О каббалистических книгах
Вопрос: Насколько важны книги во время, когда большую часть нашей жизни занимает Интернет? Каково в особенности значение каббалистических книг?
М. Лайтман: Как всем известно, мы очень широко используем современные технологии. Однако книга представляет собой нечто иное: у нее есть духовный корень, а у Интернета духовного корня нет. Духовный корень означает, что и на уровне управляющих нами сил есть понятие «книга». Это явление связано с раскрытием – изначально книга имела форму свитка. Как корень оно существует в духовном мире и оттуда распространяется в наш мир. От него у нас есть письменность, полиграфия, книга – вещи, обладающие связью с духовным миром. Поэтому когда человек читает книгу, изучает ее, проникает в текст через буквы, то поднимает себя к духовным корням. А при работе другим способом – через слух или электронный текст – воздействие меньше. И хотя форма букв та же, но все-таки необходимо быть как можно ближе к источнику.
Ведущий: Вы любите читать?
М. Лайтман: Что значит «люблю»? Вся моя жизнь – в чтении. Как без книги я свяжусь с духовными источниками? Я постоянно читаю Книгу Зоар, тексты АРИ и Бааль Сулама. Без этих первоисточников, кто я?
Ведущий: Что вы чувствуете во время чтения?
М. Лайтман: Я чувствую мир, раскрывающийся через данный текст. Изучая различные образы – людей, животных, природные формы, всевозможные события, – я чувствую, как внутри отдельного человека действуют неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Все вместе они работают внутри человека. Животные, рыбы, птицы, киты, змеи – это животный уровень. Я вижу в человеке Фараона, Моше, народ Израиля, народы мира, реки, холмы, пустыню. Все эти образы находятся внутри человека.
Силы его души относятся к неживому, растительному, животному и человеческому уровням, и когда я читаю, то сразу представляю себе различные свойства. Я вижу не Солнце, Луну, человека, Первосвященника, Фараона, народы, а то, как эти силы, свойства и желания в человеке сталкиваются друг с другом. Все книги Торы рассказывают о том, как человек продвигается за счет взаимодействия этих огромных внутренних сил. Действуя в гармонии между собой, они приводят его к цели. Так что для меня книга – это внутреннее театральное действие, происходящее в человеке.
Ведущий: А если человек, не занимаясь каббалой, просто получает книгу в подарок?
М. Лайтман: Нет-нет, такое видение приходит после многих лет учебы.
Ведущий: Что может дать человеку чтение книги, рассказывающей о каббале, чего нет в чтении любой другой хорошей книге?
М. Лайтман: Когда мы даем человеку книгу в подарок или рекомендуем приобрести, то стараемся, чтобы она ему подходила. Скажем, в Книге Зоар он увидит рассказы о животных, а в «Учении десяти сфирот» – механику движения объектов с непонятными именами, которые поднимаются и опускаются. Пятикнижие покажется ему историческим романом, полным драматических событий, противоборств и прегрешений. Он не поймет, что речь идет о внутренних процессах.
Человек должен научиться различать свои внутренние свойства согласно тому, что написано в книге. Тогда он почувствует связь каждого явления, о котором читает, с тем, что происходит в нем. Он вдруг осознает, что говорится о нем, что все Пятикнижие описывает его развитие. Нет никакого исторического процесса, речь идет обо мне, об этапах, которые я должен пройти, о моих внутренних силах и о том, как я обязан их реализовать.
Ведущий: Я не имею в виду такие сложные книги. Я спрашиваю о книгах, которые просто знакомят человека с наукой каббала. В чем различие между чтением книги, рассказывающей о том, что наука каббала может дать мне в жизни, и чтением обычной книги об этой жизни?
М. Лайтман: Наука каббала говорит также и о жизни человека в этом мире на уровне его понимания: почему, в каком мире и с какими свойствами он родился, где находится его свободный выбор. Как мир разделен согласно науке каббала, как мы воспринимаем реальность. Почему человек воспринимает реальность таким образом, а с другими свойствами видел бы мир иначе. Как мы можем изменить наше восприятие и увидеть иную реальность. Что такое жизнь, смерть, кругообороты жизни до рождения, после смерти. Отношения между людьми, наше устройство – почему есть мужчины, женщины, дети. Все эти вещи объясняются с точки зрения науки каббала.
