Тайны Вечной Книги
Ведущий: Вопрос о Ковчеге Завета: В прессе периодически ходят слухи о Ковчеге Завета, как об одной из величайших святынь мира. Считается, что в нем хранились каменные скрижали с Десятью Заповедями, а также непроизносимое имя Бога. Так что же на самом деле представляет собой Ковчег Завета? Как каббала относится к этому явлению?
М. Лайтман: Все в нашем мире материально. Никакой святости и чудес в нем нет. То, что скрыто от нас, постепенно раскрывается нашими научными исследованиями, постижениями.
Предметом изучения науки каббала является мир сил, который управляет нашим миром.
Ковчег Завета – это основная информация, заложенная в том объеме, том слое природы, который управляет нами. Он состоит из 10 основных сфирот, сфер, которые находятся вокруг нашего материального мира, держат его, управляют им. Знание об этих 10 сфиротах, их структуре, разделении на подструктуры, функционировании, связях между ними по трем линиям - все это является Ковчегом, то есть собранием этой мудрости.
Естественно, она не может быть изложена на каменных плитах, в ней, как в любой мудрости нет ничего материального. Она заключена в понимании, осознании, постижении человеком того, что есть в природе.
Если человек постигает эту мудрость, то она в нем существует, и он является как бы обладателем этого Ковчега Завета. Утрата мудрости называется скрытием Ковчега Завета.
Искать его в материальных вещах бесполезно, ведь это все аллегория, и не более того. Надо создать в себе такие способности, возможности, предрасположенность, с помощью которых мы начнем снова воспринимать эту высшую великую мудрость каббалы. Она раскроется в нас как Ковчег Завета.
Изучая ее, мы узнаем общую формулу управления, называемую «непроизносимое» или «нестираемое имя Творца» – то есть самую Высшую форму Его управления, которая затем разлагается на 10 сфирот, распределяется между всей системой и приходит в наш мир. Это и есть Его Высшее имя - Высшая формула, Высшее отношение к нам.
Именем Творца называется Его проявление в нас.
В нашем мире, желая узнать человека, связаться с ним, соединиться каким-то образом, я спрашиваю: «Как тебя зовут?». То же самое и с Творцом. Постепенно познавая Его через Его действия в системе 10 сфирот и всего того, что находится в них, мы постигаем Высшее Имя Творца. Но для тех, кто далек от постижения, оно ничего не значит.
Это Высшее Имя Творца записывается в Библии буквами: йюд, кей, вав, кей. Мы видим его, но не знаем, как произносить, потому что «произнести» – это значит, понять, вобрать его в себя, подняться до его уровня. Кто может это сделать? Только тот, кто может себя исправить до такого уровня подобия Творцу, на котором происходит раскрытие Его Высшего Имени.
Ведущий: И все же каменные скрижали в нашем мире были, кто-то писал на них?
М. Лайтман: Да, были и Моисей писал.
Ведущий: Вы знаете, где они находятся?
М. Лайтман: В нашем мире? Нет, не знаю. Мне это не интересно. Я не думаю, что они вообще есть, потому что первые скрижали Моисей разбил, а судьба вторых не известна.
Если мы найдем эти плитки или раскопаем Храм в Иерусалиме и обнаружим там очень многое из того, что Моисей получил от Творца, что нам это даст? Что значит «получил от Творца»? Он постиг Творца, потому что Творец – это бестелесная сила природы.
Самая общая, глобальная, полная сила природы называется Творцом.
Моисей был ученым-каббалистом. Он постиг Высшую силу природы и изложил знания о ней в виде Десяти Заповедей – основных десяти законов, атрибутов, проявлений Творца нам в книге, которую назвал Тора, что переводится как свет (ораа) или инструкция по постижению Творца и передал всё это нам.
Десять Заповедей – это основные краткие указания, которые в Торе разворачиваются в подробную инструкцию. Руководствуясь ею, ты должен проникнуть в Духовный мир, постичь Творца, чтобы понять то, что постиг Моисей. Он изложил тебе это сверху - вниз, исходя из своего постижения. И через его постижение ты можешь снова подняться до той ступени, на которой находился он. Это раскрыто всем, приглашается каждый.
Ведущий: Вы говорили об имени Творца. Это какое-то Его отношение к нам?
М. Лайтман: Имя – это Его проявление.
Ведущий: Я слышал, что есть 70 имен. Это означает 70 проявлений?
М. Лайтман: Да, это 70 проявлений Творца нам.
Ведущий: А Вы можете описать хоть одно проявление? Как это выражается?
М. Лайтман: Это – милосердие, суд, грозность, сила, жалость.
Как правило, это две противоположные силы: правая и левая, силы добра и зла. С их помощью Он, как вожжами, управляет нами. А мы находимся между этими силами.
Если мы принимаем Его управление, состоящее из системы плохих и хороших воздействий на нас, и соединяем в себе, как хорошие, так и плохие воздействия, чтобы познать Его, то мы начинаем Его ощущать, распознавать, изучать. Через Его воздействие на нас сверху мы постигаем Его снизу. Вот так все устроено.
