Как только человек выходит с претензиями к Творцу, тут же возникает скрытие, и он уже не направлен точно на Творца, а отклоняется на другую цель. Ведь Творец – это единственная сила, добрая и творящая благо. И если ты устремлен прямо на Него, то у тебя не может быть никаких претензий. А как только ты чуть отклоняешься от правильного направления, в тебе тут же появляется недовольство и жалобы.
Вернись к правильному пути и продолжай сколько сможешь, пока снова не собьешься с пути и начнешь жаловаться. Так за счет недовольства и его преодоления всякий раз, ты продвигаешься к Творцу, словно корабль, идущий галсами. Ведь ты не можешь направиться прямо на Творца, в тебе нет свойства отдачи, нет качеств доброго и творящего благо. Ты должен построить этот образ поверх своего свойства получения, из противоположности. Ты создаешь отпечаток этих свойств, а не сами свойства.
Известно, что изваять статую, можно либо исходя из недостатка, либо из избытка. Можно взять большую глыбу и отколоть от нее все лишнее так, чтобы осталась нужная форма. А можно взять гипс и из него вылепить скульптуру. Но в любом случае, главное – это граница, внешняя форма. Эту внешнюю форму мы строим поверх желания получить, каждый раз выясняя, где проходит его граница с желанием отдачи.
Поэтому наша работа всегда состоит именно в том, чтобы уподобиться, и по этой причине человек зовется "Адам", то есть "подобный" (домэ) Творцу. Работа в том, чтобы оправдать Творца. Я не могу настроить себя на то, чтобы самому стать добрым и творящим благо, кроме которого никого нет. Но оправдывая Его, я уравниваю свою форму с Ним, отношу себя к Его форме.