Кроме того, у каббалы есть свой взгляд на воспитание, культуру, историю, географию. Она объясняет, почему мы проходим такие процессы, что от этого получаем, в чем смысл жизни, для чего человек живет, с каким результатом хочет завершить жизнь. Как правило, нас интересует, существует ли что-нибудь после смерти. Если нет, то мне все безразлично: «Будем есть и пить, ведь завтра умрем». А если есть, то мне стоит этого достичь, приложив усилие в этой жизни. В итоге наука каббала раскрывает человеку горизонты.
"Спроси Каббалиста", из передачи №113 9 июня 2009 г.
Вопрос: У меня вопрос, который часто задают: что бы Вы взяли с собой на необитаемый остров?
М. Лайтман: На необитаемый остров? Только книги Бааль Сулама и РАБАШа. Что еще нужно, если есть еда и немного воды? Я надеюсь, Вы говорите о ситуации, когда у человека есть необходимое для жизни? Что еще нужно после того, как удовлетворены жизненные потребности? Только исправление души. А для исправления души нужны, прежде всего, книги. Затем, когда человек разовьет настоящее желание, он вдруг обнаружит летящий к нему вертолет с группой, вместе с которой он сможет учиться. Кто знает? Но, прежде всего – книги.
Ведущий: Книги – не слишком ли это скучно? Допустим, у Вас есть вода, немного еды и стопка книг. Чем Вы будете заниматься весь день?
М. Лайтман: С помощью этих книг я летаю по всем мирам. Что мне еще нужно, кроме них? А что еще можно взять? Телевизор, чтобы видеть происходящее в разных местах в этом мире? Это не очень приятное занятие. Скажи, что еще? Интернет?
Ведущий: Что-нибудь волнующее, интересное.
М. Лайтман: Да, но что самое главное? Ведь вопрос стоял о какой-то одной вещи, которую можно взять. Нет ничего, кроме книг.
Ведущий: Что Вы имели в виду, когда сказали, что с помощью книг летаете по всем мирам?
М. Лайтман: С их помощью я чувствую свою принадлежность к творению, ко всей реальности. Я соединяюсь с Высшей силой, живу, а не умираю на этом красивом острове с едой и всем, что там есть. С их помощью я приподнимаюсь над этой жизнью и прикасаюсь к чему-то сильному, хорошему, великому, вечному.
Ведущий: Что же такое есть в этих книгах? Ведь это всего лишь бумага, исписанная чернилами?
М. Лайтман: Книга раскрывает человеку путь, по которому он должен развиваться.
Ведущий: Каббалистическая книга?
М. Лайтман: Да. Когда в каббалистических текстах встречается фраза "написано в книге", то подразумевается Книга Зоар.
Ведущий: Что же есть в каббалистических книгах?
М. Лайтман: В каббалистических книгах раскрывается путь, ведущий к духовному подъему. В них рассказывается, как приподняться над этим миром и прийти к единению с Творцом, к такому состоянию, когда ты находишься во всех мирах, а не на одном острове или в своей квартире где-нибудь на Манхэттене среди городского шума. С помощью книги ты поднимаешься на другой, более высокий уровень.
Ведущий: Предположим, Вы находитесь на необитаемом острове в пасторальной, расслабляющей атмосфере где-нибудь в тропиках, где все так красиво…
М. Лайтман: Ну, тогда ты уподобляешься корове, жующей красивую траву. Ну и что? Все равно душа требует нечто большее, и не дает покоя вопрос о смысле жизни. На необитаемом острове это может быть даже опасно, т.к. даже при наличии Интернета и телевизора со всеми каналами ты находишься в одиночестве. В этом состоянии ты очень быстро не захочешь смотреть все эти каналы, т.к. почувствуешь, что твоя природа зовет тебя к чему-то другому.
Ведущий: К чему?
