Ежедневный урок

Наука каббала говорит, что найти смысл жизни можно, только если мы будем соответствовать Природе. Тогда мы получим наполнение, которое и является смыслом жизни.

Таким образом, я могу получить наполнение, если соответствую Природе. Соответствие порождает связь, и тогда то, что есть в Природе, есть также во мне. Я становлюсь внутренней системой, которая подключена к ней...

Там, за горизонтом исправлений

Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар":

В нашем поколении мы удостоились полного комментария "Сулам" на всё сказанное в Книге Зоар. Он не оставляет во всем Зоаре ни одной неясности, не объяснив ее. А кроме того, его разъяснения основаны на простом здравом смысле, и любой изучающий может их понять.

Разумеется, речь идет не о "человеке с улицы", который открывает Книгу Зоар с комментарием "Сулам" – и ему уже всё ясно. Книга Зоар написана на ступени конца исправления, и случилось это лишь однажды в истории – в группе Рашби. У остальных каббалистов вообще не было возможности для такого раскрытия, и потому лишь около десяти процентов из них с трудом понимали сказанное в этой книге.

Ведь разница между ступенями здесь такая же, как, например, между растительной и животной природой, или между собакой и человеком, или между миром "линейным" и "круглым" миром – говоря иначе, между прежним миром, который до сих пор жил по простым эгоистическим законам, и новым миром, который начинает проявляться сегодня и действует согласно законам объединения. Раньше преуспевал индивидуалист, а теперь преуспевать будут те, кто объединяется.

Однако даже если мир уже начинает исправляться, если уже устремляется к концу исправления, но "линейно", по прямой, – то пускай на ней тоже есть ступени экранов и единения, все-таки это не то единство, не та интегральная система, которая свойственна окончательному исправлению. Там картина иная, и я не могу представить ее себе.

Сегодня мы рассуждаем о взаимосвязи и взаимном учете интересов, об "одном человеке с одним сердцем", о единстве Исраэля, Торы и Творца, но во что это выльется там – я не знаю. Приближаясь к состоянию подлинно интегральной системы конца исправления, отличающейся от того, что на протяжении тысячелетий постигали каббалисты путем объединения между собой, мы начинаем понимать, что там действуют законы, лежащие над духовными законами.

Это уже не просто канал связи, не "линия", не "толща" желания, покрытая экраном и отраженным светом, не светá НаРаНХаЙ, не сфирот КаХаБ-ЗОН. Там раскрываются некие новые формы связи. Возможно, например, что каждый сможет использовать экраны других.

Так или иначе, речь идет о качественном скачке, непонятном нам сегодня. И потому надо хотя бы сознавать этот разрыв, это различие.

В нашем мире все эгоисты, но на нынешнем этапе мы оказались перед условием всеобщего единения. Если бы сейчас перед нами открылась истинная картина, в которой все мы неразрывно объединены и взаимосвязаны, то стало бы ясно: я ничего не могу сделать, пока не налажу правильные отношения со всеми. Но кто обладает соответствующим разумом и чувством? У кого есть на это нервы? Кто способен объять все детали и выдержать неизбежное напряжение?

Вот и выходит, что в итоге каждый остается "в своем углу", не в силах сделать что-либо. Ведь если я завишу от тысяч людей, то, в рамках моего текущего мировосприятия, у меня просто нет никаких вариантов, и потому я останусь без движения. Мир просто остановится, замрет в неподвижности. Вот почему новое состояние проявляется постепенно и понемногу вынуждает нас к исправлениям – чтобы мы не оказались в тупике.

Так же и в духовном: мы живем и продвигаемся в духовном мире посредством экранов, взаимодействий и т.д., подобно каббалистам прошедших тысячелетий. Однако не такое состояние ждет нас в конце исправления. На пути нам раскрывается интегральная система, которую мы постепенно обретаем, но сегодня она еще не обязывает нас к той полной взаимозависимости, которая возникнет в итоге. Однако именно с той ступени, с уровня конца исправления написана Книга Зоар.

И потому, если Бааль Суламу открылась возможность создать на нее комментарий, это, прежде всего, говорит о том, что он находился на тех же ступенях, что и Рашби. Я бы даже сказал, более того, поскольку он сумел адаптировать этот комментарий для тех, кто начинает путь с уровня нашего мира, еще не встав на духовную лестницу и даже не приблизившись к концу исправления. Тем не менее, в нашем мире эти люди ощущают воздействие "круглой" системы, пускай и в материальном виде.

Бааль Сулам говорит о необходимости распространения науки каббала для всех. А значит, связь с нашим миром уже создает для человека связь с "окружностями" – через материальные "круги" глобального мира и высшие, духовные "круги" на пути исправления. Вот почему можно разглашать каббалистическую методику всем – причем именно труды, написанные с того высочайшего уровня, с той ступени.