Тора означает инструкция (ораа), потому что она помогает постичь Творца. Для этого она и существует. И сегодня, когда мы находимся в глобальном кризисе, она нам необходима как никогда. Творец – самая глобальная сила природы. Узнать Его управление и в соответствии с ним поднять себя до Его уровня является спасением для нас.
Ведущий: Очень интересная тема. Я знаю, что Вы проводите серию передач по недельным главам Библии, поэтому не буду забегать вперед. Все, кто хочет, может посмотреть эти передачи на нашем интернет-канале по адресу kab.tv.
"Спроси Каббалиста", из передачи №29 17 августа 2009 г.
Вопрос: С одной стороны, Вы говорите, что Тора – это не исторический рассказ, а с другой стороны, рассказываете о нашем Праотце Аврааме как о реальном человеке, который в определенный момент своей жизни начал распространять науку каббала. Так Авраам – это историческая личность или некая особая сила?
М. Лайтман: Тора описывает нам путь духовного развития души, любой души. Кроме того, все описываемое в ней также происходит один раз и на уровне нашего мира в действии, по принципу "Духовный корень обязан воплотиться в материальное следствие". Поэтому, все эти духовные ступени также воплотились в нашем мире в конкретных людей и события.
Поэтому, мы должны подходить к изучению Торы исходя из двух аспектов. С одной стороны, мы изучаем свою историю. Ведь все эти люди: Адам Ришон, Ной, Авраам, Ицхак, Яаков, действительно, жили в различные эпохи.
А с другой стороны, для нас не имеет значения, что все эти исторические события происходили на самом деле. Нам более важно, что речь идет о внутренних свойствах наших душ. Когда мы начинаем себя исправлять, то открываем в себе эти свойства, силы, состояния, которые называются: "Авраам", "Египет", Ицхак", и т.д.
Вопрос: И эти силы присутствуют в каждом человеке?
М. Лайтман: Абсолютно в каждом.
Вопрос: Так что же такое "Авраам"?
М. Лайтман: Свойство отдачи/хэсэд, правая линия. Свойство "хэсэд" в человеке называется "Авраам", свойство "гвура" – "Ицхак". "Тифэрет" – это "Яаков", "есод" – "Иосэф" в состоянии катнут (малом состоянии), либо – "Исраэль" в состоянии гадлут (большом состоянии). И так далее…
Вопрос: Значит, в процессе своего духовного развития я начинаю вдруг ощущать в себе Авраама?
М. Лайтман: Ты ощущаешь внутри себя свойство, называемое "Авраам". Ты перестаешь связывать написанное в Торе с реальными людьми и событиями, а ощущаешь, как в тебе происходят эти действия, ты раскрываешь за всеми историческими персонажами и событиями свои внутренние свойства и изменения. Так ты читаешь Книгу Зоар, Тору, и все остальные святые книги.
Глядя на строки: "В начале сотворил Бог небо и землю...", ты понимаешь, что говорится о Бине и Малхут, а Бог/Элоким – это общая сила. Ты ощущаешь все эти свойства!
Вопрос: А что мне дает это ощущение?
М. Лайтман: Ты проходишь всю Тору внутренне. Ты исправляешь себя таким образом, что весь рассказ, который ты там читаешь, воспринимается тобой как происходящий внутри тебя. И так до тех пор, пока не "дочитываешь всю Тору" – достигаешь своего личного Конца Исправления, - полностью исправляешь свою душу.
"Спроси Каббалиста", из передачи №186 17 июля 2010 г.
Вопрос: Мы знаем, что найдены, практически, все захоронения фараонов. Но вот тело фараона, утонувшего в Красном море, так и не было найдено. А также не были найдены следы сорокалетнего перехода трехмиллионного народа по пустыне и уничтоженной египетской армии на дне моря. А ведь все это происходило - по археологическим, историческим меркам - достаточно недавно. Я понимаю, что для духовного продвижения не имеет смысла копаться в этом, но противники каббалы пользуются недоказуемостью этих фактов, описанных в Торе. Что Вы скажете по этому поводу?
М. Лайтман: Искатели этих фактов – не противники каббалы. Каббала вообще ни о чем об этом не говорит.
Каббала не принимает во внимание всего того, что происходит в нашем мире. Она говорит только о духовном возвышении человека.
Тора упоминает географические названия - Вавилон, землю Израиля, описывает нисхождение древнего еврейского народа в Египет, выход из него. Но при этом она имеет в виду внутреннее совершенствование группы людей, созданной Авраамом, которая называлась народом Израиля.
Рассказывается о том, как они проходили в себе эти внутренние изменения. В них возникает эгоизм, называющийся Фараон, они пытаются от него убежать – приподняться над ним. Вспыхивает огромная взаимная ненависть, которая называется «гора Синай» – «гора ненависти», а они, вопреки этой ненависти, соединяются между собой и достигают раскрытия Творца.
Сорокалетнее путешествие по пустыне проходило внутри человека, а не в пустыне земной. Если мы сегодня будем следовать их методике духовного восхождения, то это же путешествие пройдет и в Вас, и во мне. 40 лет в каббале - это ступени духовного роста от Малхут до Бины.