М. Лайтман: Узнать ее. Я уверен и знаю, что человек, живущий в одиночестве, начинает чувствовать призывающий голос, находящийся в атмосфере мира. И это притягивает его не к Интернету, телевизору или чему-то земному, а к совершенно противоположному.
Ведущий: Какая связь между этим голосом и каббалистическими книгами?
М. Лайтман: Этот голос – призыв узнать свою природу и всю действительность. А с помощью книг человек будет знать, как это сделать, как шаг за шагом идти к цели – раскрытию Творца, своей собственной души, вечной жизни, которой он может достичь, выйдя за пределы этого мира. Если ты спросишь меня, то я готов жить на необитаемом острове, это понятно. Но есть еще много работы здесь!
"Спроси Каббалиста", из передачи 12 февраля 2009 г.
Ведущий: Если уж мы вспомнили Вашего учителя, рава Баруха Ашлага, то я хотел бы обратиться к недавно выпущенному нами трехтомнику его произведений, где собрано все, что он написал. Мы начинаем изучать его тексты на своих ежедневных уроках, и рекомендуем всем, кто занимается с нами, вооружиться ими.
М. Лайтман: Я посоветовал бы иметь именно книгу, потому что понятие «книга» имеет духовный корень и связано с понятиями «писатель» и «рассказ» - сэфэр, софэр, сипур.
Ведущий: Не могли бы Вы кратко объяснить основную мысль, которую именно он - рав Барух Ашлаг - передает миру?
М. Лайтман: То же самое, что говорили все каббалисты до него: как реализовать Замысел творения, который нам предстоит выполнить - с помощью любви к ближнему достичь любви к Творцу. Благодаря этому мы объединяемся со всей природой. Творец, Элокут – это общая Природа, и когда мы сливаемся с ней, то удостаиваемся совершенной жизни.
Ведущий: Есть ли в его статьях нечто, чего не говорили каббалисты до него?
М. Лайтман: Каждый каббалист, живущий в своем поколении, пишет для этого поколения, потому что включен в него. РАБАШ был последним в той цепи каббалистов, которые от праотца Авраама до сегодняшнего дня передавали нам основы этой науки, учение Торы, с помощью которого мы можем себя исправить. Его книги включают в себя тот свет, возвращающий к Источнику, который нам подходит для того, чтобы достичь совершенства.
Ведущий: Когда Вы читаете его статьи, что Вы чувствуете?
М. Лайтман: Собственно, я сам когда-то попросил его написать эти статьи. Что я сейчас чувствую? Я чувствую его: каждое слово, определение, выражение, манера пояснения – все это я проживаю! Более того, придя к нему, я знал только разговорный иврит. У него я начал изучать этот язык как язык каббалистов. Поэтому его язык для меня является родным: на нем я думаю, понимаю, разговариваю. Я даже думаю его предложениями, потому что так учился, так их принял.
"Спроси Каббалиста", из передачи 28 августа 2008 г.
Вопрос: Можно ли достичь духовности, не зная строения миров, сфирот, парцуфим и т.д.?
М. Лайтман: По правде говоря, да! Вовсе не обязательно это знать. Книги по каббале написаны не для знания. Об этом пишет Бааль Сулам в Предисловии к «Учению десяти сфирот», пункт 155. Там написано, что человек не обязан знать. Если он читает и не понимает прочитанное, но жаждет оказаться в духовном мире, жаждёт раскрыть настоящую действительность, а не ту, которая окружает нас, хочет ощутить вечность, в которой он находится над всей этой природой, то для этого не должен ничего знать. Впрочем, нашим умом мы и не можем этого знать. Мы раскрываем это только за счет желания и постоянства в чтении. Ведь когда ты читаешь, не понимая написанное, ты притягиваешь к себе окружающий свет, который раскрывает твою душу. И тогда естественным образом, подобно тому, как человек чувствует этот мир зрением, слухом и остальными органами чувств, он также ощутит духовный мир через органы чувств души. Для этого нам не нужна никакая наука. Не нужно учить – нужно только читать. И читать не ради учёбы, а чтобы явилось нечто и раскрыло тебе сердце.
"Спроси Каббалиста", из передачи 10 июля 2008 г.
