Ежедневный урок

Мы всеми силами должны поднимать свою работу на уровень осознанного развития – причем не потому, что бежим от материальных страданий, а потому, что тем самым доставляем удовольствие Творцу, которому желанна как раз более высокая работа.

Вот что такое выбор – ты выбираешь фактор, который будет тебя воспитывать и исправлять. Речь идет о системе "учитель-группа-книги", и к ней ты должен подключаться по максимуму. Если ты делаешь это – хороший выбор, а если не делаешь – плохой...

Бояться в каббале нечего

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.37:

Бояться в каббале нечего, потому что люди некогда сворачивали с пути Творца по двум причинам:

1) или они нарушили слова мудрецов в тех вещах, которые запрещено раскрывать,

2) или потому, что восприняли слова Каббалы в их внешнем значении, т.е. согласно материальным указаниям, и нарушили заповедь: "Не создавай себе идолов и изображений".

И потому вокруг этой науки действительно стояла непреодолимая стена до сегодняшнего дня. Многие делали попытки, приступали к учебе и не могли продолжить ее от недопонимания и из-за материальных терминов.

Прежде всего, это относится к прошлому времени, когда люди еще не были достаточно развиты. Поэтому, они "вкушали незрелый плод", что очень опасно. Нельзя давать человеку информацию, до которой он еще не дорос и которая не подходит для его уровня.

Мы видим, что в наши дни каббала как будто широко раскрылась и много людей тянется к ней, каждый согласно своему духу. Одни пытаются применить ее для лечения болезней, другие делают из нее религию, третьи - мистику и нью-эйдж. Каждый создает из этого свое учение, если только не включается в каббалистическую группу, под влияние подлинного учителя, который знает, о чем говорит, следует методике и опирается только на первоисточники, получив все это от своего учителя.

К сожалению, есть много групп, которые изучают каббалу неправильно, либо зазубривая наизусть , будто учат в ешиве "Вавилонский Талмуд", либо пытаются извлечь из нее какие-то мистические силы. Это естественное стремление человека, желающего получить немедленный результат: взять науку каббала и трактовать ее в привычных ему понятиях, как любую другую науку. "Талмуд Десяти Сфирот"

Человек не понимает, что здесь необходимо подождать, пока каббала не начнет изменять его самого. И только после того, как в нем произойдут изменения, он сможет войти в учебную колею. Здесь невозможна никакая другая форма, кроме работы в группе и раскрытия высшей силы, "кроме которой ничего нет" - "доброй и творящей благо".

Поэтому, были, есть и еще будут сделаны очень много ошибок, связанных с изучением каббалы. Но и они тоже включены в программу творения. Если человек не исправляет себя, но тем не менее тянется к исправлению, только не использует его правильно, то все эти силы, которые были призваны помочь ему в исправлении, он поворачивает в противоположную сторону. А кроме того, он увлекает за собой других в эти пустые занятия. Уже потом, по прошествии многого времени, они наконец выходят из этой иллюзии и склоняются перед этой наукой, уже не пытаясь сделать из нее свой собственный бизнес, а преданно и педантично выполняя прочитанное в книгах и услышанное от учителя.

В этой науке невозможно остаться "свободным", ведь свобода для нас сейчас означает - действовать по указке своего эгоизма. А каббала - это тайная наука, скрытая от человека, и каждая новая ступень раскрывается внезапно и несет такие внутренние изменения в человеке, которые он заранее даже не мог себе вообразить. Поэтому тут нужно идти с закрытыми глазами, выполняя все условия, о которых говорит учитель и пишут книги.

Настоящая свобода познается из неволи

Есть два ключевых внутренних состояния: изгнание и избавление. По сути своей, оба они относятся к духовному. Ведь нельзя почувствовать себя в изгнании, если до нас не доносится отзвук, отсвет избавления.

Дети, рождавшиеся в сибирских лагерях, иногда оставались там на долгие годы, без всякой возможности выйти на волю. И для них это был весь мир, вся планета. Да, им рассказывали о какой-то другой жизни, но сами они жили и воспитывались в лагерных условиях, не видя ничего другого.

Любую вещь мы познаем из противоположности. Мало просто отличия – для полноты картины оно должно стать диаметральным. Например, если я хочу достичь любви, то обязан опуститься в ненависть: чем больше ненависти, тем больше любви я смогу обрести, пока она не "покроет все преступления", став абсолютной.

То же касается изгнания и избавления:

• разве можно прийти к избавлению без ухода в изгнание?

• разве можно осознать изгнание без тяги к избавлению?

Все состояния приходят поочередно – во множестве вариаций, форм и "стилей", предоставляя человеку в точности выявлять все детали изгнания относительно деталей избавления. Лишь когда две эти картины встают друг напротив друга, у него появляется большой пустой сосуд – горящее желание, а также большое наполнение, которое не гасит этот огонь. Ведь в духовном человек работает ради отдачи – т.е. наполняет свой сосуд для того, чтобы слиться с Творцом.