Археология с каббалой никак не связана. Вы можете найти доказательства каких-то событий, а можете не найти, так как одни духовные силы достигли своего материального воплощения, другие - нет. Но Тора, ее внутренняя структура, методика – каббала ни о чем земном не говорит. Каббала опирается на то, что она раскрывает в духовном мире.
Рассказ о фараоне не подразумевает никаких земных дел. Говорится о внутренних ступенях, по которым должен подняться человек, начиная от его первого маленького духовного шага и далее - через все метаморфозы.
Отсутствие в раскопках доказательств выхода народа Израиля из Египта и перехода через синайскую пустыню не противоречит каббале. Если Вы считаете, что ничего этого не было, то выступаете против религий. С ними имейте дело, с ними воюйте и доказывайте им – были какие-то события или нет.
Но религиям бесполезно что-то доказывать. Им это не надо, они оперируют совершенно другими понятиями, поскольку основаны на принципе слепой веры: «Мы в это верим. Находите вы что-то или нет – нас не интересует. Мы верим, что это так. Как получили, так и передаем следующим поколениям».
Три мировых религии трактует эту книгу каждая по-своему. А на самом деле, было это или нет, а если было, то в каком виде? Ни каббалу, ни религию это не интересует. Это занимает только археологов и вас. Что делать? Разбирайтесь.
Ведущий: По-моему, убедительный ответ. Я знаю, что Вы ведете передачу «Недельная глава Библии» и там все объясняется, поэтому не буду задавать дальше вопросы.
М. Лайтман: Да, я там все объясняю с точки зрения каббалы.
Есть много споров о том, был или не был потоп, был ли Ноев ковчег и другие события, описанные в Торе. Но эти споры идут не на том уровне, на котором работает каббала.
Религиям совершенно бесполезно что-то доказывать, даже очевидные факты им не важны. «Я думаю по-другому, в соответствии с принятыми канонами», - и все.
А каббалу это не интересует, потому что она занимается не самим объектом, а теми силами, которые находятся выше него и управляют им. Человек должен подняться до уровня этих сил и научиться управлять ими, чтобы с их помощью продолжить подъем. Поэтому никакие земные раскопки каббалиста не интересуют. В прошлое углубляться не надо, лучше идти вперед!
Ведущий: И все же, 40 лет по пустыне ходили или это аллегория?
М. Лайтман: Ходили.
"Спроси Каббалиста", из передачи №20 17 июня 2009 г.
Вопрос: Что из написанного в Библии воспринимать буквально, а что – аллегорически? Каббалисты утверждают, что все, сказанное в «Пятикнижии», говорится аллегорически, и речь идет только о духовном. Возникает противоречие: заповедь десятины нужно выполнять и физически, и духовно. Где грань и как понять, что из сказанного нужно выполнять и внутренне, и физически, а что – только внутренне? Также не понятно, что происходило на уровне нашего мира, а что – нет? Например, Храм существовал в нашем мире, а змей – нет? Кто это определяет и согласно каким критериям?
М. Лайтман: Очень хорошо сформулирован вопрос. Я поражен, насколько красиво, хорошо, четко человек сформулировал свою мысль. Вопрос очень простой, но передать смысл ответа будет сложно.
Для начала примите за основу несколько понятий.
Первое: Мы существуем в нашем мире в определенное время, эпоху, в определенных обстоятельствах.
Второе: В Библии, от начала и до конца, говорится только о нашем внутреннем состоянии.
Третье: Некоторые из этих внутренних духовных состояний – сил, ощущений, мыслей – воплотились в материю нашего мира, произошли здесь в каком-то виде, а другие – нет.
Надо ли нам обращать на это внимание? Не надо, нет никакой необходимости. Но если вы хотите просто узнать, что воплотилось, а что нет, то можно изучить текст Библии и увидеть.
Все духовные корни, все силы должны воплотиться и на уровне нашего мира, все миры – и наш, и Высший – должны соединиться вместе так, чтобы наш мир поднялся к Высшему.
Сегодня нам нет никакой необходимости знать, существовал Храм или нет, был ли народ Израиля какое-то время в Египте, а потом вышел из него?
Мы должны понимать, что «Израиль» – это точка в сердце, направленная к Творцу – «яшар к-Эль». «Египет» – это наше внутреннее состояние, когда мы находимся под влиянием, властью «фараона» – нашего эгоизма. «Храм» – состояние, созданное мною из моего сердца, из моих желаний, которое наполняется светом любви, участия, единения с остальными. «Крушение Храма» – это падение человека с духовного состояния, из любви к другим на уровень эгоистической ненависти, желания использовать всех.
Необходимо перевести на уровень нашего мира все то, что сегодня требуется нам. Часть из описанного в Торе воспроизвелось в прошлом в нашем мире, часть – нет. Произошли те события, которые были необходимы для существования на земном уровне корней, зачатков соединения между людьми. Это дает нам возможность сегодня начать подниматься вместе, то есть исправление происходит с самого низкого уровня.
Более подробно я смогу ответить на этот вопрос только в передачах по недельным главам, которые мы сейчас начинаем снимать.
Ведущий: Передачи о недельных главах Библии?
М. Лайтман: Да. И там я постараюсь касаться этого вопроса постоянно.