Вопрос: Оказывают ли книги Лайтмана каббалистический эффект на читателя? Относятся ли они к истинной каббалистической литературе?
М. Лайтман: Лайтман говорит, что да – его книги оказывают каббалистический эффект точно в такой же мере, как и другие каббалистические книги, только лишь, представьте себе, что это зависит от читателя, а не от писателя. Каббалисты, в том числе и Лайтман, в своих книгах поместили очень много внутренних слоев, которые должны питать не только сердце и разум, но и душу.
Но, к сожалению, это зависит от того, насколько человек настраивается на то, чтобы получить эту информацию: или чувственную и умственную – в свои естественные органы чувств, или подстрочную внутреннюю информацию – в свою душу. Это происходит в зависимости от того, насколько он устремляется в своей учебе к правильной цели. Это то, о чем мы и говорим – о намерении во время занятий. Если это намерение есть, то вы получите от моих книг не меньше, чем от всех остальных книг. Придет время, когда вы дорастете до моего уровня, и тогда, конечно, вы почувствуете, что можете и должны будете перейти на другие книги.
Если у вас есть возможность читать на иврите, я вам советую читать оригиналы – рядом с моими книгами, после моих книг, неважно как. Оригиналы РАБАШа, Бааль Сулама, естественно, намного более сильные, чем мои книги, но они и намного более сложны и скрыты. Так что тут есть проблема.
Я думаю, что мои ученики, владеющие и ивритом, и русским языком, все равно перечитали мои книги на русском языке. Не думаю, что на иврите так-то просто добраться до внутреннего смысла. Мои ученики, не знающие русского языка, откровенно завидуют русскоязычным, потому что у них есть литература, которая не только переведена с иврита, но и упрощена, дополнена, приспособлена к современным студентам. Так что вы находитесь в этом случае в выигрышном состоянии даже относительно тех, кто понимает оригинальный язык каббалы.
Вопрос: Что включает в себя понятие «книга» в известной триаде «книга – группа – Рав»?
М. Лайтман: Когда говорим книга, то имеем в виду только истинные каббалистические источники, больше ничего. Все остальное книгой даже не считается. Если вы откроете любые книги по каббале, то там написано: «Как сказано в книге…» Что это за книга? Я захожу в библиотеку – миллион книг, захожу в магазин – тысячи книг. Что значит «как сказано в книге»? Под книгой имеется в виду «Книга Зоар». В каббале называется книгой только одна, нет в мире больше других книг. Так и сказано, в любых каббалистических текстах: «Смотри в книге, на такой-то странице». То есть все остальное книгой не считается. Представляете, как относятся каббалисты к «Книге Зоар».
Мы, конечно, не такие большие каббалисты. Для нас не только «Книга Зоар», но и все каббалистические книги, написанные истинными каббалистами, являются книгами. Все остальное к книгам отношения не имеет.
«Книга» – на иврите «сэфер» – это то, что излучает Высший свет. А она излучает на тебя Высший свет, если ты желаешь его из нее получить, потому что книга рассказывает тебе о твоем духовном состоянии, где ты наполнен этим Высшим светом. Поэтому получается, что книга – это источник Высшего света для того, кто ее умеет читать, раскрыть для себя. Открыть книгу – это значит не физически ее открыть, а знать, каким образом в нее войти.
Бааль Сулам пишет о том, как раскрыть «Книгу Зоар». Он говорит, что есть определенное условие: мы изучаем материю и форму, в которую эта материя облачается, но ни в коем случае не отвлеченную материю и не суть; мы разделяем все существующее по цветам – черный, белый, синий, зеленый, красный; мы различаем все существующее в мирах Брия, Ецира, Асия и только через эти миры смотрим, а то, что выше их не изучаем. То есть, Бааль Сулам учит нас, как, каким образом мы должны сузить свой угол зрения, чтобы не распыляться. И как, благодаря именно нашему сконцентрированному взгляду, войти в книгу, увидеть ее в глубину. Это особая подготовка, которую дают нам каббалисты, для того чтобы мы начали правильно раскрывать для себя книгу.
