Ежедневный урок

Сегодня необходимо интегральное образование. Благодаря ему люди поймут, что все взаимосвязаны и взаимозависимы и что, правильно используя эту интегральную связь, можно решить все проблемы.

Вообще, добрые отношения – ключ к успеху во всем...

От теории к практике

Вопрос: Известно, что пока человек сам не станет отцом, он не может понять, что это такое. Даже многочисленные примеры перед глазами не помогут, пока он не приступит к исполнению отцовских обязанностей и не ощутит ответственность, заботу, любовь. Мы тоже изучаем будущие ступени теоретически, не понимая, каково это на самом деле – отвечать за низшую ступень…

Безусловно. Однако нам предоставили возможность реализации. Прежде всего, человек отменяет себя перед учителем, группой и учебой, перед миром, перед Творцом. Как далеко ты способен пройти в этом направлении – проверяй сам, находясь в своем окружении. Этим ты готовишь себя для более качественной самоотмены.

Вопрос: Но ведь это всё еще ненастоящая, теоретическая самоотмена. Так же человек слушает советы о здоровом образе жизни, пока болезнь не заставит его следовать всем указаниям врачей.

Поэтому в нашей методике есть несколько частей. Мир оказывает на тебя влияние, ты вступаешь в группу, которая занимается у учителя по особым книгам, написанным мудрецами. Здесь на тебя воздействует целый комплекс факторов, и вдобавок ты должен чувствовать, что за ними стоит Высшая сила, кроме которой ничего нет. И тогда, сообразно с этими проявлениями, ты видишь, как отменять себя перед ними.

К тому же тебе объясняют, что на самом деле "внешняя" картина соткана из твоих внутренних деталей восприятия: к одной их части ты должен приобщаться, а от другой – отрешаться.

Одним словом, тебе предоставляют поле для работы, и всё зависит от того, принимаешь ты это или нет. Ведь ты можешь отгородиться ото всех: "Что мне учитель? И без него всё понятно. Что мне товарищи? Я сам себе голова. В книгах сам разберусь, получше некоторых. Миру я вообще ничего не должен, пускай горит синим пламенем…"

А с другой стороны, если ты чувствуешь, что всё это тебе необходимо, что это проекция твоей души, что ты должен сблизиться с этими частями, включить их в себя по принципу: "среди народа своего я живу" – тогда картина предстает уже в ином свете. Тем самым ты повышаешь свою чувствительность, устремляешься навстречу переменам, и экономишь море времени. Более того, меняется твое отношение к переменам – теперь ты желаешь их.

Эта подготовка – обязательный этап перед переходом от теории к практике.

Не жди у моря погоды

Вопрос: В чем принципиальное различие между путем ускорения ("путем Торы") и естественным путем развития ("путем страданий")? Ведь получающее желание страдает в обоих случаях.

Прежде всего, даже на долгом пути меня подталкивают вперед не сами страдания. На страданиях вообще "никуда не уедешь", однако с их помощью я повышаю свою чувствительность к происходящему. Эта чувственная добавка необходима, чтобы свет оказал на меня свое воздействие, – и тогда я получу добавку разумения.

Как же повысить свою восприимчивость? Есть лишь одно средство – взаимодействовать с внешним фактором, чтобы он влиял на меня вопреки моему собственному чувству, вопреки моему желанию. Я вступаю в окружение и создаю тем самым разрыв между ним и своим желанием. Окружение представляется мне негативом (–), а желание – позитивом (+), а затем я обращаю минус в плюс, а плюс – в минус.

Тем самым я готовлю себя к такому состоянию, к такому ощущению (чувство²) в котором на меня сможет воздействовать высший свет. Вообще, свет льется постоянно, однако, проливаясь на новое чувство, он поднимает меня наверх, на другую ступень разумения. Таков добрый путь ускорения.

Ну а на дурном пути происходит то же самое, только я не сам инициирую ситуацию, а прохожу ее по необходимости, со скверными ощущениями.