Ведущий: Хорошо, тогда я не буду задавать дополнительные вопросы.
М. Лайтман: Можешь задавать.
Ведущий: Люди спрашивают: А Змей был?
М. Лайтман: Змея, ходящего на двух ногах, не было, потому что это чисто духовный символ эгоистической силы, равной Творцу на определенном духовном уровне, которая при нисхождении в наш мир породила в нас эгоизм. В змее, которая ползает по земле, в какой-нибудь гадюке нет никакого эгоизма, она не лучше и не хуже, чем все остальные.
Ведущий: Есть какие-то четкие законы, в соответствии с которыми одни вещи материализовались, другие – нет?
М. Лайтман: Реализовалось то, что необходимо нам сегодня для подъема.
Часть человечества должна была пройти эти состояния, поэтому они реализовались в нашем мире. Начиная с Адама, то есть с человека, жившего 5771 год тому назад, материализовалось все, а до этого – нет.
Ведущий: А все персонажи, описанные в Библии, существовали реально?
М. Лайтман: Конечно, они существовали реально. Авраам и все остальные существовали и совпадали со своими корнями. Это очень высокие, серьезные силы.
Ведущий: Не могу не спросить: При выходе из Египта море расступилось или нет?
М. Лайтман: Нет. Говорится о духовной силе внутри человека.
Ведущий: А что произошло, что это за духовная сила, раздвинувшая море?
М. Лайтман: Произошло разделение между малхут и биной и они смогли пройти, сделав парсу.
Ведущий: То есть аномальных явлений нет, есть четкие законы?
М. Лайтман: Аномальных явлений нет, природа есть природа. Нил не наполнялся кровью. Действительно, были проблемы, но Тора всегда рассказывает о силах, которые управляют нашим миром.
События в нашем мире могут происходить явно перед нашими глазами, могут – скрытно. Но Библия рассказывает именно о проявившихся силах, управляющих нашим миром. Видим мы их или нет – это уже другое дело, но они находятся в действии. Их воздействие на наш мир не должно быть ниже определенного уровня, чтобы мы могли воспринять его нашими животными органами чувств.
Все, о чем там говорится, произошло. На каком уровне – только на духовном или на более низком тоже – это мы видим в природе нашего мира. Ничего противоестественного быть не может. Если говорится, что Нил наполняется кровью, то в нашем мире – это чистая аллегория, но есть вещи, которые прошли сверху вниз и воплотились.
Это мы будем затем изучать, и я объясню подробней. Все зависит от того, насколько мы будем вкладывать силы друг в друга, насколько нужно теперь использовать эти силы для исправления.
"Спроси Каббалиста", из передачи №14 3 июня 2009 г.
Вопрос: Можно ли по законам Торы изучать каббалу?
М. Лайтман: Есть заповедь изучать науку каббала – так пишут каббалисты! Более того, Тора дана лишь для изучения каббалы, потому что каббала – это внутренняя часть Торы. Что такое внутренняя часть Торы? Свет, скрытый в Торе, называется ее внутренней частью, и он приходит лишь благодаря изучению каббалы. Если человек хочет пользоваться Торой, он должен изучать ее внутренний комментарий о действии Творца, о знании Творца, называемый наукой каббала.
Тора дана именно для того, чтобы исправить себя, чтобы прийти к работе на Творца: «Познай своего Творца и работай на Него». Написано: «Я создал злое начало и Тору для его исправления». Почему Тора предназначена для исправления? Потому что «свет, скрытый в ней, возвращает к Источнику». Как обнаружить свет, скрытый в Торе? Его можно раскрыть только с помощью науки каббала.
Ведущий: Что представляет собой этот свет?
М. Лайтман: Это сила, исправляющая эгоизм человека. Именно этого Тора требует от человека – исправить себя! И человек, желающий исправить себя, должен раскрыть науку каббала и изучать ее.
Ведущий: Что нужно исправлять? Что неисправно в человеке?
М. Лайтман: Его намерения – все они только ради себя, ради того, чтобы наслаждаться самому, используя ближнего. К сожалению, мы видим, что тот, кто не изучает науку каббала, остается таким же, как был прежде. Он не исправляет себя к «любви к ближнему», никогда не приходит к тому, чтобы считаться с другими – наоборот!
Ведущий: Есть люди, учитывающие интересы ближнего, притом, что не слышали ни слова о каббале – и не только в Израиле, но и во всем мире. Есть люди, делающие добро другим.
М. Лайтман: Мы не говорим о таком исправлении, когда человек видит, что ему стоит считаться с ближним. Мы говорим о большем: о подъеме над своей эгоистической природой, а не о том, чтобы делать добро другому, потому что это выгодно мне. В силу того, что человек является абсолютным эгоистом, он не способен сделать какое-то действие, не направленное на собственное благо, хотя, возможно, при этом он делает добро другим. Скажем, мы находимся вместе в какой-то системе. Я делаю тебе добро, и ты тоже отвечаешь мне добром, поэтому мне стоит делать добрые дела.
Ведущий: Но так поступают и люди, не принадлежащие к одной системе. Например, праведники народов мира во время Катастрофы ощущали в сердце желание помочь кому-то, находящемуся в беде, вовсе не принадлежащему к их народу.
