Праздник Пурим символизирует будущее полное исправление всего человечества.
Две с половиной тысячи лет назад в духовных корнях уже произошло частичное исправление, но это была лишь подготовка, потому что все, что происходит в исправлении человеческого сообщества, должно пройти два этапа.
Первый этап реализовала маленькая группа людей, которую Авраам вывел из Вавилона и провел до крушения Первого Храма. Эта группа прошла практически все этапы исправления, и одним из них было так называемое состояние "Пурим". Пурим означает "жребий" ("пур"). И сегодня мы должны повторить то же самое с нами и со всем миром.
Как повествуется в рассказе о Пуриме, вавилонский царь Ахашверош устроил большой пир, во время которого узнал, что двое его помощников задумали свергнуть его с престола.
Раскрыл этот заговор Мордехай – каббалист, который находился на уровне Хасадим или ступени Бины, где человеку ничего не нужно ради себя. Он может исправить себя только до этого уровня, а продолжать подниматься дальше можно лишь привлекая других и передавая им через себя свет Хохма, т.е. выполняя функцию Бины.
Бина делится на две части: верхнюю часть, ГАР дэ-Бина или Гальгальта вэ-Эйнаим дэ-Бина, которая работает только на отдачу, ничего не желая ради себя, и нижнюю часть, ЗАТ дэ-Бина, которая получает свет свыше, от Хохма, чтобы передать его низшим, если они в этом нуждаются.
А если никто в этом не нуждается, то аллегорически сказано, что Мордехай сидит во вратах царя у входа в город Шушан. Ведь он понимает, что если и нужно что-то взять от царя, то есть от Творца, чтобы передать другим, то это можно сделать только через его свойство, пропустить все через Бину – свойство отдачи, и тогда свет Хохма, облачающийся в свет Бины, пройдет ко всем творениям и будет благом для них.
Однако когда Мордехай раскрыл заговор двух предателей и их казнили, царь не возвысил его, не одарил царскими подарками. Почему? – Об этом рассказывается в свитке, называемом "мегила" (мегила – от слова "гилуй", "раскрытие").
Дело в том, что у царя был советник – великий, могущественный Аман, противостоящий Мордехаю. Он считал, что главное – это притянуть свет Хохма в желание получать, т.е. притягивать наслаждения в эгоистические желания и наполняться ими.
А Мордехай понимал, что это невозможно, ведь если свет попадет в получающие желания, то произойдет разбиение. Необходимо обязательно облачить свет Хохма в свет Хасадим и только в этом случае оба эти света можно принимать внутрь желания получать. Поэтому они спорили друг с другом.
Иными словами, Мордехай – это правая линия, только Хасадим. Самое главное - это Хасадим, а свет Хохма можно получать лишь в той мере, в которой он может облачиться в Хасадим и дополнить его. А левая линия – это Аман, который хочет принимать свет Хохма напрямую.
И получается очень интересная вещь: вместо того, чтобы дать вознаграждение Мордехаю за то, что он спас его, царь награждает Амана, возводит его на высокую должность, всячески восхваляет и возвышает.
Мордехай не знает, что делать, но все равно сидит у городских ворот, и убеждает всех, что нельзя действовать так, как Аман.
Представьте себе человека, который находится в таком внутреннем раздвоении. С одной стороны, ему очень хочется получать свет Хохма, и он может это сделать, потому что от Творца, то есть от царя все исходит для него. Но, с другой стороны, в нем говорит Мордехай, который утверждает, что это невозможно, и надо руководствоваться только лишь светом Хасадим, свойством отдачи: в той мере, в которой у тебя есть свойство отдачи, ты можешь получать свет Хохма.
Большую роль в этой истории сыграла царица Эстер – племянница Мордехая. Он поместил ее в царский дом, чтобы впоследствии она смогла стать связующим звеном между ним и царем. То есть Эстер – это Малхут, женское желание, которое может притянуть Высший свет. Тогда свет точно пройдет через Мордехая, а затем в его использование включится Аман, но только в том случае, если это будет сопровождаться правильным получением света хохма.
Поэтому Эстер рассказала царю о заговоре, раскрытом Мордехаем, - о тех двух слугах, которые замыслили убить царя. Эти слуги аллегорически символизируют клипу правой и левой линии, то есть эгоистические желания, которые хотели использовать и свет хохма, и свет хасадим только ради себя. Царь их повесил и теперь уже больше благоволил к Эстер.
