Даат Твунот
1. ОБЯЗАННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ПОНЯТЬ УПРАВЛЕНИЕ ТВОРЦА МИРОМ. В основы мироздания Творец поставил точные законы управления.
2. ЧТОБЫ В ПОЛНОЙ МЕРЕ НАСЛАДИТЬ СОЗДАНИЕ, ВОЗЖЕЛАЛ ТВОРЕЦ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК САМ ДОПОЛНИЛ И ИСПРАВИЛ НЕДОСТАТКИ СВОЕЙ ПРИРОДЫ. Чтобы понять справедливость такого решения необходимо вначале выяснить суть человека, его роль в мироздании и цель самого мироздания. На человеке лежит обязанность дополнить себя – в этом его возвышенность над остальными творениями, и в этом его вознаграждение.
Творец сотворил Создание, потому как в природе доброго – творить добро и создал творения, чтобы те получали добро как вознаграждение своего труда, без чувства стыда, как от подаяния. Если человек должен исправить, дополнить свою природу, то справедлив вопрос, в чем заключается недостаток, порок его природы, каким образом его можно исправить и чем дополнить.
В общем, постигая совершенство, можно понять, что наш недостаток заключается в его, совершенства, отсутствии. Совершенство заключается в слиянии с Творцом и, как результат этого, получении наслаждения от постижения Его Величия, и потому первоначальное удаление от Творца и есть порок и недостаток. Творец не создал Творение совершенным, как Он Сам, а ограниченным.
Вывод: в соответствии с желанием Творца насладить Творение, Он ограничил свою волю, силу, власть и создал творения несовершенными, чтобы довершили себя, и постигаемое ими совершенство и есть их вознаграждение и наслаждение.
Теперь же надо выяснить, как это в наших силах возможен путь к совершенству – восполнению недостатка нашего творения. Творец раскрыл лишь часть от своего совершенства, и в постижении этого все наше наслаждение.
3. РАСКРЫТИЕ ЕДИНСТВА ТВОРЦА – ОСНОВА ТВОРЕНИЯ. Из всех действий Творца полностью выявляется лишь Его Единство, а остальные достоинства мы полностью не в состоянии понять. Мы обязаны полностью выявить Единство Творца из Его действий и это цель, поставленная перед нами Торой и пророками.
Единство – это постижение того, что только Творец является обязательно существующим и что лишь Он творит, управляет, властвует, и ничто Его не ограничивает.
Существует пять мнений, препятствующих постижению Единства:
1) Творец выше нашего постижения, и мы должны подчиняться лишь Его требованиям;
2) есть два вида управления – хороший и плохой;
3) законы природы властвуют, и человек может использовать их по своему выбору, как угодно; и есть утверждающие, что все зависит от случая, удачи;
4) ввиду падения евреев, решил Творец заменить их другим народом;
5) возможно действие против Творца с помощью магии.
Лишь полное постижение Единства выявляет вышеперечисленные ошибки.
Невозможно использовать законы, установленные Творцом против Него, поскольку они зависят от Его воли. Цель Творения – раскрыть Единство всех действий и всех созданий, и для этого созданы творения и законы природы.
Несовершенство человека, его исправление и вознаграждение – их корни в основе раскрытия Единства. Определение Единства – на основе отрицания обратного Ему; остальные же характеристики уже не из отрицания, а из утверждения. Выявление Единства обуславливает причину сотворения Зла, так как отрицанием его и выявляется Единство.
Творец создал все и управляет всем в соответствии с нашими, человеческими представлениями, чтобы позволить нам понять, хотя бы частично, Его пути и действия. Определение Единства включает все достоинства – что Он единственный – совершенный и обязанный существовать.
Поскольку цель Творения – выявление Единства, то создано несовершенство и возможность его управления усилиями человека. Окончательное выявление Единства – устранение всех недостатков.
Скрытие Творца рождает недостатки, пороки; выполнением заповедей человек раскрывает лик Творца, и благодаря свету устраняются, аннулируются пороки. Грешникам раскроется Творец после получения ими наказания, от которого покроются грехи или же сами грешники исправятся.
В будущем, благодаря полному раскрытию лика Творца – уничтожатся все недостатки, и поэтому исчезнет работа над собой и свобода воли. По мере усиления дурного – увеличивается сила выявления в будущем Единства Творца.