Я могу об этом говорить очень много. Книга – это источник Высшего света, это то, что нас с ним связывает.
На сегодняшний день у нас есть пять великих каббалистов, которые проложили нам путь в Высший мир к миру Бесконечности: это Авраам, Моше, РАШБИ – автор «Книги Зоар», АРИ – основоположник современной каббалы и Бааль Сулам, который создал для нас эту современную каббалу. Мы изучаем произведения только этих пяти источников истинной каббалы. На наших уроках мы не изучаем больше ничего.
Есть много книг, которые написал я. Было еще много больших каббалистов, которые между этими пятью великими, основными каббалистами развивали своими произведениями каббалу. Но, все равно, если надо что-то изучать, мы обращаемся только к самому последнему великому каббалисту, который создал всю современную каббалу на основании этих четырех, предшествующих ему источников. Поэтому на сегодня для нас истинные книги – это только книги Бааль Сулама – рава Ашлага.
Вопрос: Каким образом можно притянуть Высший свет? Вы сказали, что это делают с помощью истинных каббалистических книг. Какое же именно действие нужно выполнить во время чтения книги, чтобы привлечь Высший свет, и что ощущают, когда это происходит?
М. Лайтман: В 155 пункте Предисловия к «Учению десяти сфирот» написано, что это происходит в то время, когда человек – мужчина или женщина, взрослый или ребенок – читает истинную каббалистическую книгу, предназначенную для исправления души. Такие книги писали только три каббалиста. По словам Бааль Сулама, было много других больших каббалистов, но у них не было разрешения писать книги, или они писали для людей, подобных себе. И лишь три каббалиста писали специально для тех, кто желает себя исправить, раскрыть для себя духовный мир: рабби Шимон, написавший Книгу Зоар, АРИ и Бааль Сулам – рав Йуда Алеви Ашлаг.
Поэтому мы изучаем эти три источника. Больше всего я рекомендую книги Бааль Сулама, потому что они нам ближе и понятней всех остальных. Если мы раскрываем книги Бааль Сулама и начинаем их читать – статьи, «Учение десяти сфирот», Книгу Зоар с комментариями «Сулам», – то тем самым пробуждаем на себя более высокое состояние. Поскольку он пишет нам о состоянии более высоком, чем наше, то мы как бы притягиваем из этого состояния силу, свет. Если мы хотим находиться в этом состоянии, стремимся к нему, то притягиваем оттуда духовную энергию. И она воздействует на нас, постепенно исправляя и улучшая.
И тогда мы чувствуем подъем. Мы начинаем больше ощущать то, о чем он пишет, видеть написанное между строк, точнее понимать его слова. Если я ощущаю в себе эти явления, то мир становится для меня более объемным, наполненным светом, богатым. Свет придает ему объемность. Это не воображаемое чувство – человек приходит к такому реальному ощущению с помощью чтения каббалистических книг. И тогда раскрывается в нем шестое чувство, и он начинает ощущать Высший мир. И даже на того, кто ничего не понимает, чтение каббалистических книг воздействует подобным образом. Еще раз напоминаю, что об этом написано в 155 пункте Предисловия к «Учению десяти сфирот».
"Спроси Каббалиста", из передачи 29 мая 2008 г.
Вопрос: Стоит ли подарить каббалистическую книгу людям, с которыми я ежедневно общаюсь, например, родителям или начальнику на работе? Нужно сказать, что они не слишком интересуются этим вопросом, а у некоторых из них есть предубеждение против каббалы.
М. Лайтман: Есть несколько книг, которые я рекомендую, ведь книга – это прекрасный подарок. Благодаря тому, что ты даришь книгу, ты сам обогащаешься внутренне, поскольку дал другому возможность приблизиться к исправлению.
Ведущий: Мы напечатали особые книги, предназначенные специально для Недели книги. Книга «Каббала сегодня» объясняет в самой простой форме, что такое каббала, и что она дает человеку в жизни. Она затрагивает актуальные пласты нашей жизни, начиная с дома и семьи, и заканчивая глобальными аспектами. Нет человека, который бы не нашел в ней что-то для своей души.
