Вопрос: Что означает в каббале понятие "место" – со стороны света и со стороны желания?
Творец создал получающее желание в первоначальном, "сыром" виде. А затем внутри начал работать свет. Он породил желание, и он проявлялся в нем всё более и более. Тогда желание начало качественно меняться, проходя через пять стадий развития, принимая различные формы, обогащаясь различными свойствами и гранями.
Так оно и пришло к состоянию, которое называется "место". Это значит, во-первых, что желание отделилось от своего наполнения. Первично теперь не наполнение, не свет, а именно "место", в которое он входит.
Они должны были разделиться, и потому сказано, что пока свет впервые не расстался с сосудом, ничего нельзя было различить. Зато после этого они составляют две разные вещи, и теперь можно разглядеть по отдельности свет и сосуд, а также проследить связь между ними.
Так было создано "место", однако его оказалось недостаточно. К примеру, можно налить какой-нибудь напиток в кувшин, пока он не дойдет до краев. Однако Творец желает, чтобы это "место" ощутило Его, почувствовало, кто Он.
Представь, что ты сделал из глины кувшин и теперь хочешь, чтобы кувшин этот узнал, кто и зачем его создал. Более того, чтобы захотел определенного наполнения: скажем, он не согласен принять воду, молоко или вино – ему нужно именно масло. Теперь он наполняется только тем, что выбрал, а все прочие наполнения отвергает.
Таким образом, "место" должно также проводить различие между добром и злом – иными словами, быть мудрым эгоистом, который зависит от своей природы, созданной Творцом.
А на следующем этапе Творец хочет, чтобы это желание само предпочло противоположную природу – предпочло по собственному свободному выбору. Оно должно "отформатироваться", перестроиться так, чтобы действовать в противоположность себе, как будто отстраиваясь заново.
Обретая такую способность, желание начинает по-новому функционировать и наполнять себя – и тогда зовется "Человеком" (Адам), подобным (домэ) Творцу.
Итак, по своей воле желание заново порождает себя, заново выбирает каждый шаг, каждое наполнение, каждую грань. С одной стороны, всё исходит от него и не зависит от кого бы то ни было, а с другой стороны, всё проникнуто совершенством, отдачей.
Вот что такое "место". Вот какое желание, какая потребность нам нужна.
А до тех пор мы даже не сознаём, сколько состояний надо пройти, чтобы нащупать эти детали восприятия…
Вопрос: Есть ли связь между "местом" и окружением?
Чтобы это желание было самостоятельным, свободным в своих действиях, в своем восприятии, оно поделено на две системы: я и то, что вне меня. Во внутренней системе заложена лишь искра, а во внешней – весь мир. Правильно используя мир, человек "разжигает" свою искру. Если же он, наоборот, хочет использовать мир неправильно, то "задувает" ее. По своему отношению к миру, к окружению, он поверяет себя и учится.
А вдобавок у него есть наука каббала: учитель, книги, группа – всё для того, чтобы он реализовывал себя посредством разума, а не ощущения. Ведь если учиться на ощущении, это будет вереница сплошных неудач, чрезвычайно медленный и мучительный путь через пять стадий развития. Если же человек развивается посредством окружения, то оно поднимается для него на новую ступень: теперь это учитель, книги, группа и Творец внутри. И тогда человек идет путем Торы – путем света, возвращающего к Источнику.
Различие здесь в том, что на пути света он вносит в свое развитие собственный элемент и тем самым формирует в себе подобие Творца и именно с Его стороны, а не со стороны творения относится к реальности: "Как мне использовать группу, учителя, книги и Его, т.е. все силы, которые на меня воздействуют, – чтобы выстраивать себя правильным образом?"
Так мы растим в себе Человека и идем вперед верным, легким, коротким, наилучшим для всех путем. И тогда желание продвигаться, которое мы каждый раз формируем заново, называется настоящим "местом" – тем местом, в которое нам стоит попасть.