Если бы заслужили люди своими поступками – выявилось бы Единство без надобности в росте зла. Если бы Адам устоял против искушения змея – выявил бы Единство и уничтожил Зло.
Грех Адама сделал необходимым увеличение зла и трудностей этого мира, чтобы выявить Единство в действии, посредством выявления Зла и его уничтожении. По мере духовного падения поколений и их большей тяге к Злу – необходимо Творцу еще и более увеличивать влияние зла, чтобы в конце пути полнее выявилось Единство.
Вывод: Единство в любом случае раскроется, а свобода воли уничтожится. И это говорит о том, что цель сотворения зла – в выявлении Единства, а свобода воли – побочная цель Творения. Есть время сокрытия Единства и в нем – работа человека. И время раскрытия Единства – получение вознаграждения.
Сам Создатель выше нашего постижения, Его свойства выявляются лишь относительно нас, пути Его действий – согласно нашим свойствам. Чтобы мы постигли Его и выявляет Он свои свойства относительно нас. Его желания властвуют над всем, а величие раскрывается лишь частично, через Его действия. Нам раскрываются результаты Его действий, а не пути их совершения.
4. ПЕРИОД СКРЫТИЯ ЕДИНСТВА ТВОРЦА. В период скрытия Добра – Добро и Зло равнозначны, и возможна работа, а с усилением Зла рождаются недостатки. Но и во время сокрытия Творец оживляет все мироздание – но с меньшей силой, чем в период Своего раскрытия.
Внутри управления Добром и Злом действует скрытое управление Единства и использует все средства для конечного раскрытия Единства. Управление явное – в соответствии с нашими действиями, но внутри него действует Добро, приводящее все к совершенству вне связи с нашими действиями.
В будущем мы поймем из самих действий – что все они были необходимы для Добра и совершились благодаря Его мудрости. И это руководит управлением Добром и Злом, как средством достижения совершенства.
Все пути управления постоянно и абсолютно зависят от воли Творца – как Его постоянное желание оживляет все Творение. Творец первичен, место для Творения, которое вторично, создано Им из ничто и небытия лишь Его желанием.
Творец раскрыл, что желает признания от творений – значит для этого и создал их, а ранее этого не испытывал недостатка в признании. Человек является целью мироздания, поэтому познание сути человека – ключ к познанию мироздания.
5. ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫХ – ОСВЯЩЕНИЕ ТЕЛА ЧЕРЕЗ ДУШУ. С воскрешением мертвых вновь соединятся душа и тело, чтобы вместе получить вознаграждение, поскольку вместе работали в этом мире. Все недостатки – в теле, а душа чистое, святое творение, и ее роль в очищении тела, и в этом ее награда. Величие Творца – в совершенстве творений и поэтому, когда душа возвышает тело, возрастает и величие Творца. И потому душа удостаивается вознаграждения.
Ввиду греха Адама душа может очистить и возвысить тело лишь после возврата последнего в прах, очищения от скверны и воскрешения. При возвращении души в тело, ослабевает ее свет, чтобы дать место Злу.
В будущем мире тело возвысится в соответствии со своими действиями и, пропорционально этому, очистится. Душа же возвышается тем, что в будущем очищает тело. Но уже и в нашем мире есть некоторое очищение выполнением заповедей Торы.
6. СОКРЫТИЕ И РАСКРЫТИЕ ЛИКА ТВОРЦА – ИСТОЧНИК СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ И ТЕЛА. Духовное происходит из Света, исходящего из Творца, и поэтому оно совершенно. Материальное же происходит из сокрытия света и потому низменно и полно недостатков.
Основа тела – скрытость света, основа души – свет Творца. Насколько душа исправляет тело, и есть мера исправленности человека. Поколения от получивших Тору и до разрушения Храма жили во имя души и потому возвысились. Последние поколения живут для тела и этим увеличивают сокрытие и духовное падение.
От греха Адама появилось скрытие и уменьшилось знание. Творец раскрыл свой Свет, вручая Тору, но затем в поклонении Тельцу вновь увеличилось скрытие Творца. Когда человек возвышает душу над телом – светит ему свет Творца, пропорционально усилию человека по возвышению души. В соответствии с возвышением или тела, или души – Творец управляет миром скрыто или явно. Поэтому все зависит от человека.
