Ежедневный урок

Перед человеком ставят выбор: "Хочешь оставаться на "животной" ступени – пожалуйста. А если хочешь взойти на духовную ступень, тогда ты должен сам задействовать силу света".

Ты постоянно должен совершенствоваться, набираться ума – одним словом, обретать разум Творца, чтобы приводить Его в действие. Вся разница между двумя ступенями – в твоей инициации. Именно об этом сказано: "Победили Меня сыновья Мои".

Одинаковые и разные

Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар":

Каббалисты могут записывать свои постижения в виде намеков и притч, понятных каждому, кто дошел до тех ступеней, о которых они говорят, и имеет с ними общее постижение. Однако тот, кто не постиг полностью ступень, как авторы, не сможет понять их намеков. И тем более, те, кто не удостоился постижения, не поймут в них ничего, поскольку нет у них общего постижения.

Если человек что-то постиг, то может, в мере своего понимания, хотя бы немного разобраться в том, что испытывают каббалисты на других ступенях. С другой стороны, кто еще не прошел этих ступеней, тот, разумеется, не может понять их описания. И тем более, если человек находится лишь в этом мире и не обрел еще ни одного духовного постижения ни на одной ступени – само собой, он не может верно представить себе ничего из сказанного в каббалистических книгах.

Вопрос: Можно ли сказать, что два человека, находящиеся в одном духовном мире, достигли одной и той же степени самоотмены?

Но только каждый в своей удельной мере.

Вопрос: Тогда чем именно они похожи и чем различаются?

Допустим, я поступил в университет вместе со своим умным и способным товарищем. Он сметлив, я не очень, и потому от нас требуются разные усилия. Он, наряду с учебой, успевал развлекаться и даже подрабатывать, и всё давалось ему легко, а я, несчастный, корпел над учебниками с утра до ночи и света белого не видел. Наконец, мы окончили университет: у него диплом, и у меня диплом. Так обычно бывает в нашем мире.

Но в духовном – наоборот, всё дело во вложенных усилиях. Я прочувствовал обретенную ступень на всю глубину светов НаРаНХаЙ, а он ограничился минимальным уровнем нэфэш. Потому-то и сказано: "По страданию – платеж". Страдание в данном случае – это вложение, старание. Так выстраивается обратный порядок светов и сосудов.

Вопрос: Тогда что значит находиться в одном мире с кем-то?

Мы находимся на одной ступени, но разнимся по глубине постижения, по пониманию и осознанию, по знанию начал, причин и следствий.

На каждой ступени есть светá НаРаНХаЙ, сфирот КаХаБ-ЗОН, уровни неживой, растительной, животной и человеческой природы. Кошка живет в нашем мире, как и мы, – но сколько она понимает по сравнению с нами? Вот и в духовном так же: сколько поймет и ощутит желание, находящееся на уровне "кошки"?

Вопрос: Если двое заботятся друг о друге и каждый выкладывается по максимуму, как сопоставляются их усилия?

Личная удельная сила каждого неизменна, как стволовые клетки. А переменной величиной являются именно усилия: насколько каждый вкладывается и включается во всех. Если в своей исходной точке, в конце исправления я включен во всех, то постигаю то же, что и ты, – мы стопроцентно слиты. Однако каждый пришел к этому слиянию из своего корня.

Таким образом, мы разнимся именно своей исходной, "корневой" точкой, в которой еще нет авиюта ("толщины" желания), а есть лишь первичный признак, корень, обратная сторона чистой души. Всё остальное мы берем из общего сосуда. В итоге мы равны в постижении и понимании, во всем, кроме того, что каждый все-таки видит это из своей изначальной точки. Между нами остается лишь это исконное, коренное, идущее от Творца различие, и благодаря ему мы начинаем раскрывать Его богатство, многообразие.

Вопрос: Такова картина в конце исправления. А что происходит на пути?

Все товарищи находятся в одном мире, но каждый думает и понимает по-своему. У всех разные таланты и способности: кто-то одарен в музыке или в живописи, кто-то пишет книги, снимает фильмы, а кто-то умеет лишь менять покрышки. Так и в духовном: в конце исправлений нет никакого различия, а на промежуточных этапах, на ступенях подъема каждый, разумеется, постигает мир по-своему.

