Ежедневный урок

Человек должен поблагодарить Творца даже за одно единственное мгновение в его жизни, в которое он заслужил какое-то соприкосновение с высшей силой. Спрашивается, как такое можно понять? Но если он хоть миг находился в настоящем контакте с Творцом, это было бы уже не просто мгновение. Ведь он прорвался бы внутрь этого мгновения и сквозь него вышел в духовный, вечный мир, где не существует времени, а потому каждый миг равен вечности.

Поэтому, если человек действительно может поблагодарить за одно мгновение, он уже находится в конце исправления или по крайней мере, исправил свою текущую ступень...

Учимся рулить

Вопрос: Сказано: "Я пробуждаю зарю, а не заря – меня". Есть ли какой-то порядок внутренних действий, позволяющий каждый раз как можно быстрее, без задержек пробуждать зарю и налаживать связь с группой, с Творцом?

Мы можем только ускорять время, устремляясь к тому, чтобы стать Человеком (Адам).

По данным ученых, Вселенная существует порядка 15 миллиардов лет. Сотни тысяч лет развивался человеческий вид, и только в последние 30 тысяч лет мы начали подбираться к настоящей человеческой ступени. Развитие требует времени.

К старости многие сталкиваются с ощущением мимолетности: "Жизнь прошла, а я и оглянуться не успел…" Таково наше материальное бытие: оно длится – и вдруг ты чувствуешь себя старым, как будто выходишь в отставку и готовишься "сдать амуницию".

Не так в духовном: там ты знаешь и чувствуешь, сколько пройдено деталей восприятия, насколько продвинулся мир, сколько люди впитали от сближения с духовностью.

Раньше в истории бывали целые периоды "задержек". Последнее изгнание заняло две тысячи лет, и беда его в том, что свыше процесс как будто затормаживался. Люди страдали от того, что им просто не давали идти к цели. Они горели желанием, они так жаждали ее, а в ответ – тьма.

Теперь же, наоборот, свыше мне дают всё – даже больше, чем я способен впитать. А беда в том, что мне это не нужно, я хочу совсем других вещей и страдаю из-за того, что у меня их нет.

Мы оказались посередине, в "разрезе" между изгнанием и избавлением, когда меняется подход свыше. Сегодня нас "распахивают", нам отворяют двери и подносят пищу, так что остается только открыть рот, как птенцам. Но мы не хотим…

Чтобы все-таки пробуждать зарю, мы должны начинать с "механических" действий. Ведь в духовном падении человек "мертв", недвижим. Так начни двигаться, установи себе четкий распорядок дня и тщательно соблюдай его. Ищи любые зацепки, бери на себя задачи, от которых не отвертеться…

На пути нас ждет немало часов бессилия. Я, например, в подобных случаях начинаю работать над текстами Бааль Сулама и Рабаша. Такое вот "хобби": выделять акценты, переделывать термины на современный лад и т.д. Посредством "механической" работы мы стараемся вернуться на путь. Ведь в настоящем падении у нас не остается ничего внутреннего, и мы способны только на внешние усилия. Здесь необходимо взаимное поручительство, поддержка товарищей и непременно – твердый распорядок дня.

В любом случае, выход из падения зависит от наших стараний. Потому и сказано, что Исраэль ускоряет время. Свет, разумеется, приходит свыше, но мы пробуждаем его.

В целом же, сегодня мы движемся вперед небывалыми темпами, и я возлагаю большие надежды на конгресс в Араве, который состоится в конце этой недели. Вы увидите: он будет намного более качественным, чем предыдущие, и мы нащупаем реальные детали, которые можно будет сопоставить между собой.

В каждом из нас аккумулируется устремление, давление, готовность, способность удерживать себя "в форме" и внутренне направлять свое движение, как будто руль в его руках. Человек должен по-настоящему ощутить, проявить этот "руль" в себе: путь распахивается перед ним, и внутри он постоянно вписывается в его повороты, не выскакивая за обочину.

Мы уже близки к этому, близки к такому взаимному управлению, когда я знаю, как вместе с Творцом вести себя, "рулить" собой каждое мгновение…

Желания не ведают преград

Вопрос: Как мы должны готовиться к конгрессу в Араве в оставшиеся три дня?

Прежде всего, желание нематериально, и потому мне не нужно соединять себя кабелем с товарищами для обмена воодушевлением или прокладывать сеть трубок, по которым наши порывы потекут от одного к другому. На самом деле взаимосвязь уже существует, и хотя наши мужчины еще не чувствуют этого, однако все они проникнуты женским желанием и испытывают на себе результаты вчерашнего женского конгресса.

