Человеческое общество – одно из многочисленных творений природы, которое появилось и развивается по тем же законам, что и остальные группы неживой, растительной или животной природы.
Мы живем в этой природе, но не знаем законов, по которым развиваемся. Необходимо понять, что природа движет нас к интегральности, и это проявляется в нашем нынешнем всеобщем глобальном, интегральном кризисе. Поэтому нам нужно объединиться, ведь человеческое сообщество тоже должно быть интегральным.
Нам неизвестно, как будет выглядеть эта интегральность, потому что ее можно изучить только лишь из практики, пытаясь создать из себя нечто гомогенное, гармоничное, объединенное, взаимодополняющее – гармонию. Хотя все мы разные, мы ни в коем случае не пытаемся никого ломать. Всё должно сосуществовать вместе как в гармонии, в аккорде, и тогда лишь получается правильное состояние, структура. Созданные разными, мы в итоге должны разумно прийти к гармонии.
Поэтому невозможно заказывать наперед какие бы то ни было формы будущего общества. Это не то, к чему принуждали всех коммунисты, или выдумывали утописты, сидя в своей келье.
Мы не можем брать пример с древних сообществ, которые в силу естественной природы представляли собой коммуну, где всё было общим.
Мы не можем брать пример с колхозов и кибуцев, потому что всё это – искусственные образования, которые создавались либо под воздействием приказа свыше, либо под воздействием исторической, общественной или политической необходимости, направленной на то, чтобы просуществовать, обороняться, укрепиться на каком-то клочке земли. Все эти примеры – абсолютно искусственные.
В народе существует тяга к натуральному хозяйству, к уравниловке. Но в интегральном обществе подобных искусственных движений быть не может, хотя оно предполагает более-менее равный уровень сосуществования, потребностей, условий.
Но это, опять-таки, зависит от народа, от его ментальности, привычек и вековых традиций. И здесь мы ни в коем случае не должны вмешиваться и навязывать, чтобы все осуществлялось по принципу "национальному по форме и социалистическому по содержанию", как это было в России, когда в Москве устраивались декады искусства союзных республик.
Не обращая внимания ни на что, мы должны идти только к тому, чтобы изменить себя. Когда мы начнем изменять себя и четко ощущать в себе не благородные порывы к самопожертвованию во имя коммуны, а почувствуем, что это стало нашей второй природой, образом жизни, образом действий и мыслей, тогда мы в соответствии с этим будем строить новое общество, его новую форму естественным путем. И тогда это будет верно.
Но каждый раз это будет меняться. Мы будем прогрессировать в этой интегральности.
Каким образом мы будем в ней плыть, я не знаю. Но главное, чтобы мы, люди, всегда менялись и естественным путем строили под себя подходящее сообщество, его новую форму. Такое непосредственное изменение, трансформация определяется именно нашим внутренним изменением, и никак иначе.
Поэтому интегральное воспитание и его четкие окончательные результаты, подтверждающие правильность наших действий, – залог всеобщего успеха.
Сегодня, по подсчетам экономистов, социологов, экологов и других ученых, всё население Земли можно разместить на площади какой-либо области или американского штата и прокормить его за счет той же области или одного соседнего штата. Иными словами, для того чтобы разместить людей и прокормить их, не требуется огромной площади земли.
Нет проблемы и в недостатке ресурсов, потому что люди, начинающие заниматься интегральным объединением, не чувствуют потребностей, превышающих рациональные.
Хотя рациональные потребности у каждого разные, они не должны быть сверхпотребностями. Человеку достаточно нормального достойного существования, в первую очередь, в рамках семьи, затем в рамках общества, государства и мира. Поэтому вполне естественно, что сам мир заставляет нас идти на сжатие наших сегодняшних совершенно невероятных, неразумных потребностей и всего того, что предлагается нам в супермаркетах.
К этому мы должны прийти осознанно. Ведь нам совсем не нужно 200 сортов сыра и 300 сортов колбасы, которые производятся и навязываются нам только потому, что кто-то хочет на этом заработать. Из этого и получается сегодняшнее многообразие.
Человеку нужна просто нормальная здоровая пища в соответствии с тем, к чему он привык. Но переход к интегральности должен происходить естественным путем. Практика показывает, что как только мы начинаем заниматься интегральным воспитанием, у людей отпадает необходимость в каких-либо излишествах. Они не чувствуют в них потребности и сразу же становятся к ним равнодушны. Поэтому мы будем покупать и заказывать в супермаркетах только то, что нам нужно.
