббала. Как сказано: "Верь, что есть мудрость у народов мира, но не верь, что у них есть Тора". Народами мира считаются те, кто стремится к знанию, но не к исправлению себя.

Каждый человек сначала проходит этап народов мира - до тех пор, пока, пусть не в этом круговороте жизни, так в следующем, наконец ни почувствует, что обязан исправить себя.

Неразбавленный свет в максимальных дозах

В истории было много таких людей, которые смогли достичь духовного раскрытия посредством изучения более внешних частей Торы: Мишны, Талмуда, а не каббалы, то есть другого языка изложения. Ведь вся Тора говорит об исправлении человека, потому мы и получили ее.

Все эти тексты рассказывают о состояниях, проходимых человеком на пути продвижения к Творцу, к слиянию с Ним и подобию. Проблема только в языке изложения. Не все эти способы передачи равнозначны относительно света, возвращающего к источнику, каждый обладает разной силой света. Самый сильный свет заключен в науке каббала.

Это словно четыре ступени, четыре слоя, задерживающие свет на его пути сверху вниз к человеку. Язык каббалы - это чистый свет. Каббала не ограничивает свет и не ставит фильтры на его пути, не ослабляет его. И потому, когда человек учится и упоминает духовные понятия, относящиеся к его душе, он этим пробуждает на себя сильный свет, который исправляет его и быстро приближает к цели.

Если же он учит Тору в другой форме изложения, то те же самые идеи, тот же свет проходит через погашающие фильтры и приходит к человеку уже значительно ослабленным. А потому этого света недостаточно для того, чтобы привести человека к исправлению.

Четыре языка Торы: Пшат (простое толкование), Ремез (намек), Друш (иносказание) и Сод (тайна) соответствуют мирам Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Если человек изучает науку каббала, то есть учение (Тору) мира Ацилут, то к нему напрямую доходит свет, возвращающий к источнику. Если же он учится по-другому, то в зависимости от метода, получает все меньше и меньше света.

Так каббала объясняет разделение на уровни: Пшат-Ремез-Друш-Сод. Хотя в обычном понимании, принято как раз наоборот, что Пшат (простое толкование) - это буквальное понимание, а Сод (тайна) - духовное постижение.

Израиль: без объединения нет будущего

Сегодня в Израиле создается нереальная ситуация. По сути, чтó способно помочь народу Исраэля выжить на своей земле? Ничего. Он живет на островке посреди моря ненавистников, которые хотят "сожрать его с потрохами", так чтобы даже памяти не осталось.

В Египте, к примеру, заговорили о разрушении пирамид – подобно тому как в Афганистане были уничтожены две гигантские статуи Будды. Казалось бы, кто сегодня имеет отношение к этим пирамидам? Речь идет о древней культуре, существовавшей тысячи лет назад. Но нет, это не останавливает разрушительные тенденции – люди хотят, чтобы ни от чего не осталось и следа, кроме их религии. Будде поклоняются до сих пор, а пирамиды вообще не являются религиозными объектами – и тем не менее. Это очень показательно и символично.

Как же спастись в такой ситуации? Никак. Словно облако опустилось на разум израильтян – они полагают, что смогут жить в стране и дальше. Но это же немыслимо. Рассуждая логически, у них просто нет шансов.

Однако Высшее управление пока поддерживает в народе надежду на то, что он сможет и дальше отстраиваться на этой земле. Тем самым народу дается время, чтобы обрести духовную силу и именно из этого места обратить весь мир к исправлению.

Задача эта возложена на нас. Мы призываем народ к единству, которое решит его проблемы. А нам отвечают: "С чего вдруг? Как можно добиться успеха путем объединения? Что это вообще такое и как оно связано с ракетами, которые падают нам на головы?"

Мы оперируем логикой более высокой, чем логика их жизни. Объективный взгляд однозначно показывает, что здесь нет никакого будущего. Наш подход, "иррациональный" в их глазах, на самом деле более рационален и реален, чем иллюзии, в которых живет страна.

Будем надеяться, что люди поймут: в действительности нынешней ситуации нет другого решения, кроме единства.

Тайна исчезнувших томов книги Зоар

Книга Зоар. Глава "Эмор", п.140:

В Песах есть семь дней, и в Суккот есть семь дней. Совершенная радость праздника Суккот проявляется в другой день, Шмини Ацерет (восьмой, завершающий день праздника Суккот). Почему же нет семи дней в Шавуот? Потому что Шавуот – это время дарования Торы, являющееся самым важным. Песах – это правая линия, Суккот – левая линия, а Шавуот – средняя линия, включающая в себя две эти линии. И в таком случае, в нем эти семь дней должны присутствовать еще больше, чем в них.

