Ежедневный урок

Очень важно подключиться к наследию каббалистов, использовать возможность для единения, которую они мне предоставили. И здесь всё решает правильное намерение.

Надо склонять себя перед группой и учителем – таково средство, позволяющее подсоединяться к автору. Отменяя себя перед группой и учителем, который ею руководит, человек словно подключается к "разъему" и налаживает связь с каббалистом, написавшим книгу. Группа играет роль "переходника" между ними.

А вообще, понятие "группы" олицетворяет связующее звено между Творцом и человечеством...

Книги с духовным подтекстом

Мы привыкли к традиционному образу литературы. Бывают книги занимательные, приключенческие, научно-популярные и т.д. В целом, открывая книгу, я хочу почерпнуть от нее какие-либо сведения либо впечатления.

Однако каббалистические книги действуют совершенно иначе. В каббале книга – это средство, соединительный элемент, адаптер, с помощью которого я могу подключиться к автору. Именно так я должен рассматривать труды каббалистов: они помогают мне подключаться к огромной духовной системе, залитой светом Бесконечности, наполненной Творцом.

Система эта состоит из душ, т.е. из исправленных желаний исполинов духа, которые большими усилиями достигли подобия Творцу и удерживают Его раскрытие в своих сосудах – в своих желаниях. А некоторые из них к тому же провели от себя ко мне тоненькую "трубочку" – канал, посредством которого я могу соединяться с ними и получать воодушевление, весточки, исправления, всё то, что сделает меня причастным к этой системе.

Таким образом, чтение каббалистических книг в корне отличается от чтения всей прочей литературы. И потому книги эти, в целом, называются "учением" (Тора) – ведь в них заложен свет (ор), возвращающий к Источнику. Они содержат особую силу, и я могу получить ее, если жду перемен, если хочу стать таким же, как авторы.

Если же я ищу в этих книгах просто знания и отношусь к ним так же, как к любым другим, то брезгую усилиями каббалистов и, соответственно, терплю от этого большие убытки. В целом, такой подход, разумеется, не несет никакой пользы ни мне, ни кому бы то ни было.

Итак, очень важно подключиться к наследию каббалистов, использовать возможность для единения, которую они мне предоставили. И здесь всё решает правильное намерение. Если в их книгах своим "животным" разумом я ищу разного рода премудрости, чтобы как-то улучшить жизнь в нашем мире, – это совершенно негодный подход, называющийся "смертельным ядом". Лучше уж никак, чем так.

А если подключаться, если браться за эти книги, то лишь видя в них "эликсир жизни", когда я просто распахиваю себя и готов получать то, что они призваны мне дать. Никаких хитростей и отговорок: всё, что дает высший, – к лучшему. Так я и двигаюсь вперед, что называется, "веря мудрецам".

Это непростое, но обязательное условие. Мое намерение определяет разницу между "эликсиром жизни" и "ядом смерти", между "летучей мышью", живущей в ночи, и "петухом", воспевающим рассвет. И если я не сохраняю правильный подход, то могу топтаться на месте или еще хуже – откатываться назад. Пускай даже я посвятил этому всю жизнь – если в главном допущен промах, она пройдет без пользы, а то и наоборот, повергнет меня в силы скверны (клипот), очищение от которых займет, возможно, еще несколько кругооборотов.

И потому человек обязан постоянно проверять себя на духовном пути.

Вопрос: Что мне сделать со своим "материальным" разумом и чувством, чтобы подключиться к этому "адаптеру" – к каббалистической книге?

Надо склонять себя перед группой и учителем – таково средство, позволяющее подсоединяться к автору. Отменяя себя перед группой и учителем, который ею руководит, человек словно подключается к "разъему" и налаживает связь с каббалистом, написавшим книгу. Группа играет роль "переходника" между ними.

А вообще, понятие "группы" олицетворяет связующее звено между Творцом и человечеством.

Искусство следовать за проводником

Вопрос: Как правильно отменять себя перед учителем? Сказано, что "правая рука притягивает, а левая отталкивает". Исходя из этой системы я должен строить свою среднюю линию. Но как именно: принимая что-то по частям или всё полностью?