М. Лайтман: В первую очередь мы рекомендуем именно эту книгу. Стоит ее подарить, потому что тем самым вы приносите большую пользу душе.
Ведущий: Я хочу отметить еще одну книгу, которую мы рекомендуем в качестве подарка. Она называется «Встреча с каббалой» и включает беседы рава Лайтмана с общественными деятелями и деятелями искусства. Там есть замечательные разделы, и каждый может найти то, что касается его лично. Рав, расскажите подробнее, какое действие я осуществляю, давая книгу в подарок? Я пробуждаю в человеке точку в сердце?
М. Лайтман: Мы все являемся общей душой, называемой Адам. Каждый из нас – часть единой души. И если я даю кому-то книгу, то тем самым связываюсь с ним. Объединяясь со всеми остальными душами, я приближаю себя к исправлению, к Высшей силе. Я говорю это, основываясь на собственном опыте: лишь благодаря распространению науки каббала я получаю духовный выигрыш, а не от чего-то иного. Почитайте высказывания каббалистов о распространении: оно является обязанностью в наше время, поскольку именно от распространения зависит наше будущее. И потому нет лучшего действия, чем подарить другу книгу. Стоит сделать такой подарок, поскольку он истинный.
"Спроси Каббалиста", из передачи 29 мая 2008 г.
Вопрос: В чем состоит уникальность каббалистических книг?
М. Лайтман: Ответ на этот вопрос можно найти в Предисловии к «Учению десяти сфирот», пункт 155. Там написано, что каббалистические книги обладают особым свойством, потому что писавшие их люди находились в осознании Творца, на высокой ступени постижении всех сил высшей природы. А мы, читающие эти книги здесь и обладающие желанием постичь эту Высшую силу, выйти из нашего узкого мира, можем благодаря своему желанию и чтению книги, говорящей о высшем состоянии, как бы потребовать оттуда ту Высшую силу, о которой читаем. И тогда свыше мы получаем так называемый окружающий свет – особое свечение, которое своим воздействием постепенно изменяет человека, поднимая его осознание и чувствительность до этой высокой ступени.
Это чудесное свойство есть лишь в каббалистических книгах, и ни в каких иных. Но нужно понимать, что это относится лишь к истинным каббалистическим текстам. Особенное воздействие оказывают на нас книги таких известных каббалистов, как Праотец Авраам, Моше, рабби Шимон, Ари и Бааль Сулам. Конечно, книги писали и другие каббалисты: Рамбам, Рамхаль, Агра и другие. Однако для нашего поколения особенно подходят книги Бааль Сулама.
Дело в том, что наши души настолько новые, отличающиеся от душ прежних поколений, что нам необходимо, чтобы каббала пришла к нам в современной форме. И для ее понимания мы нуждаемся в книгах, написанных языком, более близким нашим душам. Поэтому Бааль Сулам – последний великий каббалист, живший в двадцатом веке, передал нам Книгу Зоар с комментариями «Сулам», а также написал комментарии на все труды Ари в своем «Учении десяти сфирот». Так что сегодня в нашем распоряжении есть книги Бааль Сулама, из которых мы можем извлечь этот окружающий свет, который притянет нас подобно лучу света так, что мы сможем подняться, проникнуть сквозь материальный мир и ощутить духовность.
А для того чтобы привлечь людей и объяснить им суть Науки каббала существуют дополнительные книги – те, которые пишем мы. Они предназначены лишь для знакомства с каббалистическими понятиями, так как человеку трудно сразу приступить к чтению первоисточников. Поэтому есть книги, которые объясняют первоисточники в более доступной форме. Но после этих книг желательно перейти к оригинальным источникам.
Ведущий: Мне понравилось это определение: книги подобно лучу света поднимают человека над миром!
М. Лайтман: Да, внутри этих книг содержится большой свет.
"Спроси Каббалиста", из передачи 22 мая 2008 г.
Вопрос: Кто был автором «Мидраш раба»? Тоже каббалисты?
М. Лайтман: У «Мидраш раба» не было одного автора. Этот комментарий был написан после выхода из Вавилона группой каббалистов Авраама. В нем, отчасти, описываются события, происходившие до вавилонского периода, в Вавилоне и то, что было после него.