Душа и тело: их свойства зависят от скрытия или присутствия света Творца. Основа тела – тьма, основа души – свет, и она очищает и освящает тело. Душа не делится на части, поскольку совершенное – неделимо, а части тела – пример управления делением в состоянии скрытия. У души одно действие – устранить недостатки тела и этим привести мир к совершенству.
Если тело диктует действия человека, то Творец управляет миром скрыто. Разные пути управления Творцом – лишь относительно созданий. Как душа изнутри управляет телом согласно его свойствам, так совершенство Творца скрывается Его внешними свойствами.
7. РАЗЛИЧНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ДУШИ И ТЕЛА. Попытаемся объединить множество законов и путей, ведущих к совершенству человека и Творения.
Три знания:
1) знание свойств скрытия и яви Творца;
2) знание их совмещения;
3) знание следствий этого совмещения.
Состояние совершенства человека – в абсолютном подавлении тела душой, в таком случае не затемняется свет души. Состояние менее совершенное – когда у тела есть немного власти. Низменное состояние – власть тела над душой.
Пять уровней соотношения души и тела:
1) нет никакой власти у тела, и поэтому душа находится в совершенстве;
2) некоторая власть тела, вызывающая уменьшение власти души и проявления ее совершенства;
3) власть тела в незначительном объеме;
4) все свойства тела видны, но не проявляются;
5) тело властвует над душой и действует в полном объеме – по пути зла или по пути добра.
В основном, это три уровня:
1) власть тела;
2) власть тела и души в той или иной пропорции;
3) власть души.
Этим трем соотношениям соответствуют три периода:
1) 6000 лет;
2) седьмое тысячелетие;
3) обновление мира.
В деталях мы можем постичь лишь период 6000 лет, а остальное – лишь в общих чертах.
8. СОТВОРЕНИЕ ЗЛА И ЕГО ГРАНИЦЫ. Работа человека – в устранении из себя и этим – из мира – всех недостатков. Зло – специально сотворено, так как оно абсолютно противоположно Творцу и его цель – в исчезновении. Добро же не требовалось создавать, поскольку оно исходит от самого Творца.
Все происходит и существует благодаря свету, постоянно исходящему из Творца. Творец создал и обновляет пути управления творениями для их блага. Управление и все его изменения – лишь относительно созданий. Из Творца не исходит Зло, потому как Он – источник абсолютного Добра. Творец лишь сотворил Зло, но не делает его.
Существование Зла заключается в существовании отрицания – отсутствии Добра. Добро и Зло – это благо или его отсутствие. Тем, что Творец дал изобилие (благо, свет), а потом ограничил его и создались Добро и Зло; Зло родилось из недостатка Добра, то есть из отсутствия изобилия. Зло существует не при полном исчезновении изобилия, а лишь при его частичном отсутствии.
Все наши понятия родились и действуют только внутри Творения, и потому не может быть понятия "до", "прежде" Творения. Совершенное благо, исходящее от Творца, скрыто в "несовершенном" управлении, дающем место действия для человека. И в будущем все пути управления поднимутся до единого, совершенного.
Скрытие Единства рождает несовершенство. Выявление Единства приведет к абсолютному изобилию. Сначала родилось Зло в мире, а потом оно получило ограничение, чтобы не распался мир. Основа управления – скрытие или явь; скрытие рождает тело, Зло, а Свет, явь рождает Добро и души.
Недостаток совершенства – это еще не Зло, но порождает недостаток, из которого постоянно появляется Зло. В будущем исчезнет Зло, а Творение останется навечно.
9. ЧЕЛОВЕК И ЕГО РАБОТА. Работа человека заключается в исправлении недостатка (эгоизма, Зла) – в нем самом, а таким образом и в мире и, как следствие этого, в слиянии с Творцом. Творение подобно системе колес, запускаемых работой души, невидимой из-за материальной оболочки. Зло также включено в эту систему, чтобы раскрыть Единство и когда оно раскроется, то постигнет человек самого себя.