Возникнет потребность в общих трапезах, ведь это очень выгодно не только экономически (общие обеды стоят во много раз дешевле), но и морально – собирается приятная компания: мужья, жены, дети. Дети берут пример с родителей, воспитываются рядом с ними. То есть возникает такая непосредственная обстановка, которая исходит только лишь из интегрального воспитания, как его следствие и не иначе. Люди чувствуют выигрыш в общении, – экономический и воспитательный выигрыш для себя и для детей, и в итоге приходят к групповым или даже более расширенным сообществам.
Мы видим тяготение к этому, но никогда и никак не настаиваем на этом. Это должно быть принято естественным образом.
Сейчас начинаются затяжные кризисы, людям очень трудно экономически выдержать сегодняшнюю жизнь – надо продержаться целый месяц, чтобы прокормить себя, обслужить, создать все необходимые условия для детей, семьи, для пожилых членов семьи. В таком случае было бы прекрасно, если бы мы создавали большие товарищеские трапезы.
Наше сообщество покупает сейчас новое здание, и мы собираемся туда переезжать. Я мечтаю, чтобы там с утра до вечера работала кухня. И все члены нашего сообщества могли бы приходить туда семьями обедать, завтракать и ужинать. Это очень удобно и будет стоить в 5, 10 раз дешевле, чем дома. А самое главное, это сплачивает, соединяет людей и ведет их к пониманию, что объединение выгодно во всех случаях жизни.
Я думаю, что нынешний кризис поневоле "додавит" нас до необходимости таких состояний. И это хорошо, потому что человек – эгоистическое маленькое существо, начнет понимать, что природа со всех сторон показывает ему, как лучше действовать, так же как животным, которые постоянно приспосабливаются к природе, желая сохранять и содержать себя в самом оптимальном виде.
В соответствии с характером человека это может быть близко ему или нет. Но дело в том, что интегральное воспитание должно привести человека к этому естественным путем.
Я по натуре волк-одиночка. У меня свой кабинет, из которого я мог бы не выходить и прожить в нем всю свою жизнь. Но, осознав необходимость трапез, я почувствовал, что они дают мне духовно, каким образом я при этом расту, как в общении с окружающими я учусь от них.
Ведь сидя на трапезе со своими учениками, я учусь от них интегральности. Я ее никогда и нигде не чувствовал в силу того, что по-другому осваивал духовное пространство. А здесь я это вижу и чувствую через них. Это для меня очень интересное открытие.
Это – практика нового состояния, следующего измерения, когда человек через такое непосредственное общение начинает создавать в себе совершенно новые основы восприятия и смотрит на мир уже совершенно другим общим, глобальным взглядом. Он привыкает ассоциировать себя с обществом, и потом начинает так же автоматически ассоциировать себя с человечеством, с миром и всей природой.
Вопрос: Нужно ли в процессе интегрального обучения доводить до сознания людей, что мы пока точно не знаем, каким будет общество будущего?
Мы просто вводим интегральное воспитание и в соответствии с этим видим, как лучше постепенно изменять мир, чтобы он соответствовал нашим новым состояниям.
Это мир, который мы даже не можем предугадать, поэтому нам ни в коем случае нельзя забегать вперед.
Дело в том, что мы всегда развивались линейно под давлением нашего эгоизма и поэтому могли предполагать какие-то следующие образы, состояния, строить планы на будущее, а здесь – нет.
План построения интегрального общества – только лишь в организации нашего самосовершенствования, больше ни в чем. И из него уже должно исходить всё остальное. Поэтому у нас нет перспективного плана, – это зависит от человека, от темпа его изменения.
С того момента, когда мы принимаем эту идею, она становится очень простой. То есть я не должен себя принуждать и подгонять под какие-то будущие рамки. Те рамки, которые я захочу достичь, я и достигну. Мы уже становимся интегральными, свободными. Главное для нас – заниматься только лишь объединением, взаимным поручительством и больше ничем. Из этого вытекает всё остальное.
Мы не можем говорить о конкретном образе будущего общества, ведь он будет постоянно меняться, трансформироваться.
Вместе с воспитанием, вместе с естественной, непринужденной переорганизацией всего мегаполиса автоматически исчезнут ненужные предприятия, отходы производства, прекратится загрязнение окружающей среды.
Постепенно умрет всё лишнее, словно стечет весь лишний жир, который никому не нужен, он только вредил и потребителям, и производителям, и экологии. Мы станем оптимальными, рациональными в своей жизни, в своем потреблении. И это диктуется только мерой нашего правильного взаимодействия. Поэтому в основе всего лежит только интегральное воспитание.
Такая трансформация будет постоянной. По мере того, как мы будем все больше и глубже заниматься взаимным проникновением, взаимным объединением, интеграцией, взаимным поручительством, когда каждый будет пытаться каким-то образом внутренне поддерживать других, тогда будет видно, что и как делать.