Возникает вопрос: почему же царь возвысил Амана, ведь надо было бы наградить Мордехая за то, что он спас царя?
Но дело в том, что Мордехай – праведник. "Праведник" означает, что у человека нет никаких желаний ради себя: "Я для себя ничего не хочу". Поэтому его никак нельзя вознаградить. Более того, это свойство невозможно использовать, с его помощью нельзя притянуть свет, нельзя подняться со ступени на ступень. Оно очень пассивно в человеке.
Поэтому, возвышая Амана, царь дает Мордехаю повод приподняться. Иначе говоря, когда в нас все больше и больше возвышаются эгоистические желания, мы начинаем понимать, что нуждаемся в исправлении, и тогда мы должны развить в себе свойство правой линии – свойство Мордехая, над растущим свойством левой линии.
И хотя мы не согласны с этим, нам трудно с этим справиться, но весь наш путь состоит из того, что мы совершаем хорошие поступки: съезжаемся на конгрессы, учимся, занимаемся распространением, а после этого вдруг чувствуем, что падаем. У нас пропадает желание к духовной работе. Нас тянет куда-то в другую сторону, мы начинаем конфликтовать между собой, у нас возникают личные недомолвки друг с другом. Эгоизм поднимается – и что же делать? Это и есть возвышение Амана.
Необходимо понять, что все это делается для нашей пользы, для нашего возвышения, чтобы мы почувствовали, что в той мере, в которой в нас возрастает эгоизм, мы должны его компенсировать правой линией – свойством отдачи. И потому, хотя и происходят такие события, нам надо постоянно быть начеку и знать, как с ними бороться.
Духовное продвижение основывается на двух "ногах": правая – левая, левая – правая и т.д. То есть мы всегда должны находиться между собой и в конфликтных ситуациях, и в попытках подъема и соединения над этими ситуациями. Очень важно никогда не забывать об этом, чтобы и в мужской, и, особенно, в женской части группы, было очень четкое понимание, что группа всегда движется вперед, какие бы в ней ни были взаимоотношения.
Главное для нас, все время стремиться к связи. А то, что под этой связью возникают всевозможные течения, эгоистические скачки – это все правильно и хорошо. В этом случае – и это видно из действий Эстер, женской части, насколько благотворна и благоприятна в группе "сильная женщина", которая связана с Творцом, то есть правильно понимает движение, может помочь, успокоить и уравновесить эти две силы: и Амана, и Мордехая. Потому эта книга и называется ее именем "Свиток Эстер" (Мегилат Эстер).
Ведь Эстер действует не просто так. Она специально одевается и садится на пути царя. Это означает, что когда проходит свет свыше, она, Малхут, сидит на месте и притягивает его своим желанием. Таким образом, она настраивает связь между царем (Кэтер), самим светом (источник Хохма) и Мордехаем (свойство Бины).
Тот маленький свет, который проходит от царя к ней, называется "золотой жезл". Сказано: "Когда он увидел ее, то дотронулся до нее своим жезлом". Тогда свет Хохма немного проходит в Бину, и Мордехай начинает работать.
На вопрос царя: "Чего же ты хочешь, королева?", – Эстер отвечает: "Я хочу только одно, чтобы и царь, и Аман пришли ко мне на званый обед". И царь идет к ней вместе с Аманом.
Там Эстер объясняет царю, что если Аман будет пользоваться своими желаниями, то весь свет уйдет к нему в клипот, в нечистые желания, и тогда царю ничего не останется. Это значит, что все его придворные, то есть все желания не будут работать на отдачу Творцу, а, наоборот, упадут вниз. Выходит, что Аман станет выше всех, в том числе и выше царя.
Царь в гневе кричит на Амана, как он мог даже подумать об этом?! Аман от испуга падает на кровать Эстер, на что царь восклицает: "Так ты еще хочешь возлежать на ложе вместо меня?!". Поскольку Аман желает получить весь нисходящий свыше свет, то эта ситуация олицетворяет собой то, что он якобы покоряет Эстер, берет все ее желания и сам наполняет. Поэтому сейчас для Амана готовится серьезное наказание.
Надо отметить, что свойства Мордехая, свойства Бины расселены по всему царству Ахашвероша - вавилонскому царству, включающему 127 стран. Под "Вавилоном" подразумевается все человечество, ведь все мы пришли из колыбели человечества – древнего Вавилона.