Есть два вида воздействия Творца на человека: во время работы и во время получения вознаграждения. Когда Зло на нужном месте в системе мироздания, то помогает человеку в его работе. Польза Зла в скрытии Света, совершенства, выявлении Единства, награде выстоявшему в испытании и исправляющему мир.
Зло, находящееся в нужном месте, является средством постижения духовного, а с полным познанием мироздания Зло аннулируется. Зло приготовлено для работы и увеличивается или уменьшается ради исправления, пока не исчезнет в конце.
Две части Зла: ничтожность (униженность) и урон. Первая – от падения человека с его настоящего духовного уровня. Влияние действий человека на все Творение зависит от уровня действия: его качества и глубины. На каждом духовном уровне определяются последствия действий человека и пути их рождения.
Все условия Райского Сада соответствовали духовному уровню Адама до грехопадения. Материальность (уровень тела) Адама до греха такая же, как его духовный уровень после греха, а мог бы вознести тело, как душу, а душу, соответственно, еще выше.
Особенность Древа жизни – духовный подъем, особенность Древа познания – спуск в материальность. Но уготован подъем с помощью наказаний. Сотворение человека низменным обусловило грехопадение, вследствие чего усилилось влияние Зла в человеке.
10. РОЛЬ ИЗРАИЛЯ В ТВОРЕНИИ. Все части Творения взаимосвязаны и действуют во имя единой цели – возвеличивание Творца. Когда же части Творения не связаны между собой – есть место для Зла. Когда же выявляется их связь с единой целью – обнаруживается, что все к Добру.
Стремление действий Творца – к Израилю: заслуживают – действуют Добром, и нет места Злу. Пути Доброго управления созданы соответственно действию будущих праведников. Пути Злого управления (неисправностей) – соответственно будущим грешникам. Добру заранее дана большая сила и вечность, а Злу – ограниченность и в силе и во времени.
Творец поддерживает существование творений и в крайне неисправленных состояниях, дабы исправились. Смерть не прекращает духовную жизнь человека, и благодаря этому он возрождается из мертвых. Зло в состоянии уничтожить творение, поэтому начало исправления в его удалении и уменьшении. Зло заранее уменьшено и уменьшается его принижением, а также возвышением Добра.
11. УПРАВЛЕНИЕ ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ И ПО ЛЮБВИ. Единство управления приводит к уничтожению Зла, существующего лишь для работы над ним. Творец заранее определил Добрые действия как полезные, а Злые – как вредные. Потом определил вознаграждение и наказание, и духовный уровень человека в соответствии с его действиями, и пути исправления через раскаяние и страдание.
Два закона управления:
1) Воздействие исходит от Творца;
2) Творения получают эти воздействия.
Основа суда – любовь Творца к созданию, и потому наказание смягчается, а при необходимости и отменяется. У каждого действия есть причина, рождающая его и дополняющая. Одно управление может быть причиной другого и его дополнением. Когда суд происходит по Справедливости, то это к Добру для мира – праведники возвышаются, а грешники унижаются.
Во время скрытия управления, когда суд не по справедливости – увеличивается скрытость, и Зло торжествует. Во времена исправленного мира Зло исчезнет, и исчезнет потребность в суде по справедливости, суд станет абсолютно Добрым.
1. В период первых 2000 лет Египетского изгнания Управление было абсолютно скрыто. С усилением зла увеличилась скрытость суда, этим готовил Творец пути исправления, возвращения, покаяния.
2. В Вавилонском и последнем изгнаниях чуть раскрылись пути Творца через Тору.
3. В первом и втором Храмах раскрывались действия Творца через чудеса.
4. В дни Машиаха, в конце дней мира, полностью раскроется величие Творца и знание Его путей – через внутреннее постижение и пророчество.
5. Постепенное возвышение человека соответствует глубине постижения величия Творца.
Вышеперечисленные пять периодов соответствуют пяти периодам развития человека.
Все создания – пример поведения Творца. Суд ведется с помощью свойств Творца – Снисхождения, Справедливости, Сострадания – иногда скрыто, иногда явно. Управление судом обязывает связь материи и духа в человеке, и качество периодов управления определяют духовный уровень.