Таким образом, кроме книг Бааль Сулама, нам больше нечего распространять. Нет других материалов, подходящих для нашего поколения, которое стоит в начале пути к окончательному исправлению. "Окружности" оттуда уже действуют и светят всем нам, всему этому миру.

Будущее – в единстве мира

Вопрос: Сегодня, когда смысл жизни потерян и человечество сталкивается с морем проблем, что может сказать нам о смысле жизни наука каббала?

Наука каббала говорит, что найти смысл жизни можно, только если мы будем соответствовать Природе. Тогда мы получим наполнение, которое и является смыслом жизни.

Таким образом, я могу получить наполнение, если соответствую Природе. Соответствие порождает связь, и тогда то, что есть в Природе, есть также во мне. Я становлюсь внутренней системой, которая подключена к ней.

Как же установить связь с Природой, с чем-то совершенным, вечным, великим?

Согласно подобию свойств. Подобие свойств означает, что мы пребываем в отдаче и объединены, так же как и вся Природа. В ней неживой, растительный и животный уровни спаяны в одну систему, но человек остается как бы снаружи – чтобы подключиться к ней самостоятельно, осознанно, по желанию, своими усилиями, чтобы найти возможность "вписаться" в нее и стать там интегральной, частью, дополняющей всю систему, подобно последнему фрагменту мозаики.

Вот к чему мы должны прийти. И по мере сближения с этим состоянием, мы будем чувствовать себя всё лучше и лучше. Ведь в общей картине мозаики кроется совершенная жизнь.

Таким образом, наука каббала говорит о том, как извлечь выгоду и от нашей действительности, в которой все страдают, перейти к доброй жизни.

Осуществляется это посредством объединения. А объединение зависит от возможностей человека: некоторых желание выводит на очень высокие ступени духовного единства, а других желания подводят к материальной потребности в простом, "народном" объединении. Так или иначе, будущее мира – в единстве. И потому каждый, согласно своим внутренним свойствам, конечно же, найдет свою форму и мощь объединения. Главное – дополнить картину.

Этому учит наука каббала. Она не имеет отношения к религиям и верованиям. Если человеку плохо и объединение представляется ему верным решением для мира, если он изнутри чувствует, что оно того стоит, что это благотворно, полезно, целесообразно, тогда он придет либо в науку каббала, либо в систему интегрального обучения.

Я – беременный всем миром, а мир – беременный мной

Из статьи Рабаша "Чаша благословения должна быть полной":

Ступень духовного зародыша означает, что высший исправляет его. И тогда человек чувствует себя словно зародыш в материнских водах, полностью отменяющий себя перед матерью и не имеющий никакого собственного мнения.

Как сказано: "Зародыш – это часть матери и питается тем, чем питается мать". А у него нет никакого права открывать рот и задавать вопросы, то есть он будто немой. Это время, когда человек обязан идти с закрытыми глазами, верой выше знания, полностью полагаясь на советы мудрецов. Но тело сопротивляется такой работе, и человеку все время приходится преодолевать это сопротивление и отменять себя перед высшим, позволяя ему сделать из себя то, что хочет высший. Это и называется духовным зародышем – состоянием максимального сокращения собственных возможностей.

Это трудное состояние, потому что человек не привык к такому отношению. Полностью отменить себя – это даже еще труднее, чем просто принизить, считать маленьким. Для маленького, детского состояния (катнут) в нас уже заложена готовность от природы. Но состояние зародыша, то есть перехода из мира в мир относительно использования своих желаний, внутренних свойств – это очень трудный процесс.

Здесь от нас требуется полная самоотмена верой выше знания для того, чтобы подняться над всеми просыпающимися в нас желаниями. Это не пассивное состояние, каким оно может показаться. Человек обязан сам в нем участвовать и приложить все возможные силы для преодоления возникающих препятствий. Иначе невозможно отменить предыдущую ступень.

Он называется зародышем, потому что еще не способен сам работать с намерением отдачи, а потому отменяет себя перед отдачей высшего и позволяет высшему делать всё, что он с ним делает, принимая все с благодарностью, как благословение – с полным согласием, пониманием, радостью. В таком случае, он называется духовным зародышем.

Из этого нам нужно понять, как подготовить себя, свою группу для вхождения в состояние зародыша в духовном мире. Мы уже много об этом говорили, теперь нужно постараться это реализовать.

Это состояние, когда человек испытывает на себя давление, отрицательные воздействия (суды). Ему непонятно почему так происходит в окружающем его мире, и какое отношение мир имеет ко всему этому процессу. Но в итоге он увидит, как весь мир начинает входить в состояние зародыша для нового рождения.

Ведь весь мир находится внутри человека, и поэтому человек видит, как окружающий мир, все эти свойства постепенно втягиваются в состояние зародыша. В той мере, насколько он отменяет свое прошлое отношение ко всему происходящему, он обнаруживает, что весь мир вокруг него превращается в реальность духовного зародыша. Когда он отменяет себя, то видит, что во всем вокруг действует Творец.