М. Лайтман: Возможно, это происходило из-за того, что они чувствовали себя плохо, т.к. не могли выносить страдания других. Т.е. их беспокоило не страдание других, а их собственное страдание. Это также достойно уважения – это положительное качество человека, но нет человека, способного совершить действие, не приносящее ему выгоду.
Должна быть какая-то выгода, потому что она является энергией, позволяющей человеку совершать отдачу, считаться с другими. Иначе человек не способен действовать, потому что является абсолютным эгоистом. Я не могу считаться с тобой до тех пор, пока ты находишься вне меня. Я могу считаться с тобой лишь в той мере, в которой ты имеешь ко мне отношение, в той мере, что я могу воспринять тебя, использовать тебя, получить что-то от тебя.
Ведущий: Я слышал эти слова прежде, и потому мне легче воспринять их, но для постороннего слуха они очень резки.
М. Лайтман: Нужно услышать их вновь и вновь. Достаточно обратиться к врачам, биологам, физиологам, генетикам, психологам, и они скажут вне всякой связи с каббалой, что наша природа абсолютно эгоистическая: чтобы действовать, человеку необходимо видеть пользу для себя.
Ведущий: Но человеку не обязательно получать выгоду – достаточно ощущать удовлетворение?
М. Лайтман: Конечно! Как много люди платят за удовлетворение! Например, я, относясь к тебе хорошо, ощущаю самоуважение. Разве оно не стоит того? Ради самоуважения человек готов уничтожить весь мир. Я, относясь к тебе хорошо, испытываю удовлетворение – не важно, какое, и потому мне стоит так поступать. Это удовлетворение побуждает меня действовать, дает мне энергию, топливо, чтобы действовать.
Ведущий: Теперь понятно: энергия, необходимая для действия, определяет меня и других людей, как эгоистов. А исправление – это нечто находящееся над эгоистической природой, и туда необходимо подняться. Что находится над эгоистической природой?
М. Лайтман: Над этой природой находится чистая отдача, когда я беру на себя заботу о том, чего тебе недостает. И не жду при этом, что получу что-то взамен – я не жду абсолютно ничего! Скажем, тебе чего-то не хватает, и я прикладываю все силы, чтобы обеспечить тебе это так, как если бы сам нуждался в этом.
Ведущий: Человеку как будто меняют двигатель?
М. Лайтман: Я ощущаю твою потребность, твое желание, твою боль точно так же, как свои собственные.
Ведущий: Не думая при этом о себе?
М. Лайтман: Да! Как можно сделать это, не получая взамен никакой выгоды, никакой пользы? Я получаю нужную энергию от природы, от Творца. При этом есть у меня связь с Ним – с Высшей силой. Она обеспечивает меня этой энергией, называемой Высшим светом.
Ведущий: Прежде вы упомянули «свет, возвращающий к Источнику», находящийся в каббале – во внутренней части Торы.
М. Лайтман: Да, этот «свет, возвращающий к Источнику» дает мне возможность делать другим добро без расчета, что оно вновь вернется ко мне. Он дает мне возможность быть перпетуум-мобиле – вечным двигателем, машиной без горючего. Свет дает мне это горючее, и тогда я работаю над эгоизмом, не получающим при этом удовлетворения.
Ведущий: Это и есть исправление, которое нужно осуществить?
М. Лайтман: Да. И тогда человек становится кли в руках Творца. Человек хочет, чтобы это произошло, хочет получить энергию, силу, разум, чтобы сделать что-то ради ближнего. Он хочет только одного: подняться над собой, не быть связанным с самим собой. Он поднимается над собой, связывается с Творцом, и тогда через него проходит изобилие от Творца к ближнему. Он становится кли – сосудом или инструментом в руках Создателя, Творца.
Ведущий: Я – бывший ученик ешивы (религиозной школы), но нас не учили таким образом изучать Тору. Вы утверждаете, что такова цель Торы, для этого она и существует?
М. Лайтман: Да, это и есть Тора, ведь написано: «Я создал злое начало и Тору для его исправления». Тора находится лишь там, где ты исправляешь свой эгоизм, где действуешь на благо ближнего, для соединения с ближним.
Ведущий: Никто даже не упоминает при изучении Торы то, о чем говорите Вы!
М. Лайтман: Верно. Поэтому то, что ты изучал в ешиве, называется «Торой для детей» – детей обучают таким образом.
Ведущий: То, что вы сейчас описали, называется внутренней частью Торы?
М. Лайтман: Да, внутри Торы находится «свет, возвращающий к Источнику», и ты работаешь с этим светом. Тора – это методика исправления. Если человек не исправляет себя, то это не называется занятием Торой: «Я создал злое начало и Тору для его исправления». Тора – это средство для исправления человека. У того, кто не чувствует, что должен себя исправить, нет никакой связи с Торой. Он умеет читать, может прекрасно знать, что написано в книгах, но он не занимается Торой «ли Шма», («ради Творца») ради Торы, ради исправления себя.
Ведущий: То, о чем вы говорите, скрыто, относится к тайнам каббалы?