Все мироздание зависит от соотношения Тьмы и Света, властвующих в разные времена в различных пропорциях. Строгость суда – согласно действиям человека, сила Любви – вне зависимости от действий, и в итоге прольется Свет и уничтожит Зло.
Три влияния:
1) Материи;
2) Духа, уничтожающего материю;
3) Духа внутри материи.
Соотношение влияний материи и духа рождают времена светлые (особые) или темные (будние). Человек должен вначале подняться из глубины, образованной грехопадением Адама, а потом и далее, до совершенства, ему уготовленного.
Любовь смягчает или вообще аннулирует суд, а также приводит приговор в исполнение. Качество Творца не есть его личные свойства, а лишь Его действия относительно нас.
12. ПОЛУЧЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ИЗОБИЛИЯ. Необходимо разделять между управлением Творца, оживлением созданий и их исправлением. Основа творения – народ Израиля, самый ничтожный человек может вознестись к вершинам миров.
При исправлении – Зло обращается в Добро и, таким образом, Творение достигает совершенства. Израиль получает совершенство от Творца, соответственно близости к Нему. Праведники – сообщники Творца по совершенству Творения и гордо наслаждаются Его близостью, а до рождения душа получает наслаждение, лишь как подарок.
Отношения лицом друг к другу и спиной друг к другу Израиля и Творца соответствуют взаимной близости или отдалению. Творец дает силы выполнять заповеди и создавать духовные совершенства, как дал на горе Синай. Праведники исправляют Творение от недостатков и грехов, и, согласно этому, Творец изливает изобилие на творения. Творец изливает изобилие, а Израиль подготавливает себя к его получению.
Таким образом оба: и Творец и Израиль – партнеры по исправлению Творения. Сила, рождающая Израиль, соответствует во всех деталях управлению Творца и от нее зависит все происходящее с Израилем.
Шхина (присутствие, явь Творца) – источник созданий и печется о них. Но прегрешения созданий отдаляют ее и, таким образом, уменьшают изобилие, изливаемое ею на творения. Малахим (ангелы) – посредники, посланцы выявления, раскрытия шхины. Храм – главное место яви Шхины, и это цель всех действий в нем.
Величие Творца раскрывается посредством единства Творения, в этом была цель работы коэнов, и этим они притягивали свет во все миры. Работой праведников раскрывается единство Творца, и этим развивается и совершенствуется Творение. Пропорционально сближению с Творцом, желает Он нашей работы, и согласно этому – плоды ее – исправление Творения.
Два вида единения Израиля:
1) На основе Источника;
2) На основе работы, определяющей все направление.
Величина влияния света (изобилия) в субботу и будни, утром и в остальные часы дня зависит от силы связи Творца с нами, и в этом была также основная работа коэнов в Храме.
13. ПУТИ УПРАВЛЕНИЯ ЕДИНСТВА. У нас есть возможность постичь абсолютно все, что необходимо для выяснения вопроса веры.
Цель существования Зла – ради Добра, привести к раскрытию Единства и уничтожению Зла. Предоставление Злу свободы действия даже над праведниками – для раскрытия Единства.
Праведники в страданиях раскрывают Единство, и потому оно – вознаграждение, а не подарок, и весь мир пользуется плодами их труда. Вблизи цели возможно состояние или изобилия или, наоборот, уменьшения Света – следствие тайных причин в Управлении.
У каждого есть своя часть в исправлении Творения, согласно тайным причинам и каждый, согласно этой части, получает вознаграждение. Удача – скрытое управление во имя конечной цели, однако вознаграждение в будущем – лишь согласно проделанной работе и выдержке в испытаниях.
Управление "наказанием-вознаграждением" или управление "удачей" периодически сменяют друг друга, и это увеличивает испытание веры. При приближении дней Машиаха действует в основном управление удачей, и кажется, что отсутствует Справедливость, и это – ради исправления Творения.
Основа управления – во имя исправления, но оно невидимо, раскрыты лишь законы вознаграждения и наказания. Вознаграждение в будущем согласно исправлению, которое произвел каждый в течение всех кругооборотов души.
14. КРУГООБРАЩЕНИЕ ВРЕМЕН. Звезды властвуют над всеми творениями, родившимися под ними. Есть влияние звезд общее и частное. Духовный рост человека соответствует кругообращению времени в Творении.