Песах, Шавуот, Йом Кипур (Судный День), Рош аШана (Новый Год), все праздники и вообще все дни года – это ступени духовной лестницы. 6000 лет (весь период исправления мира) делится на три периода, по 2000 лет каждый, когда раскрываются келим/желания ХАБАД, ХАГАТ и НЕХИ, или миры Брия, Ецира, Асия.

Души, находящиеся в этих мирах, действуют так, что с этими мирами поднимаются в Ацилут. Поднявшись в мир Ацилут, они постигают эти особые праздники, субботы и дни недели. Поэтому речь здесь идет о духовных состояниях, и Зоар объясняет, почему в Шавуот нет семи дней, как в Песах.

Необходимо понять, что книга Зоар, дошедшая до нас, составлена из отдельных, уцелевших частей и отрывков, иногда таких, что объяснение обрывается посредине и больше ничего нет. Это все, что нам досталось. Согласно высшему управлению нам не нужно большего.

Авторы книги Зоар сделали гораздо больше. Они написали, может быть, сто томов – то, что они внедрили, внесли, раскрыли и совершили во всей системе душ. Бааль Сулам и Рабаш объясняют, что мудрецы Талмуда подготовили нам эту систему таким образом, что сейчас свет действует через нее, мы получаем от нее подпитку и не нуждаемся предварять свое духовное развитие полной лишений жизнью. То же самое сделали авторы Зоар.

Бааль Сулам также написал множество книг – и сжег их. В чем же польза? Польза в том, что он вложил это в саму систему, подготовил нам всю систему для исправления. То же самое – авторы Зоар. Из всей этой книги нам достались лишь комментарии на Тору, и то не на всю. Тогда как в ней было намного больше – комментарии и на книгу Пророков, и на книгу Писаний, на весь Танах. Но у нас этого нет. Они написали – и эти части исчезли, поскольку должны были относиться только к исправлению самой системы. А мы получаем это, когда раскрываем систему. Так все работает.

Также и в духовной жизни человека – часть сразу же идет в систему, а часть раскрывается. Так и в наших действиях – часть раскрывается, а часть скрыта.

Есть повод для радости!

Поскольку творение по своей природе обратно Творцу, и в то же время, обязано достичь подобной Ему формы, мы всегда сочетаем в себе две противоположности. Наша внутренняя форма, наше желание насладиться - противоположно Творцу, а внешняя форма этого желания должна соответствовать Творцу. И это противостояние, противоречие разрушает нас. Мы не способны с ним совладать до тех пор, пока не включимся в настоящую духовную работу.

Здесь происходит такое же развитие, как у всякого духовного сосуда. Сначала есть лишь желание насладиться. Затем на него производится сокращение, после сокращения возникает экран и отраженный свет, а потом идет получение света и наполнение. И это наполнение не находится внутри самого сосуда, желания насладиться, а принимает ту отдающую форму, на которую творение исправило себя в подобии Творцу.

В творении, достигшем подобия Творцу, постоянно присутствуют две эти противоположные части. С одной стороны, согласно своему естественному желанию оно Ему противоположно, но с другой стороны, форма этого исправленного желания подобна Творцу.

И потому грусть и радость, пустота и совершенство неотделимы друг от друга. Именно это противоречие делает нашу работу совершенной, ведь в такой форме мы можем отключиться от своего "я", то есть от эгоистичного желания, подняться над ним и говорить из желания отдачи с высоты, которой достигли и построили над собой.

Вот почему есть заповедь работать на Творца в радости, поскольку это самая общая формула. Внутри своих желаний насладиться мы всегда будем чувствовать свою противоположность и пустоту, и радоваться именно тому, что имеем возможность работать выше этого ощущения.

И даже если у меня нет сил молиться, не о чем просить - это тоже знак, что я нахожусь на правильном пути, раз ощущаю такую горечь в своем желании насладиться. Тут встречаются две противоположности: с одной стороны, я не в силах молиться, не могу обратиться к Творцу, мне не о чем Его просить и нечего Ему дать. Но с другой стороны, я очень к этому тянусь и знаю, что мне необходимо этого достичь.

Это уже две силы, две линии, два противоположных направления, что свидетельствует о том, что мое желание находится в правильном процессе исправления. И одного этого мне уже достаточно, чтобы пребывать в радости! Главное - это осознание, что я смог немного приподняться над своим эгоизмом в направлении отдачи.