Царь рассылает во все страны гонцов с извещением: "Придет такой день, когда надо будет убить всех, кого я укажу". Но в первом письме не говорится, кого именно надо убить. И только во втором письме сказано убить тех, кто не может соединиться между собой, то есть умертвить свойство эгоизма, которое проявляется в этом огромном желании.
Поэтому царь с ехидством спрашивает у Амана: "Чем должен быть удостоен человек, к которому благоволит царь?", – и получает ответ, что такого человека надо посадить на коня, надеть на него царские одежды и провести по всему городу, чтобы все видели его величие. Ведь Аман думал, что всего этого удостоится он сам, потому что свет Хохма приходит в получающие келим/сосуды (келим дэ-каббала), а не в отдающие – Мордехаю ничего не надо.
Но поскольку сейчас раскрывается, что невозможно получить свет в получающие сосуды напрямую, так как он сразу же исчезнет вследствие свойства Первого сокращения ("Цимцум алеф"), то царь говорит: "Если так, тогда возьми мои одежды, облачи в них Мордехая, посади его на коня и провези по всему городу, рассказывая всем, что так поступают с человеком, к которому благоволит царь".
Для Амана это страшные муки, но ему ничего не остается, как выполнить этот приказ. Так Мордехай становится тем необходимым условием, при котором Высший свет приходит от царя через Мордехая на всех жителей Вавилона и, в итоге, на Эстер.
Впоследствии у Эстер рождается сын, который становится царем Вавилона, помогает племени Израиля вернуться из вавилонского изгнания в землю Израиля и построить Второй Храм.
Это мы знаем уже из истории, поскольку в "Свитке Эстер" об этом не сказано. Завершается аллегорическое сказание тем, что Мордехай становится вторым лицом в государстве после царя, и это значит, что весь свет приходит через него сверху вниз и распространяется по всему великому царству.
События, о которых рассказывается в "Свитке Эстер", произошли примерно две с половиной тысячи лет назад, между крушением Первого Храма и строительством Второго Храма. Они относятся к концу второго вавилонского изгнания.
Сегодня мы находимся в конце последнего двухтысячелетнего изгнания, и поднимаемся к строительству Третьего Храма.
"Храм" – это наш общий, всемирный получающий сосуд, задуманный еще в том же Древнем Вавилоне три с половиной тысячи лет назад, когда Авраам начал объяснять вавилонянам, что им всем нужно объединяться. Но его никто не послушал, за исключением нескольких тысяч человек. В итоге все жители Вавилона разбрелись по всему миру.
Сегодня мы практически находимся в том же состоянии, как и в Древнем Вавилоне во времена Авраама, – в состоянии разбиения. И то, что через тысячу лет после выхода Авраама с его группой из Вавилона снова произошло там во времена Мордехая и Эстер, должно произойти сейчас с нами.
Нам необходимо понять, что раскрытие обязательно произойдет, но только в мере нашего объединения (то, о чем говорил Мордехай). Во-первых, оно должно непременно сопровождаться возвышением огромного эгоизма, причем это будут очень серьезные эгоистические препятствия. Во-вторых, оно должно осуществиться с помощью активного участия серьезной женской части группы.
Ни в одном первоисточнике не говорилось так явно о важности женской части в исправлении всего человечества, как в "Свитке Эстер". Причем имя "Эстер" означает "астара", "скрытие", что свидетельствует о том, что хотя женская часть работы как бы находится в скрытии, но сама по себе она очень важна в исправлении.
Что касается раскрывающегося эгоизма, то не нужно его бояться, а следует понять, что он раскрывается для того, чтобы правильно его использовать. И поэтому, несмотря на то, что он желает возвыситься и царствовать над нами, провоцируя на всевозможные разборки, мы должны вовремя его останавливать.
И тогда, естественно, мы сможем найти контакт с Творцом – с царем. И с помощью Эстер и Мордехая (свойства отдачи), которые в нас, мы сможем так всё направить и исправить, что соберем вместе все желания, включая огромные эгоистические желания Амана, и, в итоге, приведем весь мир к одному общему кли/сосуду, наполненному светом.
Об этом говорится в "Мегилат Эстер". Этому посвящен праздник Пурим.
Пурим – от слова "пур", "жребий", который якобы бросается между Мордехаем и Аманом, ведь неизвестно с кем идти. Человек находится в таком внутреннем раздвоении, что иногда не знает, как ему поступить.