М. Лайтман: Нет, но массы не могут это правильно объяснить. Мы являемся результатом изгнания. До разрушения Храма мы находились в Торе, во взаимной отдаче, «как один человек с одним сердцем». На горе Синай мы получили повеление: «Соединитесь вместе, или здесь будет место вашего погребения» и ответили: «Сделаем и услышим», т.е. были готовы соединиться вместе, «как один человек с одним сердцем».
Ведущий: При этом мы соединились на основе неограниченной энергии природы – на основе любви?
М. Лайтман: Да. И когда соединились вместе, то «сделались Мне народом» – т.е. были соединены посредством Высшей силы над нашим эгоизмом, над горой Синай (сина – ненависть). И в таком соединении мы находились до разрушения Храма. После разрушения Храма мы упали из братской любви, закона «возлюби ближнего своего, как самого себя» в беспричинную ненависть. Это и есть изгнание – изгнание из того высокого состояния любви, которое было между нами.
Ведущий: Это и есть неисправность, которую нужно исправить?
М. Лайтман: Сейчас мы вновь должны подняться в то самое состояние, в котором находились прежде, вновь стать народом. Народом мы становимся в результате нашего соединения с Высшей силой, связывающей нас между собой.
Ведущий: В течение всего периода нашей неисправности и до сегодняшнего дня люди, изучая Тору, не знали о существовании ее внутреннего пласта?
М. Лайтман: Были и те, и другие. Были те, кто находились в постижении и изучали внутреннюю часть Торы, чтобы исправить себя. Они рассказывали об этом, раскрывали любовь к ближнему, раскрывая в ней Творца. Они были слиты с Творцом, раскрывали внутреннюю часть Торы, понимали написанное в Книге «Зоар» и других каббалистических источниках. Это каббалисты, жившие в каждом поколении.
Другим, у которых не было к этому ни малейшего желания, об этом не рассказывали, а просто давали читать книги Торы, комментарии, свод законов, и они использовали эти книги, как Тору изгнания. Ее называют так потому, что в ней нет света.
Ведущий: Это является источником невежества в отношении науки каббала?
М. Лайтман: Да.
Ведущий: Что происходит сегодня?
М. Лайтман: Мы находимся в конце пути, в конце изгнания (гола), на пороге избавления (геула). В иврите различие между этими словами – в букве алеф, символизирующей Алуфа-Олам(Властелина мира), которого мы должны раскрыть. И потому во всем мире должно произойти полное избавление – весь мир должен сейчас раскрыть Творца: «Все познают меня от мала до велика». Сегодня мы видим разрушение во всем мире – всеобщий кризис, как будто говорящий: вы все эгоисты, ненавидите друг друга, находитесь в беспричинной ненависти.
Ведущий: Я думаю, что кризис не может продолжаться бесконечно. Должно произойти какое-то изменение.
М. Лайтман: Правильно. В чем состоит изменение? Лишь в исправлении – и не нужно ничего иного. Все кризисы, все удары, приходящие в мир в виде 10 казней египетских или каком-то ином, направлены лишь на то, чтобы мы вновь соединились вместе. Вначале это должны сделать сыны Израиля – евреи, а затем все народы мира. Мы должны стать «светом для других народов», выполнить свое предназначение: обучить весь мир, рассказать миру, как подняться над эгоизмом к любви к ближнему.
Ведущий: Давайте заглянем в будущее, когда все больше и больше людей – и, наконец, все люди в мире будут проходить исправление. В каком мире мы будем жить?
М. Лайтман: В мире, который находится над нашим эгоизмом. Наш эгоизм все время растет и тем самым подталкивает нас вперед, заставляя все время подниматься над ним.
Ведущий: Что за мир находится над эгоизмом? В чем его отличие? Вы можете описать его?
М. Лайтман: Написано: «мир, который абсолютно добр». Он действует, исходя не из зла, а из добра: «и волк будет жить вместе с ягненком…»
Ведущий: Это трудно представить.
М. Лайтман: Да. Мы должны сейчас перейти к природе, полностью принимающей в расчет других – к глобальной природе. Если в глобальной системе ее части не принимают друг в друга в расчет и не взаимодействуют во внутренней гармонии, то эта система не может существовать. Поэтому мы сейчас приходим к состоянию, когда обязаны взаимодействовать друг с другом подобно шестеренкам – это называется принимать других в расчет: меня, тебя, его и всех остальных. Мы способны на это? Конечно, нет.
С помощью науки каббала мы раскроем глубину проблемы, и тогда будем нуждаться в помощи Высшей силы – «света, возвращающего к Источнику». Тем самым мы реализуем себя – народ Израиля будет находиться на высоте, т.к. наше назначение в том, чтобы быть светом для всего мира: «И будете Мне царством первосвященников и святым народом». В этом мы будем учителями для всего мира, и мир будет нуждаться в нас.
Ведущий: Это будет абсолютным изменением статуса Израиля в мире. Как мир воспримет его? Почему вдруг все захотят у нас учиться?
М. Лайтман: Сквозь зло мир раскроет добро. Нас будут ненавидеть все больше и больше – чем больше будет усиливаться зло в мире, тем больше будут нас обвинять: скажут, что именно мы виноваты во всем. Почему? – Никто не сумеет это объяснить, но внутренне люди ощущают, что в наших руках «ключи от счастья».