Желания не ведают преград, и потому любые наши успехи передаются в общий сосуд, причем без всякого промедления. Ведь все мы – одно желание, одна душа. И если уж мы объединяемся, если достигаем какого-то подобия, то оно распространяется не только среди нас, но и повсюду. Неслучайно Рабаш всегда держал руку на пульсе новостей. Мы еще увидим, как духовные события отражаются на нашем мире. Своим устремлением наверх мы задействуем духовное и оттуда приводим в движение материальное, в результате чего складываются новые условия в этом мире.

Сегодня, перед конгрессом в Араве, мы должны чувствовать себя как на подходе к горе Синай. За эти три дня человек должен, насколько возможно, отключиться от всех обычных помех. Тогда, разумеется, к нему придут новые помехи, но уже в соответствии с тем единением, к которому он себя готовит.

Здесь необходимо поставить ограничение, провести границу, настоящий разрыв между заботами этого мира и заботами конгресса. Надо очиститься от всех своих материальных расчетов с миром, что легко, если уехать и отключить мобильник, и с группой, что сложнее. В итоге у тебя должны остаться только духовные расчеты с товарищами, и уже сейчас мы начинаем подготовку к этому, а вернее, даже не подготовку, а реализацию.

Коснуться дна – и сразу наверх

Наше продвижение в последние две тысячи лет изгнания носило обратный характер. Народ Исраэля утрачивал то, что было у него на духовной ступени, в Гальгальте вэ-Эйнаим, и всё больше перемешивался с "народами мира", опускаясь на материальный уровень. В каббале этот процесс называется "нисхождением поколений". Речь идет о спуске по ступенькам нашего мира из состояния, в котором еще есть определенная подсветка из духовного, до самого дна, где царит тьма.

Таковы законы Природы: всё зависит от взаимоотношений между светом наверху и решимот внизу. Сегодня, когда спуск закончился и нам предстоит подъем, мы определяем эти отношения, меняя коэффициент в постоянной формуле – иначе говоря, внося между решимот и светом связующее звено – меру подобия свойств.

В изгнании мы не могли это делать, и потому всё происходило в свой срок. Неслучайно каббалисты заранее знали и писали, когда должен завершиться этот этап. Решимот опускались всё ниже, всё глубже в эгоистическое желание, а оно "огрублялось" по мере отягощения сердца.

Но сегодня погружение завершается, и мы видим это по окружающему миру: все сферы человеческой деятельности оказались на грани банкротства. Семья, образование, культура, экономика, бизнес и даже религии – всё теперь проникнуто "матерым", "чистопробным", необузданным эгоизмом.

К этому подвели нас два тысячелетия очень тяжелой работы. Мир шел вперед, а Исраэль опускался со своей духовной ступени – и вот, когда мир обрушивается под ударом кризиса, они оказываются "лицом к лицу". Возникла правильная связь, правильное смешение между "народами мира" и Исраэлем, и теперь можно начинать подъем. Нынешняя ситуация в высшей степени желательна и продуктивна.

Благодарность за миг, равный вечности

Наша постоянная проблема во всех состояниях состоит в том, что находясь в нашем мире, мы не способны соединить вместе две противоположности. Современная квантовая физика тоже сталкивается с таким фактом, что свет одновременно является и волной, и частицей. И хотя волна и частица еще не представляют полную противоположность, но физики тоже не могут понять, как они могут совмещаться в одном явлении. Они пока не видят такого явления, которое складывается из слитых вместе и одновременно расходящихся в абсолютно противоположных направлениях понятий, как это происходит в духовном мире, но уже наблюдают начало этого.

Подобная проблема возникает и у человека, изучающего каббалу, только не на уровне неживой материи, как в физике, а на уровне мыслей, намерений, ощущений – на четвертой ступени относительно первой неживой ступени. Первые ступени – это неживая, растительная и животная природа, и только за ней идет человеческая ступень, определяющая ум и сердце, чувства и мысли, силу разума.

Эта дуальность создает нам большие проблемы. С одной стороны, я должен видеть правду, и я вижу ее своими глазами – весь этот неисправленный материальный мир, охваченный кризисом, и самого себя в нем тоже в кризисе. С другой стороны, если я исправлю себя, то мне больше нечего будет исправлять и нечего делать, ведь весь мир будет выглядеть исправленным и на самом деле станет таким. Я увижу его таким, потому что каждый осуждает в мере собственных недостатков.

В этом пока нет никакой дуальности. Дуальность в том, что, с одной стороны, мне нужно воздействовать на мир и заботиться о том, чтобы принести всем добро. А с другой стороны, я должен также понимать, что делаю все это для самого себя, а мир в этом не нуждается. Все неисправности, которые я вижу в нем, лишь показывают мне место для моей работы, созданные как будто специально для меня.

