Вопрос: Вы говорили, что читая книгу Зоар, мы должны распознавать в себе те духовные свойства, о которых в ней говорится. Но мне трудно в то же самое время думать о единстве с товарищами.
Пока еще мы не можем распознать в себе эти духовные свойства, они скрыты слишком глубоко внутри.
К примеру, иногда ты сердишься на любимого человека – скажем, на свою жену, - настолько, что начинаешь ее ненавидеть. И если в тот миг кто-то скажет тебе: "Но ведь ты ее любишь", ты возмутишься: "Я ее люблю?! Да я ее просто ненавижу!" Любовь скрыта, а ненависть раскрыта. Иногда – наоборот, несколько ласковых слов возбуждают в тебе любовь, ты любишь, и все прекрасно. Где же ненависть? – Ее как будто не существует.
Так и у нас внутри находятся все духовные свойства, о которых рассказывает Зоар, - Яаков, книга Торы, ХаБаД, ХаГаТ, средняя линия. Но все они скрыты внутри, и мы сейчас их не распознаем.
Главное – намерение. Я тоже задавал Рабашу подобный вопрос, когда мы изучали в Учении Десяти Сфирот такие "технические детали", как "крума дэ-авира", "моха дэ-авира", "юд-гимел тикунэй дикна" и прочие. Меня это нисколько не волновало, я не мог связать их с собой. Тогда я спрашивал его, могу ли я думать в это время о себе: кто я, что я, для чего и почему? Должен ли я подавлять в себе внутренние выяснения, которые во мне возникают, и думать только о том, что написано в книге? Рабаш сказал: "Нет". Если сейчас ты заботишься о правильном намерении, о том, как приблизиться к отдаче, - думай об этом.
Впоследствии ты увидишь, что все, что ты думаешь о своих состояниях, группе и Творце, и все, что написано в любом месте книги, – говорит именно об этом. Ты вдруг ощутишь: "Надо же, это сказано обо мне! Как же Бааль Сулам и авторы книги Зоар в то время знали, что сегодня я буду думать именно о том, что написано в этом тексте?!" Так это случится.