Предваряет Пурим другое духовное действие, воплощенное в нашем мире под названием "Йом Кипур" (как Пурим), когда мы обнаруживаем пустые желания, которые не в состоянии наполнить из-за отсутствия света хасадим. Поэтому в Йом Кипур мы не пьем и не едим, словно проявляя признаки того, что наши желания никак не могут быть наполнены – не хватает исправления светом Хасадим, свойствами отдачи, намерениями отдачи.
Между Йом Кипур и Пуримом есть еще праздник Хануки. В эти дни мы зажигаем семисвечник, и это действие олицетворяет собой свет Хасадим, который поднимается снизу вверх на отдачу.
Это значит, что желания, обнаруженные в Йом Кипур, мы исправляем в Хануку светом Хасадим и подготавливаем к тому, чтобы в Пурим они были уже наполнены светом Хохма. Вот эти три события тянутся друг за другом, олицетворяя собой обнаружение пустого кли/сосуда, его наполнение светом Хасадим и затем – наполнение светом Хохма.
Вопрос: Как заслужить праздник Пурим, чтобы прочувствовать его внутренне?
Очень просто. Разве мы это не чувствуем?
Когда мы пытаемся работать на связи между собой, то у нас все время возникают какие-то проблемы: вдруг мы начинаем критиковать друг друга и т.д. Или мы приезжаем на конгресс и вроде бы все хорошо, мы вкладываемся насколько можем, а после конгресса внезапно испытываем такое падение, которого раньше никогда не было.
В итоге мы начинаем понимать, что это необходимые причинно-следственные состояния. Конечно, нам от этого не легче. Но мы не можем никак от них уйти, поскольку у нас нет еще света Хасадим, нет четкого намерения на отдачу.
Когда мы обретем это намерение, тогда нам уже ничего не страшно. Что бы ни случилось со мной, если я нахожусь только в свойстве отдачи, я приподнимаюсь над своим миром, над эгоизмом, над тем, что у меня есть – мне совершенно ничего не важно, ничего не страшно. Мне ничего не нужно, кроме того, чтобы исправить и подтянуть мир к этому же состоянию, и в таком случае человек не падает.
Бывает, что он немного устает от своей работы, но все эти перезагрузки встречаются им с благодарностью, с осознанием и пониманием того, что это необходимо – это же движение вперед.
Иначе и быть не может, ведь это "радостные муки", страдания любви, когда мы стремимся выполнить все условия для того, чтобы смогли объединиться.
Вопрос: Как отличить Амана от Мордехая?
Аман – это наш простой, прямолинейный эгоизм: я хочу, мне надо. "Я хочу властвовать над всеми, я хочу быть большим, я хочу… я-я-я".
Причем это не просто тот эгоизм, с которым мы родились, а тот эгоизм, который мы культивируем в группе.
Когда в группе мы начинаем хорошо относиться друг к другу, вместе готовим трапезы, вместе занимаемся (мы - хорошие ребята, мы – друзья) – вдруг между нами взрывается нечто неожиданное: недоверие, отторжение, неприязнь.
Вот этот вторичный эгоизм, который возникает в нас вследствие попыток сближения между собой, и называется "Аман". Нам надо раскрыть его как можно больше, и не бояться этого.
Поэтому необходимо правильно готовить себя к тому, что впереди очень серьезные раскрытия эгоизма, причем противодействующего именно сближению, соединению в одно единое кли/сосуд, в котором можно раскрыть Творца.
То есть это эгоизм, который четко направлен против Творца.
Вопрос: В чем отличие Амана – желания получать ради себя, от Эстер – тоже желания получать?
Эстер – это желание получать, которое действует скрыто.
Оно скрывается под светом Хасадим и необходимо только для того, чтобы притянуть свет Хохма. Ведь свет Хохма, попадая в свет Хасадим, словно облагораживается за его счет: я желаю только отдавать! Как гость перед хозяином, который ничего не желает получать для себя, хотя на самом деле у него огромные эгоистические желания, но он сделал на себя сокращение и хочет только доставлять удовольствие хозяину – отдавать.
А как он может ему отдавать? И тут он обнаруживает, что может это сделать, только если получает от хозяина. Он начинает взвешивать, как и сколько можно получить. И та часть, которую он может получить внутри света Хасадим для отдачи, чтобы сделать приятное хозяину, называется "Эстер".