* * *
Давайте, сделаем для примера один практический вывод из краткого пересказа содержания книги "Даат Твунот":
Написано: "Нет никого, кроме Него ", то есть нет воли и силы в мире, кроме Творца. А все, что, как кажется человеку, отвергает утверждение, что все от Творца – лишь потому, что таково Его желание в соответствии с принципом: "Левая (рука) отталкивает, а правая притягивает".
То есть, есть вещи в мире, специально созданные, чтобы свести человека с его пути. Ведь только такие толчки и приводят к ломке привычных понятий, к расщеплению цельного желания, установившегося взгляда на жизнь. И все это для того, чтобы вознуждался в Творце для истинного, вечного сближения с Ним.
Поскольку ситуации запутанности, растерянности, неустойчивости "давят" на человека, и не может он более оставаться в привычном состоянии "ло ли шма", а только усилиями, отбросив разум и расчет может спастись, победить все факты и препятствия на пути к вечному.
И только когда человек видит, что он не в состоянии выйти в духовный мир без усилия выше разума, вопреки утверждениям разума и чувствам сердца, то возникает в его сердце настоящее требование к Творцу. Поскольку окончательно убеждается, что нет у него другого пути – разве что Творец откроет ему глаза и сердце. И так нарочно задумал и уготовил ему Творец, чтобы приблизить к Истине.
И человек должен стараться постоянно стремиться к близости с Творцом, чтобы его мысли были постоянно о Творце. Даже если он находится в самой плохой ситуации, самой низкой – также связать это с Творцом. То есть понять, что это Творец препятствует ему войти в духовный мир. Но не думать, что есть другая воля, могущая творить добро или зло, что якобы нечистые силы не дают ему возможности совершать добрые дела, затрудняют его путь к Творцу. Все делается Творцом!
...Раби Шломо из Карлина путешествовал с одним из своих учеников. В дороге они остановились ненадолго в трактире, сели за стол, и раби попросил, чтобы ему согрели медовый напиток – он любил пить теплый мед. Между тем в трактир вошли солдаты и, увидев, что за столом сидят евреи, крикнули им, чтобы они тотчас убирались вон. "Мед уже согрелся?" – спросил раби трактирщика. В гневе ударили солдаты по столу и закричали: "Иди отсюда, или!.."- "Так он еще не готов?" – сказал раби. Тот, кто был у солдат вожаком, выхватил саблю из ножен и приставил раби к горлу. "Но только не нужно, чтобы он был слишком горяч",- сказал раби Шломо. И солдаты ушли...
И как сказал Бааль Шем-Тов, кто говорит, что есть другие силы, кроме Творца – как бы преклоняется другим богам. Даже, если человек думает, что есть еще одна власть, даже его собственная. Например, считает, что вчера сам он не хотел идти по пути Творца – также ошибается и как бы не верит в единственность Создателя.
И потому, когда человек совершает преступление, то не должен сожалеть о том, что он совершил его, а сожалеть о причине, по которой Творец отверг его, отдалил от Себя: ведь это Творец дал мысль и желание совершить проступок.
И также, когда есть стремление к духовному возвышению и работе над собой, человек должен знать, что это от того, что нашел он благоволение Творца. И потому Творец приближает его к себе, внушая ему соответствующие мысли и желания. И должен стремиться удержать эти мысли и желания постоянно.
И также сожаление, что Творец не привлекает его к Себе, не должно быть сожалением о себе, сожалением, что он удален и потому стал получателем, эгоистом, то есть находящимся в удалении от Творца. Сожаление должно быть о том, что доставил огорчение Создателю. И это чувство огорчения у Творца неизмеримо сильнее, чем самое сильное, искреннее сожаление человека (как огорчение, доставляемое родителям от проступка сына).
И также, когда чувствуют радость от того, что удостоился обрести благоволение Творца, тоже должно быть это чувство не на свой счет, а должен радоваться тому, что удостоился порадовать своего Создателя.
*РАМХАЛЬ: аббревиатура имени раби Моше Хаим Луцато – великого каббалиста прошлых поколений, великого Человека, подвергавшегося за свою любовь и преданность Правде гонениям и преследованиям, великого Учителя каждого "восходящего".