Ведущий: Ненависть к нам ощущается уже сейчас.
М. Лайтман: Это не просто ненависть. Это ощущение и уверенность, твердое внутреннее убеждение, что евреи виноваты в том, что миру плохо. Мир не просто ненавидит нас – у него есть внутреннее ощущение, что мы совершаем против него зло. Люди не знаю, почему они так считают, но, в конечном счете, это правильно.
Ведущий: Поэтому я спрашиваю, как, исходя из таких ощущений, вас воспримут как учителя?
М. Лайтман: Люди раскроют, что вместо зла мы должны быть светом для них, потому что через нас должно прийти в мир спасение – только через нас оно может прийти. И тогда потребуют от нас, чтобы мы были спасителями. Написано у пророка Исайи: «Народы мира на своих плечах принесут народ Израиля в Иерусалим». Мы сами не способны прийти в Иерусалим – здесь имеется в виду Иерусалим как духовная вершина. И народы мира также не смогут сами туда прийти, а лишь при условии, что «принесут нас на своих плечах», т.е. они будут подобны телу, а мы – голове, и так мы должны взаимодействовать.
И раскроется это из ненависти. Из отрицательного отношения к нам люди раскроют, что решение – у нас, что мы – «воры», удерживающие науку каббала. Исходя из этого, обяжут нас исправить самих себя, а также принести свет исправления миру. Будем надеяться, что это произойдет вскоре, в легкой и приятной форме. Это целиком зависит от распространения – от того, насколько быстро мы распространим в мире это знание.
"Спроси Каббалиста", из передачи №107 28 апреля 2009 г.
Вопрос: Уважаемый д-р Лайтман! Я хотела бы услышать Ваше объяснение начала книги «Берешит» о сотворении мира.
М. Лайтман: Написано: «Вначале Творец сотворил небо и землю». Только лишь на слово «вначале» (берешит) написано множество страниц толкований в «Тикуней Зоар», ведь в этом слове содержится все, что впоследствии - вплоть до последнего слова Торы «Израиль» - из него исходит. «Вначале» означает, что с помощью большого света хохма, парцуфа Арих Анпин мира Ацилут, Творец - парцуф Аба вэ Има мира Ацилут, - создал небеса: Ишсут и Зеир Анпин, т.е. аппарат, который на нас воздействует и нами управляет. Он также создал землю – нас, наши желания, получающие воздействие свыше.
То есть в словах «вначале Творец создал небо и землю» рассказывается о том, что существует воздействующая на нас высшая система, и есть мы, находящиеся в нижней системе, которая принимает это воздействие. Это и есть «земля». «И земное было невообразимым хаосом», т.е. в созданном желании еще не было никакой реакции, мысли и понимания происходящего. Но цель, предшествующая созданию небес и земли, как говорит нам наука каббала, состоит в том, чтобы создать человека, который в своем внутреннем развитии поднимется с земного уровня на уровень создавшего его Творца. И мы, пройдя описанный в Торе путь, достигаем состояния, когда, как говорит наука каббала, обязаны себя исправить и достичь уровня Творца. Сейчас в нынешнем поколении это исправление начинается.
Ведущий: Что значит «достичь уровня Творца»?
М. Лайтман: Достичь уровня Творца означает достичь свойства отдачи и любви. «Возлюби ближнего как самого себя» - такова природа Творца: отдача и любовь. Творец это бина, а бина называется Има Илаа (Высшая Мать). Эта сила относится к нам как мать к своим детям, но мы ощущаем это отношение в мере нашего ответного отношения к ней. Получается, что я, маленький человек, нахожусь напротив высшей системы, называемой Творцом, и должен здесь, в этом мире понять и прочесть ситуацию, услышать, чего от меня хочет Творец. Он воздействует на меня через все мои органы чувств и события в жизни. Но как я смогу узнать и правильно расшифровать, что через все, что я чувствую и понимаю, через все со мной происходящее, ко мне обращается Творец?
И тут появляется наука каббала и объясняет нам: начни читать в своих мыслях и желаниях – разуме и сердце, - а также в окружающих событиях отношение Творца к тебе. Ведь слова Элоким(Творец) и тэва (природа) имеют одинаковое числовое значение (гематрию). И когда ты начнешь так их воспринимать, то увидишь, что «нет никого кроме Него», что только Он воздействует на тебя. Это лишь кажется, что у тебя есть семья, родственники, начальство на работе, судьба, здоровье и прочее. Нет! Лишь Он воздействует на тебя через различные системы, через куклы.
Читая Его отношение к себе, ты начнешь понимать, чего Он от тебя хочет, к чему все время подталкивает, куда направляет. Когда ты правильно читаешь эту картину, то входишь в диалог с Ним, в настоящую беседу: Он - мне, я - Ему. В этом состоянии ты не только чувствуешь Его, но и начинаешь, как говорится, Его раскрывать. Для этого необходима наука каббала, как сказано в определении, что наука каббала - это методика «раскрытия Творца творениям в этом мире».