А Аман – это всё огромное кли/сосуд, огромные желания. Оно в прямой форме никогда не наполнится, на это было сделано Первое Сокращение, но все оно уйдет в Эстер. В итоге Эстер подставляет всё свое скрытое желание под свет Хасадим, который облачается на свет Хохма. То есть, изменяя свое намерение на получения ради отдачи, мы возвышаем свет Хасадим.
Праздничные дни Пурима - очень хорошие и благотворные. Это дни, когда в нашем мире действуют добрые силы – силы объединения, которые могут помочь нам соединиться и справиться с проблемами.
А проблема у нас только одна: найти между нами такую сеть сил, такую связь, в которой проявился бы Творец. Больше нам ничего не надо! Самое главное для нас – раскрыть Творца. Это самая основная наша задача, и решается она только в связи между нами.
Как только мы наладим между собой сетку связей хотя бы в минимальном качестве, мы сразу же почувствуем Творца.
Поэтому очень хорошо, что в эти дни мы собираемся вместе. Пытайтесь все это сделать! Вы не представляете, как нам это необходимо! Как только общая сила начнет проявляться между нами, мы получим в руки мощное орудие, сильное средство для исправления мира. И тогда начнем им работать.
Ведь без этого мы не знаем куда податься, чем управлять и на что нажимать. А проявление Творца полностью раскрывает нам глаза, развязывает руки и указывает путь.
Вопрос: Я изучаю каббалу два года. Как я могу помочь моему мужу включиться в изучение каббалы, если он отказывается это делать?
Вы можете помочь только в одном: не включать его никуда и никак на него не действовать. Просто дайте ему почувствовать, что вы благодарны ему за то, что он позволяет вам заниматься. Иначе будет хуже.
Нельзя заставлять человека, нельзя давить на него. Если он не хочет заниматься – не надо. Единственное, что от него требуется – чтобы он не мешал вам. И этого будет достаточно для того, чтобы он постепенно начал сам двигаться к этому. Если вы не будете на него давить, то вы увидите, что он постепенно сам начнет интересоваться, чем вы занимаетесь.
Дайте ему какую-нибудь книжку, далекую от каббалы, но говорящую о наших земных проблемах, чтобы он понял, что это не мистика или что-то в этом роде.
В общем, действуйте немножко скрыто, как царица Эстер, недаром она символизирует особое женское свойство, особый подход к мужчине, от которого он не сможет увернуться.
Мужчины – более прямые, а женщина может тихо, спокойно настроить его, как пожелает.
Вопрос: Множество стран Европы сейчас находятся в процессе растущего разъединения между собой. Что могут сделать наши европейские группы, чтобы предотвратить эту тенденцию?
Дело в том, что разъединение будет продолжаться. Европа будет идти по пути протекционизма, поскольку экономические проблемы и безработица будут возрастать.
То, что сейчас растут проблемы взаимного отдаления - это и есть свойство Амана, т.е. эгоистические свойства, против которых надо выставить противоположное им свойство – свойство связи между нами.
И вы увидите, как люди вдруг начнут понимать, что если они пойдут по пути разделения и отдаления, то этим нанесут себе жуткий вред.
Ведь в таком случае от Европы ничего не останется, как от цивилизованной части мира. Им нужно идти только на сближение, вопреки всем взаимным отторжениям. Другого пути спасения нет. Об этом надо везде говорить и проводить такие семинары.
Для этого всем европейским группам нужно объединиться в одну единую группу.
Представляете, какая это будет огромнейшая сила, если группы всех стран и все одиночки, сидящие в разных углах Европы, объединятся вместе?
Вы увидите, что все остальные начнут говорить вашими словами, они вдруг станут понимать вас, и самостоятельно, даже не зная вас, будут продвигать ваши идеи. Это придет к ним по общей сети, которую вы внутренне наладите между собой. Поэтому все зависит от нас.
Сейчас замечательное время! Не исключая все прошлые проблемы, попробуйте приподняться над ними – обнимитесь, как будто ничего нет! Пусть все проблемы останутся внизу, а вы – над ними. Надо зачеркнуть все, собраться и начать новую жизнь с совершенно чистого листа.
Это особое состояние высшей атмосферы, к которой мы должны прильнуть и начать нашу новую жизнь. Вы увидите, что в ближайший год вы поднимитесь, вас станут ценить и уважать. Вы станете для мира указателем пути к его правильному доброму состоянию.
Вопрос: Если у меня возникает проблема с кем-то из группы, как мне вести себя внутри группы и вне ее?