В связи с тем, что закроется множество ненужных предприятий, высвободятся огромные человеческие ресурсы, время и силы. У людей будет много свободного времени, и они займутся именно тем, что включатся в интегральное воспитание, во взаимное обслуживание.
Таким образом, исчезнет практически вся база нынешней экономики, которая живет только на том, чтобы покупали-выбрасывали, покупали-выбрасывали. В этом и заключается ее нежизнеспособность.
Но что создать вместо умирающей экономики – неизвестно, ведь нет специалистов с интегральным сознанием. Интегральная экономика должна появиться именно из соответствующего воспитания!
У меня есть ученики, экономисты по профессии, – и они не понимают, что делать, потому что должны сами достичь состояния интегральной взаимосвязи в интегральном обществе. Нам предстоит пройти очень серьезную революцию через крушение всей банковской, финансовой, экономической системы и международной торговли.
Между старой и новой системой необходим период воспитания – качественный скачок внутри человека, прежде чем он войдет на следующий этап.
Вопрос: Как показать людям, что переход к интегральному сообществу – это не утопический, а реальный проект?
Интегральное общество не может быть утопическими по двум причинам.
Во-первых, к этому ведет нас общемировой кризис, и никуда мы от него не денемся. Он будет на нас давить, ужимать. Миллиарды людей останутся без работы. Посмотрите, что делается в Южной Европе: Испании, Италии, Греции, и подбирается уже к Германии и Франции.
А что будет с населением? Как оно станет на всё реагировать? Без введения интегрального воспитания нас ожидают гражданские войны, революции – всё что угодно! Возникнут страшные националистические проблемы. Мы видим, как в Греции приходят к власти фашисты. То есть это – протекционизм, который будет проявляться в жутком виде, если вовремя не ввести интегральное воспитание.
Поэтому, с одной стороны, мы будем подгоняться многогранным, ужасным кризисом, причем со всех сторон.
Как успокоить население? Кто прокормит безработных? – Никто! Никакая социальная работа не сможет удержать их от взрывов протеста и массовых беспорядков. Люди от голода идут на смерть, лезут на баррикады, им все равно.
А верхи не знают, что делать – они в растерянности. Единственное, что они могут, улететь на какой-нибудь остров в Тихом океане, пока до них и там не доберутся.
То есть мы погружаемся в анархию, в жуткий балаган, в хаос. Это с одной стороны.
С другой стороны, нам противостоит природа, которая показывает нам отрицательную сторону нашего бездействия, непонимания.
Поэтому необходимо ввести интегральное воспитание хотя бы в каком-то регионе, для эксперимента. Давайте попробуем! А что мы теряем? – Все отмирает.
Два месяца назад в Италии я говорил о воспитании с представителем Европейского Сообщества. Он сидел передо мной, как ученик перед учителем, записывал каждое слово, исписал буквально страницы. И это серьезный чиновник, который 18 последних лет работает в руководстве Европейского Сообщества в Брюсселе. Он сказал: "Идеальная система, но мне некому о ней рассказать, потому что у нас 27 стран и каждая тянет одеяло на себя, никто не захочет слушать другого".
Человек поднял руки: "К кому я могу обратиться, что я могу сделать?". По его мнению, нам для эксперимента нужен маленький городок с умирающий экономикой, где распалось большое предприятие, на котором держался весь город.
Но ведь в таком положении скоро окажутся огромные мегаполисы. Это не маленькие городки, где можно как-то прокормиться на земельных участках. Государства входят в долги, и завтра им нечем будет кормить население городов. Что дальше? Впереди большой хаос.
Спасти мир от национальных войн и фашистских режимов можно только лишь интегральным воспитанием. Ведь если мы будем продолжать следовать эгоистическим путем вопреки интегральному, "круглому" развитию мира, то следующий этап эгоистического развития – это нацизм, фашизм, протекционизм, когда государства, осознав, что общим рынком ничего не сделаешь, замкнутся в себе и в итоге придут к войне.
Даже если они не хотят, они обязаны разорвать между собой те экономические, финансовые и прочие связи, которые создали и которые их душат. Это и ведет их к мировой войне.
Глобальная зависимость – природная, от нее уже никуда не денешься. Поэтому в таком случае мы вынуждены будем пройти этапы, может быть, даже не одной, а двух войн. Согласно каббале не исключена угроза третьей и четвертой мировых ядерных войн. И после этого то, что останется от человечества, все равно будет реализовывать интегральное воспитание и интегральную форму жизни в подобие природе.
Это – жесткий путь осознания необходимости интеграции, вместо того, чтобы осознать его разумным путем.