Сообразно с этим, в нашем мире мы проходим различные материальные состояния – аналоги состояний духовных. Здесь тоже есть изгнание и избавление, однако каждый вносит в эти понятия свой смысл, без соотнесения с Творцом и с духовными подъемами, а иногда без связи с народом, со страной или с определенным местом.

С другой стороны, может быть и так, что "избавление" для нас – это объединение, в котором мы раскрываем добрую, счастливую жизнь на материальном уровне, вне связи с духовным. В таком случае, ненависть и проблемы сегодняшнего дня мы называем "изгнанием". Подобный подход, без объяснения духовных корней, тоже легитимен в обращении к людям.

Народ, которому нет покоя

Бааль Сулам, "Изгнание и освобождение":

Творец явно показывает нам, что не могут сыновья Исраэля существовать в изгнании. Не найдут они там покоя, подобно прочим народам, которые смешались с другими народами и нашли покой, пока не растворились среди них, не оставив о себе и памяти.

Даже ничего не зная о Высшей силе, мы воочию видим, что здесь кроется систематичность, ясная и описанная. Как будто некий мудрец давным-давно рассказал о ней в книге – и всё сбывается. Что бы ни делал еврейский народ, где бы ни оказывался, судьба следует за ним, ловит и ввергает в те же искаженные отношения с соседями, с миром и самим собой. Нет ему покоя.

Если же народ не желает видеть эту систему со встроенной в нее программой, которая ведет из начала в конец, к цели, – это все равно не поможет. Напротив, при близком рассмотрении становится понятно, что такова истина – путь из испорченного состояния в исправленное. Этого требует от нас сама Природа в своем развитии, а наука каббала объясняет, какие этапы-состояния человек проходит на пути, посредством каких действий и светов. Горе народу, если он не видит истины в этой науке и не использует ее. Ведь тогда он все равно идет тем же курсом – только петляет под градом ударов, затягивая время и усиливая страдания.

На самом деле, путь четко расписан, каждому шагу есть свое время, и если я не успеваю выполнить его, то не исправленная вчера часть добавляется к сегодняшней, увеличивая нагрузку вдвое. Она не исчезает, и мне все равно придется исправить ее, но в худших условиях, вызванных вчерашней недоработкой. Если же и сегодня я не сделаю этого, завтра, под грузом двух упущенных дней, условия станут еще хуже, и мне придется выполнять работу в тройном размере.

Так я раз за разом создаю всё более тяжелые внешние проблемы, пока не остаюсь в окружении ненавистников, желающих уничтожить меня. Дома дела идут всё хуже, а от внешнего мира исходит ненависть – и как же быть дальше?

Кроме того, внутри мое сердце отягощается: когда-то я всё схватывал на чувстве и легче осуществлял исправления, а сегодня мне ни до чего нет дела, я разочарован и опустошен…

Итак, если я не исправляю проблему вовремя, она остается и добавляется к бремени, взваленному мне на спину, делая его всё тяжелее. Этот процесс многогранен, он происходит повсюду, в самых разных формах, а в результате ширится кризис здравоохранения, финансов, экономики, экологии, семьи, воспитания детей, безопасности и всех других сфер жизни…

Либо я займусь проблемами, либо проблемы займутся мной

Чтобы выйти из текущего состояния, мне нужны беды. Без них я не сдвинусь с места.

Беды бывают двух видов:

• либо я сам бьюсь над проблемой, прикладывая разум и чувство;

• либо бьют меня.

Первый способ называется "путем Торы": я веду анализ, выясняю ситуацию, упражняюсь, даже играю театральные сценки. Методы не суть важны, главное – я стремлюсь осуществить цель, раскрыть ее всеми доступными средствами, подобно растущему ребенку. И тем самым я вызываю на себя свет, возвращающий к Источнику. В таком случае мои беды называются "страданиями любви" – ведь я страдаю именно от отсутствия любви к товарищам, к ближнему, к Творцу.

Ну а второй способ несет мне материальные беды, не направленные на цель через системы группы и высших миров. Эти беды растягиваются на долгий период и несут с собой тяжелейшие страдания. Очень велика разница между ступенями, и потому материальный путь требует огромной массы "вещества" – огромной боли и колоссального времени, чтобы достичь хотя бы минимальной духовной мощи. Ведь каждая ступень – как крупица по сравнению со ступенью более высокой.

И потому мы всеми силами должны поднимать свою работу на уровень осознанного развития – причем не потому, что бежим от материальных страданий, а потому, что тем самым доставляем удовольствие Творцу, которому желанна как раз более высокая работа.