Лучше всего заявить об этом откровенно, но не на уроке, а во время общения с товарищами.
Нужно, невзирая на лица, рассказать, что вы думаете об этом товарище, и почему. Попросите объяснить вам, верно ли ваше отношение к нему и что можно сделать.
Это укрепит группу. Этим вы дадите хороший пример, как можно из отдаления сделать сближение. Это уже точно духовное действие.
Вопрос: Что является наиболее критической точкой в групповой работе, когда в группе прорывается эгоизм товарищей?
Я думаю, что здесь на первый план должны выйти женщины.
Когда возникают серьезные проблемы между мужчинами, женщины должны как-то исподволь попытаться сгладить конфликт, подсказать мужчинам, как мать ребенку, что это все временно, что между нами специально проявляются такие взаимоотношения и не надо заигрываться, как дети, и забывать об их причине, путаясь в следствиях.
Бывает, что мужчины не в состоянии сами разрешить конфликт. Тогда им помогают женщины.
И, наоборот, мужчины должны сдерживать женщин, если они начинают критиковать друг друга, не гнушаясь сплетнями и "злым языком".
Вопрос: Как можно удержать свет Пурима в течение всего года?
Не надо ничего удерживать – это неправильно! Ведь это эгоистическая форма желания захватить, иметь, властвовать. Меня не интересует, что будет в следующий момент!
Если я нахожусь в свойстве отдачи, как Мордехай, то мне ничего не надо! Главное, чтобы было подобие Творцу, а кроме этого меня ничего не интересует.
Поэтому не надо думать о том, как бы поскорее наполниться и раздуться как пузырь. Наоборот, надо думать, как достичь такого свойства, когда никакие события не смогут на тебя повлиять, не смогут тебя затронуть. Ты будешь все время отрываться от себя и приподниматься над ними все выше и выше, чтобы полностью находиться только в свойстве отдачи.
А то, что у тебя такой здоровый аппетит: "Хочу все время быть наполненным", – тоже хорошо. Это полезно, это двигает человека вперед. Так что, продолжай!
В итоге ты сможешь наполниться в том случае, когда свет Хасадим и свет Хохма уравновешенно заполнят малхут. Вот тогда ты, действительно, сможешь наполнить всю свою малхут, все свои желания вместе со всем миром. А один – никак.
Вопрос: Что такое свет Хасадим в группе?
Свет Хасадим в группе – это когда каждый включается в других и не требует для себя ничего, кроме как быть включенным в других: забыть о себе, выйти из себя и упасть внутрь остальных.
Вопрос: Что символизирует первая жена царя Ахашвероша?
Первая жена царя, Вашти, символизирует эгоистическое желание, от которого надо поскорее избавляться.
Те наши эгоистические желания, которые мы не в состоянии исправить на свойство отдачи, называются "неверная жена". "Верная жена" – это те желания, с которыми мы устремляемся к Творцу.
А как поступают с женами, которые неверны царю? – Их убивают, уничтожают, отрубают голову, ведь они замышляет получать что-то ради себя.
Поэтому все неверные желания человека умерщвляются, и остается только то, которое проводит через себя весь свет Хохма, чтобы наполнить всех остальных. Этим характеризуется верная жена царя, олицетворяющая огромное желание, через которое она питает весь народ – все свойства человека.
Вопрос: Кто такие евнухи во дворце царя?
У человека есть такие желания, которые помогают свойствам отдачи и свойствам наполнения. Сами они в этом не участвуют, а только лишь помогают. Они и называются "евнухи".
Вопрос: Достаточно ли поднимающегося в нас Амана/эгоизма, чтобы удержать группу в сердце и действовать ради наслаждения Творца?
Нет, недостаточно. Мы должны добавить к себе еще очень много эгоизма. А он будет прибавляться по мере того, как мы будем заниматься соединением между собой и распространением, но, в основном, объединением.
Ведь эгоизм, который сейчас нам нужен – это тот эгоизм, который мы сможем раскрыть между собой, сидя за круглыми столами, который будет между нами действовать так, что мы пожелаем отторгнуть друг друга. Мы не захотим участвовать в общих действиях, не будем соглашаться друг с другом, возможно, станем отдаляться друг от друга. Нам необходим именно этот эгоизм.
Он должен еще расти. Но он будет увеличиваться только в том случае, если мы поймем, как с ним бороться, и будем встречать его с радостью.