Тут возникает такое же видимое противоречие, как в рассказе про Авраама, которому было сказано, что он должен принести в жертву своего сына Ицхака, но именно через него умножится его потомство – две несовместимые противоположности. Таким же нам нужно видеть и свой путь: с одной стороны, мы заботимся, о том чтобы наладить всё, что происходит во внешнем мире. А с другой стороны, нам не о чем волноваться, ведь вся реальность уже находится в неизменном покое и абсолютно исправлена.

Человек должен поблагодарить Творца даже за одно единственное мгновение в его жизни, в которое он заслужил какое-то соприкосновение с высшей силой. Спрашивается, как такое можно понять? Но если он хоть миг находился в настоящем контакте с Творцом, это было бы уже не просто мгновение. Ведь он прорвался бы внутрь этого мгновения и сквозь него вышел в духовный, вечный мир, где не существует времени, а потому каждый миг равен вечности.

Поэтому, если человек действительно может поблагодарить за одно мгновение, он уже находится в конце исправления или по крайней мере, исправил свою текущую ступень.

Именно в этом причина, по которой нам трудно находиться в духовных состояниях и согласиться с ними, причем, сделано это нарочно. Поэтому вся наша работа идет верой выше знания, "словно вол под ярмом и осёл под поклажей". Мы обязаны принять духовные условия. И, несмотря на то, что не понимаем их, но по мере привыкания, привычка станет второй природой, свет постепенно окажет свое влияние и построит в нас новые желания. Так мы постепенно достигнем состояния, когда все противоположности соединятся вместе. И тогда сквозь них мы сможем прорваться в духовный мир.

С одной стороны, наше эго все больше отдаляет нас от других, ведь "чем выше человек, тем больше его эгоизм". Эта дистанция между желаниями сохраняется навсегда, но мы работаем над тем, чтобы намерениями слиться в одно целое. Получается, что каждого отделяет от других бесконечная дистанция в желаниях, но в намерениях мы все сходимся в одной, общей точке – и в ней же находится Творец.

Исправление соединением несовместимого

Дуальность очень затрудняет нашу работу. Я пытался объяснить вчера на конгрессе "Одна глобальная женщина", что с одной стороны, женщинам нужно приготовить общее, огромное желание, чтобы передать его мужчинам для работы. Они должны быть уверены, что это их желание управляет миром, управляет мужчинами и стартует процесс исправления.

Но с другой стороны, для того, чтобы сделать это с правильным отношением, с направлением на отдачу, им нужно также знать, что в тот миг, как они достигнут правильного желания, они почувствуют в нем, что всё уже исправлено, и мужчины уже совершенные праведники, не нуждающиеся ни в каком исправлении.

Было трудно объяснить две такие как бы несовместимые противоположности, но я все же постарался их донести и провести эту линию на семинаре.

Бааль Сулам пишет в своем письме (№41): "Духовное постижение основано на двух противоположных формах немедленно раскрывающихся в человеке: одна со стороны тела и одна со стороны души" – то есть желание насладиться и желание отдачи. Желание насладиться называется телом, а желание отдачи – душой, и потому в человеке происходит такое раздвоение.

"Согласно природе своего творения человек не способен одновременно анализировать тело и душу, как два параллельных понятия, и пытается связать все воедино, в одно понятие. А потому ему так трудно дается духовное постижение, как две противоположности, которые невозможно воплотить в одном предмете".

И действительно, мы порой чувствуем, что просто разрываемся на части и не знаем, что делать с самими собой. Сердце противоречит разуму, а разум не соглашается с сердцем, одолевают настолько противоречивые мысли и чувства, что невозможно связать их вместе в какую-то одну, устойчивую картину.

"Это подобно истории с Авраамом, которому было сказано, что все его потомство произойдет от Ицхака, но сейчас Творец приказывает принести его в жертву. И конечно, со стороны Творца в реальности ничего не меняется, и только со стороны получающего образуются такие противоречия. И потому Авраам так возрадовался..."

Все наши страдания происходят от ощущения двух противоположностей, которые мы не можем связать воедино. В основе любого неприятного ощущения лежит неразрешимое противоречие от двух не совмещаемых противоположностей. И нужно принять их в таком несовместимом виде и радоваться тому, что мы можем подняться над ними и продолжать до тех пор, пока они не сольются. В этом, по сути, и состоит все исправление.

Ведь, спрашивается: что нам нужно исправить? "Сущее из сущего" (еш ми еш) и "возникшее из ничего" (еш ми аин) – суметь слепить их вместе: Творца и творение. Это основа всего исправления, всей нашей работы. Потому она состоит именно в том, чтобы понемногу, капля за каплей, крохотными порциями постепенно привыкнуть к тому, чтобы принимать, понимать, чувствовать, и радоваться тому, что мы выполняем эту работу по соединению двух противоположностей.