В «Мидраш раба» упоминается, как Авраам со своим отцом изготавливал глиняные статуэтки божков и продавал их, как потом он раскрыл для себя Высший мир и разбил эти статуэтки – восстал против языческих верований, как затем убежал, потому что его преследовали и хотели уничтожить за вольнодумство.
Книга описывает, как Авраам поставил огромный шатер для того, чтобы зазывать людей и обучать их каббале. Это похоже на то, что мы сегодня пытаемся делать во всех странах. Это был его почин! Там также описывается устройство Вавилонской башни, – каким образом она была построена, ее ярусы, жертвенник, который местные жители хотели сделать на самом последнем этаже, чтобы поклоняться своему богу. События, о которых рассказывается в книге, происходили во времена правления царя Нимрода. Очень интересное описание.
Эта книга пришла к нам из глубины веков: не 200-300-500 лет назад и даже не 1000. Здесь теряется ощущение времени! Она написана около трех с половиной тысяч лет назад.
Книга написана так увлекательно, как будто читаешь описание сегодняшних событий. Сразу видно, что пишет каббалист, он приподнимается над временем. У него нет привязок к нашему животному миру, к человеческому обществу. Он, приподнимаясь над человечеством, описывает тебе всю историю, и ты чувствуешь, что с тобой разговаривает твой современник.
Точно так же, когда мы читаем произведения римского историка Иосифа Флавия «Иудейские древности», «Иудейская война», то воспринимаем его как нашего современника. Хотя он не каббалист, но определенные задатки у него были. Попав под власть римлян, и уже живя в Риме, где ему выделили большое поместье, он описал разрушение Иудеи. На русском языке есть прекрасные переводы его произведений. Если человек чуть-чуть поднимается над временем, то уже не ощущает свою принадлежность к какому–то обществу, культуре, – он над ними. Поэтому очень интересно читать «Мидраш раба». Книга написана с хорошей литературной заявкой и удачно переведена на русский язык.
Вопрос: Первая каббалистическая книга – книга Адама очень небольшая, а следующая каббалистическая книга больше. Есть ли зависимость между ростом эгоизма и увеличением объема каббалистических книг?
М. Лайтман: В общем, да, кроме начального, может быть, явления: Адам написал книгу «Разиэль Малах» – где–то около 100 страниц, даже больше, а Авраам – лишь 20 страниц. Однако следующая книга – книга Моше, затем Пророки, Святые Писания, включая псалмы Давида, – это уже многие сотни страниц. Последующие книги – это огромное собрание сочинений, которое называется Талмуд, тоже написанный в Вавилоне. А затем уже многотомная книга «Зоар».
Книга «Зоар» в начальном виде включала в себя огромное количество материала. В моем Предисловии к книге «Зоар» на русском языке об этом сказано. К сожалению, на сегодняшний день у нас есть лишь, приблизительно, десятая часть от первоначальной книги «Зоар».
Потому что книга «Зоар» изначально писалась как комментарий на всю каббалистическую литературу, которая была написана до нее. Каббалистическим языком, духовными терминами в виде сфирот, миров, парцуфим, масахим, ор хозер, в ней изложено все, что было написано каббалистами ранее, в том числе и Библия. То есть автор «Зоар» берет Библию и излагает ее каббалистическим языком. Каббалистический комментарий на Библию. Затем берет всех «Пророков» и делает то же самое. В результате была написана многотомная книга, но она затерялась. На сегодняшний день у нас осталась лишь ее малая часть.
А затем труды АРИ, в современном издании состоящие из двадцати томов. Это его наследие, причем текст, которым написаны его книги, убористый и очень сложный, как в книге «Талмуд Эсер Сфирот», и в десятки раз сложнее, чем в нашей «Наука каббала».
Затем следующий источник каббалы – это Бааль Сулам с его книгами: «Талмуд Эсер Сфирот» и «Комментарии на книгу «Зоар», имеющими еще больший объем, чем все предыдущее. Таким образом, получается, что по мере роста эгоизма наблюдается увеличение объема каббалистических источников.