Как перестать думать о себе

Вопрос: В каком сосуде человек раскрывает духовный мир?

В отраженном свете – иными словами, в отдаче, когда он заботится о ближнем больше, чем о себе, когда ближний важен ему больше, чем он сам.

Вопрос: Что человек должен отменить, чтобы обрести этот духовный сосуд?

Мысли о себе.

Как же я, будучи полностью эгоцентричным, перейду к такому состоянию, в котором целиком переключусь на благо других? Где взять такое желание, где найти силы, как приложить усилия?

Здесь мне поможет свет, возвращающий к Источнику. Это и называется "чудом выхода из Египта": я вывожу чувство и разум из-под власти своего желания, из забот о себе самом и вношу их в ближнего. Разумеется, это невозможно проделать в одиночку. Узнику не вызволить себя из темницы, не вытащить за волосы из болота. Ведь желание и забота о себе – это всё, что у меня есть.

Но приходит свет, извлекает эту заботу из желания и вносит ее в кого-то другого. И тогда я начинаю заботиться о нем, как мать о малыше. Ведь и с ней происходит то же самое, только на эгоистическом уровне: она словно загипнотизирована тревогой за него, все время одержима им. Если не знать подоплеку, можно было бы подумать, что она помешалась.

Так вот, это тоже работа света, только от матери он не требует, чтобы она обратилась с просьбой о любви к младенцу. Ей просто дают это свыше.

А вот нам – нет. Перед человеком ставят выбор: "Хочешь оставаться на "животной" ступени – пожалуйста. А если хочешь взойти на духовную ступень, тогда ты должен сам задействовать силу света".

Ты постоянно должен совершенствоваться, набираться ума – одним словом, обретать разум Творца, чтобы приводить Его в действие. Вся разница между двумя ступенями – в твоей инициации. Именно об этом сказано: "Победили Меня сыновья Мои".

Когда отдача не по карману

Вопрос: Что такое "молитва одиночки"?

Это анализ со стороны человека. В принципе, он может поднимать "молитву одиночки" или "молитву многих". "Молитвой" называется желание, которое я раскрываю в своем сердце. Но раскрываю направленным образом, и потому сначала ведется анализ – выявление молитвы, или "молитва перед молитвой". На этом предварительном этапе я произвожу многочисленные исправления, чтобы во мне возникло особое желание, соответствующее той порции света, которая находится передо мной и которую я хочу обрести.

Я именно обретаю, покупаю ее, платя усилиями, стараниями, потребностью, "аппетитом". Я словно захожу в кондитерский отдел и обмираю при виде роскошного пирога. Но меня ставят на весы, взвешивают мое желание и говорят:

– У тебя всего 150 грамм, а этот пирог стоит полкило. Ты не можешь его купить.

Затем у меня проверяют вкусовые ощущения специальным сенсором и констатируют:

– Твои вкусы испорчены. На самом деле тебе хочется селедки, а не пирога. Тут и сравнивать нечего. Приходи в другой раз, когда наберешь нужное количество и качество – и тогда получишь пирог.

Так вот, мне нужно желание отдачи. Где же его купить в нашем мире, чтобы с ним прийти в "магазин" Творца за "пирогом"? Где взять деньги, чтобы купить билет, по которому пускают в отдачу? Это уже "молитва перед молитвой": я постоянно думаю о желании нужного количества и качества, которым должен вооружиться. Ведь иначе у меня не будет настоящего сосуда.

Если я понимаю весь этот процесс, то в нем есть "молитва одиночки" и "молитва многих". Однако это лишь названия. В действительности я всегда молюсь в одиночку, я один, кроме меня ничего нет. Но я хочу присоединить тех, кто находится как бы вне меня, – все мои желания и мысли, выброшенные наружу эгоизмом и кажущиеся разрозненными в мере испорченности моего сосуда. Я хочу работать поверх этой "толщи" желания – и в таком случае тянусь к "молитве многих", желая увидеть их единым целым…