Здесь всё дело в том, когда и в какой степени я получу пробуждение. Ключ – в сокращении времени и в моем отношении: желательна или нежелательна для меня каждая перемена? Так или иначе, другого выхода у меня нет, я выполню определенные действия, и вопрос лишь в том, кто их инициирует: или я сам стараюсь приступить к реализации, или ее начинает свет.

Таким образом, нам необходимо окружение, группа. Она постоянно будет пробуждать в нас желания, а мы не станем бежать от них. Иначе те же желания придут свыше путем страданий.

В этом всё и дело – я обязан подготовить правильное, обработанное желание и предъявить его следующей ступени. На добром пути я сам вступаю в группу и работаю в ней, несмотря на неприятные ощущения. Мы делаем это вместе, пробуждая друг в друге зависть, страсть и честолюбие, и эти порывы толкают меня вперед.

А на дурном пути я "жду у моря погоды": "Пускай другие работают, раз они такие умные, а я пока что отдохну…" Так я и сижу в сторонке, пока не придет время будить меня большими страданиями. Путь при этом затягивается, но другого выхода нет, в итоге он все равно будет пройден.

Вопрос: В чем суть моего итогового подъема?

Мое желание внизу – это еще не духовный сосуд, и все-таки на него уже воздействует свет, поднимая меня на первую ступень.

При этом если я продвигаюсь сам, путем ускорения, то каждое мгновение ощущаю Творца как несущего добро Своим творениям. Ведь главное для меня – перемены, какими бы они ни были: "Удар? – Большое спасибо. Разочарование? – Большое спасибо. Стыд? – Большое спасибо".

Вопрос: Кому же тогда Он несет добро? Ведь мне плохо.

Я и есть это творение, которое благодарит Творца за добро. Ведь на фоне бедствий в эгоистическом желании, вместе с тем, я испытываю удовольствие.

А подъем необходим мне для замера, который подтвердит, что я действительно приподнялся над своей природой.

Мне надо обрести свойства Творца, связь с Ним. Как? Где? Вот для этого мне и нужен разрыв между моим эгоистическим желанием и устремлением к подъему над ним. Здесь заложена глубина моего духовного сосуда. А иначе сосуда просто нет.

Или Я, или Он!

Как можно научить нас тому, что такое отдача? Для этого мы изначально наделены природой желания насладиться, на которой изучаем отдачу из ее противоположности, обратного ей свойства.

Наше желание насладиться впечатляется от какого-то воздействия, вызывающего в нем всевозможные реакции, как будто делающего в нем царапины, отверстия, ямки, углубления. Благодаря этому, желание начинает понемногу чувствовать, ведь эти воздействия различаются по величине, характеру, между ними существует особая связь, которой мы не понимаем.

Мы вдруг обнаруживаем, что наше желание насладиться очень многогранное, необычайно глубокое и сложное, и такие же разнообразные и сложные воздействия приходят к нему. Так мы изучаем свою природу. И чем больше мы узнаем о ней, в сущности, мы познаем противоположное ей свойство, обратную природу. Ведь вся наша учеба основана на столкновении двух противоположных свойств: получения и отдачи.

Сказано: "Да не будет пред тобой других богов", что означает учебу, при которой мы именно на этих других богах изучаем Творца и можем сформировать внутри себя Его образ. Ведь иначе у Него нет никакого образа, никакой формы, позволяющей как-то представить себе: что это такое, кто это, как Его раскрыть?

Как раскрыть то, что раскрыть невозможно?! Поэтому только за счет отрицательных воздействий, негативно воспринимаемых в желании насладиться, в нас постепенно выстраивается противоположное отношение, из которого мы начинаем представлять себе, что такое свойство отдачи. Оно не может прийти к нам никаким иным путем: ни в фантазии, ни в ощущении, ни в действии с нашей стороны, которое бы напрямую соответствовало ему.