Средняя линия – это соответствие высшему, она означает, что я, в меру своих сил, принимаю всё исходящее от учителя. В целом, "учитель" – это проводник на духовном пути. Услышанное от него я обязан принимать вместо собственного разума. Иначе это уже не учитель.

Ну а он, со своей стороны, с помощью объяснений хочет подготовить меня к самостоятельной жизни.

Однако чтобы получить от него все детали восприятия, всю подготовку, все указания и ориентировки, я обязан склоняться перед его обучением, перед его путем, перед всем, что относится к методике. И реализовывать ее я должен в группе. "Голова", т.е. идея, программа учителя царит в группе, а я вступаю в нее и "растворяюсь" в ней. И вот когда я в группе, все вместе мы продвигаемся курсом учителя, который ведет, "тащит" нас – группу и меня в ней – за собой.

Чем жестче материал, тем точнее форма

Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар":

Подобие по форме между двумя духовными объектами понимается нами как слияние, а различие по форме между ними понимается нами как отдаление.

Вопрос: Что такое "подобие по форме"?

Есть две категории: внутреннее и внешнее. К примеру, я вижу разные статуи: мраморную, гипсовую, глиняную, гранитную, пластиковую и т.д. Внешняя форма у них одинакова, но материал разный.

Так и от нас требуют, чтобы мы достигли подобия по форме. Вначале твой материал – кто ты и что ты – проявится, скажем, в виде ваты или пластилина, и из него ты вылепишь высшее подобие. Ведь "материал" – это твои свойства: желания, мысли всё то, что ты есть внутри.

Затем ты создашь форму высшего из более жесткого материала, и хотя он менее податлив, зато ему ты можешь придавать более точные очертания. С каждым разом материал становится жестче, еще и еще – пока ты не достигнешь максимальной жесткости и, соответственно, высочайшей точности своего подобия высшему. Это будет стопроцентная точность – полное подобие по форме, или слияние.

Человеку – главное, животному – насущное

Вопрос: Как мне наперед знать, куда идти? Как заранее устремляться к следующей ступени слияния, если она открывается мне уже постфактум?

Действительно, на пути мы не знаем ничего и не находим в себе никаких ориентиров, кроме разбитого решимо. Чтобы правильно реализовать его, мне нужен некий мир, некое окружение, некая реальность – иначе говоря, группа. А сама реализация решимо осуществляется светом.

В целом, здесь имеются несколько компонентов: решимо, мое общее желание со всеми его свойствами, группа, в которую я включен, и свет, который над нами работает. Если среди этих элементов я хочу стать преданной, активной частью системы, то должен отменять себя, прилепляться к товарищам, видя в них величайших людей поколения.

Я должен нуждаться в свете, возвращающем к Источнику, – в воздействии Творца, благодаря которому мы объединимся между собой. Но для чего мы объединяемся? Для того чтобы стать Ему опорой, или местом Его раскрытия. Зачем? Чтобы доставить Ему удовольствие.

Таким образом, я должен обработать, выстроить в себе все детали, насколько это в моих силах, – и приступить к работе.

Но изначально во мне нет ничего духовного – одно лишь "животное" желание. Именно в нем пробуждается точка с более высокой ступени – ступени Человека (Адам), или Творца. Это и есть разбитое решимо, которое я не могу использовать, пока меня не приведут в группу, к книгам и учителю, а в целом, к свету, возвращающему к Источнику. Тогда я отменяю свое получающее желание и выделяю в себе только решимо, желая, чтобы оно включилось в группу.

Я извлекаю эту точку (•) из своего сердца и вношу ее в группу, чтобы она жила там и получала воздействие от всех. Так через товарищей я получаю свет, возвращающий к Источнику, вместе с ними учусь, произвожу различные действия – и постепенно меняюсь.

Ну а в получающем желании я оставляю только насущный минимум (min!) – то, что "не порицается и не восхваляется". Это – мое "животное", животный уровень желания, тогда как в группе развивается человеческий уровень.