Творение - это я. Я нахожусь в этом мире, а наука каббала объясняет мне, каким образом я смогу раскрыть Творца, Высшую силу. Но возникает вопрос: для чего? И это тоже объясняет наука каббала: чтобы ты достиг уровня Творца. Ведь Творец создал человека с целью, чтобы тот стал как Он. Поэтому человек зовется Адам – от слова подобный (домэ) Творцу. Так для чего «Творец создал небо и землю»? Для этого и создал!
"Спроси Каббалиста", из передачи 30 октября 2008 г.
Вопрос: Верно ли, что, как написано в Торе, все испытания, которые каждый человек проходит в своей жизни, исходят от Высшего управления?
М. Лайтман: Безусловно. В наиболее понятной для нас форме об этом повествует рассказ об исходе из Египта. Там говорится, что мы находимся в нашем эгоизме. После того, как человек проделал всю подготовку, он начинает раскрывать, насколько его эгоизм властвует над ним и постоянно побеждает. И через ожесточение сердца он должен ощутить, что это и есть ненавистный ему Фараон. Также у него есть точка в сердце, называемая Моше, которая вытаскивает (мошех) его из этого состояния. И тогда в этом отношении, в игре между Творцом, Фараоном и находящимся между ними Моше, в противостоянии народа Израиля с одной стороны и египтян с другой стороны человек распознает существующие в нем силы. Он видит, что если не сила Творца, вытаскивающая его оттуда, то он полностью порабощен и беспомощен в руках Фараона.
Если мы в процессе нашей жизни приходим к пониманию и осознанию, что это и есть наш «Египет», откуда необходимо подняться на более высокую ступень, а не оставаться там, где Фараон и наши внутренние «египтяне» хотят нас удержать, то пользуемся жизнью правильно. И тогда мы видим, что вся наша жизнь является экспериментом человека против своей природы, чтобы, в конечном счете, убежать от неё и выйти к освобождению: ощущению духовного мира, вечности, т.е. к духовной жизни.
Ведущий: В каждое мгновение жизни с человеком что-то происходит. Это значит, что в каждое мгновение Творец испытывает его?
М. Лайтман: Да. Творец испытывает его, чтобы человек не отрывался от своей цели в жизни. Жизнь ему дана не для того, чтобы просто влачить ее, как животное. Ведь если мы таким образом начинаем и заканчиваем свою жизнь, то подобны животным. Если же в течение этой жизни мы можем подняться на более высокий уровень, на котором достигаем ступени Творца, то называемся людьми (бней Адам). Слово Адам означает подобный (домэ) Творцу. Следовательно, наша жизнь – это шанс в каждое мгновение постараться увидеть, где находится Творец, как Он со мной играет, почему «нет никого, кроме Него», почему Он исчез? В чем выражается сказанное: «если не я себе, то кто поможет мне»? Где именно у меня есть свободный выбор? Какие возможности Он мне предоставляет, и как я могу их использовать для достижения цели своей жизни?
И тогда можно сказать, что я использую жизнь. Я вижу, что она на самом деле мне выгодна, что это действительно эксперимент, но не Творца, а мой собственный. Творцу не в чем меня испытывать – я должен испытать себя сам и с помощью всех этих упражнений привести к состоянию, когда поднимусь с материальной ступени на уровень Адам. И тогда я зарабатываю вечную духовную жизнь: моё тело умирает, а я остаюсь жить. Что же касается существующих как животные, то они исчезают вместе с телом и должны продолжить процесс в одном из следующих кругооборотов жизни.
"Спроси Каббалиста", из передачи 31 июля 2008 г.
Вопрос: На что намекает нам Тора, отмечая чрезмерный возраст многих образов в книге «Берешит»?
М. Лайтман: Эти намеки касаются высоты этих сил, которые постепенно спускаются с духовного уровня, приближаясь к материальной ступени. Это совершенно не относится, как мы думаем, к возрасту. Мы читаем в книге «Берешит» о семи днях творения и о создании человека. Но что это за человек? В каком возрасте он был создан: 30, 40, 130 лет? Почему Адам сразу создан взрослым, и вдруг из него появилась Ева? В каком она возрасте, почему в виде женщины?
Мы должны понимать, что книга Тора говорит только о внутренних духовных силах, обо всем, что мы проходим в процессе духовного исправления. Поэтому отношение к ней должно быть именно такое: это не история, не география, не книга моральных устоев или воспитания, как обычно ее трактуют. Чего только не делают из Торы, пытаясь рассказать нам о Праотцах и других персонажах. Все эти образы являются духовными силами, которые спускаются сверху вниз, достигая нашего мира. Здесь мы находимся с ними и должны достичь того же уровня сил. Так что не говорится о том, что человек жил 900 лет или еще больше. Наоборот, раньше люди жили даже меньше, чем сейчас.
Ведущий: Что же означают эти 900 с лишним лет?
М. Лайтман: Это духовные ступени, а не годы жизни в нашем мире. Слово «год» (шана)происходит от слова «изменяет» (мэшанэ), умножает себя. Говорится о кругооборотах сил, находящихся очень высоко и постепенно спускающихся до уровня махсома. И тогда в этом мире у них есть отпечаток.