"Хорошие" беды четко и замечательно направляют человека на цель, позволяя сэкономить множество усилий. Скажем так: тысяча материальных действий, возможно, сравняется с одной духовной секундой в группе. И как следствие – чего мы достигли после тысячелетий развития в этом мире?

Вопрос: Я сам выбираю тип страданий, или это определяет решимо?

В решимо не заложена форма реализации. Именно ты решаешь, какой она будет: духовной или материальной. Твой выбор в следующем:

• или ты включаешься в группу и реализуешь решимо духовным образом, через страдания любви;

• или ты не включаешься в группу, и решимо реализуется само собой, материальным образом, посредством бедствий нашего мира.

В группе ты работаешь перед товарищами, хочешь сблизиться, соединиться с ними и постоянно беспокоишься об этом: "Наладим ли мы связь между нами? Как нам приподняться? Когда мы придем к любви?" И тогда внезапно между вами раскрывается ненависть – строго согласно "рецепту". Так и должно быть.

Ну а на втором пути, когда ты не включаешься в группу, даже если посещаешь уроки 10-20-30 лет, – страдания приходят в твою материальную жизнь.

Как пишет Бааль Сулам в статье "Свобода воли", человек может выбрать лишь одно – окружение: "Что будет воздействовать на меня? Как мне усилить это воздействие и точнее направить его на цель творения?" Вот что такое выбор – ты выбираешь фактор, который будет тебя воспитывать и исправлять. Речь идет о системе "учитель-группа-книги", и к ней ты должен подключаться по максимуму. Если ты делаешь это – хороший выбор, а если не делаешь – плохой.

Три столпа на которых стоит мир

Из статьи Рабаша "Авраам породил Ицхака":

Написано в Мишне, что мир стоит на трех столпах: на Торе, духовной работе и милосердных делах. Авраам называется "человек милосердия", потому что отдал все свои силы на благо людям. Ицхак называется "рабочий столп", так как положил свою душу на жертвенник.

А Яаков называется "столп Торы", ведь получил истину, а Тора называется учением истины. Любой человек должен достичь этих трех столпов, которые раскрываются один за одним за счет наших святых праотцев, раскрывших каждый свой один столп. И получив все эти три столпа, мы тоже сможем идти теми же путями, которые проложили для нас праотцы.

А потому мы называемся избранным народом, ведь унаследовали от праотцев три столпа, на которых стоит мир, то есть за счет чего он сможет прийти к цели, для которой и был создан.

Свет создает желание. Свет полностью отдающий, а желание - получающее, но с помощью света должно перейти к получению ради отдачи. То есть свет и желание обязаны соединиться в особой форме, которая называется "выше знания" или "средняя линия".

Такое соединение происходит по выбору самого человека. Благодаря тому, что человек каждый раз выбирает правильное соединение, он включает его в себя. Человеком называется та самая система, которая состоит из двух частей: света и сосуда, отдающего желания и получающего, и, находясь между ними, способна выбирать, устанавливать правильное отношение между ними, с каждым разом создавая в себе все большее соединение света и желания.

Работа человека - проверить себя, изучить со стороны света. Для этого ему уже нужно содержать три линии: свет, желание и правильное отношение между ними. Только тогда он сможет узнать, что приносит ему свет. Это называется работой Авраама - первым духовным раскрытием в нашей работе.

Затем мы начинаем работать над сосудом, в левой линии, чтобы понять, что такое наш материал. Заглянуть внутрь материала можно лишь в том случае, если у тебя есть свет и ты умеешь правильно работать с желанием. То есть левая линия сама состоит из трех линий для того, чтобы правильно изучить желание. Это называется работой Ицхака.

После этого идет работа в средней линии: совмещение левой и правой линий в одну, чтобы точно узнать, что нам нужно сделать с этими двумя силами. Это называется работой в средней линии, работой Яакова - пока еще в малом состоянии, на 0-1-2 уровнях. А затем, после достижения большого состояния, на ступенях 3-4, эта работа уже называется работой Исраэль. Таковы этапы духовного роста человека.

Тот, кто продвигается этим путем, что называется, "благодаря заслугам праотцев", то есть принимает эту методику и реализует ее - относится к избранному народу. Ведь он работает в трех линиях, понимая, что он сам - это средняя линия, соединяющая первые две.

Средняя линия называется человеком, и она же называется Творцом, Зэир Анпином, центральным столпом. В сущности, средней линией называется мера слияния человека с Творцом.

Невозможно духовно работать без трех линий, ведь духовным качеством называется отдача. А отдача возможна лишь при правильном совмещении двух линий: левой и правой в средней линии.

Поэтому сказано, что "мир стоит на трех столпах: на Торе, духовной работе и милосердных делах" - если смотреть на процесс исправления мира от нас, снизу вверх. Тора - это средняя линия, Яаков; работа - это левая линия, Ицхак; а милосердные дела - это Авраам, правая линия.