Все происходит только за счет того, что какая-то особая сила, свет действует во всевозможных состояниях и вызывает в нас реакции. Наша же работа состоит в том, чтобы все отнести к этой одной высшей силе, постановив, что кроме Нее никого нет. Хотя это встречает страшное сопротивление со стороны нашего желания насладиться, ведь до того оно считало, что кроме него самого никого нет. Теперь же ему приходится в этом усомниться. Одно отменяет другое, то есть возникает спор: кто будет царствовать?

Два эти утверждения отменяют друг друга: или я, или Он! Этот конфликт лежит в основе всех наших состояний. И надо не побояться встать между этими воюющими сторонами и выдерживать это неразрешимое двоевластие, вытерпеть его, чтобы не просто смириться и сдаться, но постичь, оправдать, понять, уподобиться силе отдачи. Если человек не сбегает от этого выяснения, а способен работать в условиях такого раздвоения, столкновения мнений, чувств, если он не полагается на свой животный разум и не сбегает с поля боя, то получает новый разум и чувства свыше. В таком случае, он обретает форму, подобную Творцу.

А до того, невозможно понять, что такое отдача. Когда человек, наконец, достигает ее, это называется спасением Творца, находкой. Тот, кто принимает все выпадающие ему формы работы и пригибает голову, не руководствуясь своим собственным, якобы все понимающим и принимающим решения умом - тот достигает успеха. Главное, как сказано, не верить в себя до самого дня своей смерти, то есть смерти своего эгоизма. А после нее, уже обретешь веру.

Как тесто в руках пекаря

Мы все время проходим противоположные состояния, поскольку в основе лежит желание насладиться со всем своим эгоистическим подходом и пониманием. А желание Творца, желание отдачи, противоположно нашему желанию.

Нам не известно, что означает это обратное нам свойство, мы не знакомы с ним. Мы только чувствуем, как оно воздействует на нас, даже не осознавая, что это и кто это такой. Нам нужно это еще выяснить. Поэтому создан весь этот мир, где вместо Творца, нас окружают разные формы и создания, якобы воздействующие на нас вместо Него.

Нужно начать относиться к ним с пониманием, что это действуют не они сами, а за всем стоит высшая сила, обращаясь к нам через каких-то людей и события в жизни. Я должен принять все эти воздействия, как необходимые для того, чтобы вылепить из меня, словно из теста, правильную форму, готовую для выпечки.

Если я с самого начала принимаю эти состояния и изыскиваю силы для того, чтобы выдержать эту работу Творца надо мной, то начну знакомиться с Ним в процессе этой работы, с Его руками, обминающими меня, как тесто.

На этом пути я прохожу два этапа. Сначала, я соглашаюсь, чтобы Он произвел надо мной всю необходимую работу, и чувствую на себе сильное давление Его рук, как на куске теста, пока Он не придаст мне правильную форму - форму отдачи, ступень Бины, отдачи ради отдачи.

Я готов вытерпеть все, лишь бы Творец вылепил из меня эту форму. И это очень для меня тяжело, ведь Он при этом страшно давит на меня. А затем я хочу перейти даже к получению ради отдачи, чтобы самому подниматься и разбухать, как на дрожжах. То есть желание насладиться уже само участвует в этом движении и стремится к той форме, которую Творец делает из него. Так мы достигаем подобия формы с Творцом.

Отдача ради отдачи называется "маца", а получение ради отдачи - "хамец", настоящий хлеб, который в исправленном виде присоединяется к форме Творца, отпечатанной в творении.

Но поначалу, вся работа заключается в том, чтобы согласиться со всеми приходящими к нам формами, которые отпечатывают в нас свойство отдачи, принять их как желанные. Для этого нужно максимально использовать помощь окружения и все данные нам средства, чтобы подготовить себя к приему воздействия Творца, Его работы над человеком.

Возможно, человеку кажется, что он это делает, но если он не использует специально предназначенную для этого внешнюю поддержку, то это лишь его фантазия, будто он продвигается навстречу принятию высших форм. На самом же деле, он еще не готовится стать духовным зародышем.