И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Пройди перед народом и возьми с собой из старейшин Израиля, и свой посох, которым ты поразил Нил, возьми в руку свою и пойди. Вот стою я перед тобою там, на скале в Хореве, а ты ударишь по скале, и польется вода из нее, и будет пить народ".
И сделал так Моше на глазах у старейшин Израиля. И назвал то место "испытания и раздоры" из-за ссоры сынов Израиля и потому они искушали Бога, говоря: "Есть ли Бог среди нас или нет?". [1]
Человек всегда ожидает, что на его действия придет ответ, и если он совершает вроде бы правильные действия, то сейчас же должен получить правильный ответ. Если я прилагаю усилия, чтобы сблизиться с другими и раскрыть в этой связи себя, свое свойство отдачи, то на этом совокупном свойстве, которое мы вместе генерируем, должен проявиться высший уровень нашего состояния – Творец, то есть совокупность всех наших взаимных устремлений друг к другу, проявление высшей ступени, света, наполнения, ощущение духовной жизни выше нашего нынешнего животного состояния, не зависящей от смерти тела.
Если человек ждет этого, то его ожидание – нехорошее, потому что при этом он работает за духовное вознаграждение.
Пройдя через пустыню, люди ожидали, что найдут воду и финики, и все будет в порядке. Это значит, что согласно своим усилиям они обретут свойство отдачи (вода) и наполнение в этом свойстве: свет разума, свет хохма́.
Однако человек должен настолько находиться в отдаче, чтобы, кроме этого действия, ничего не требовать, т.е. быть выше всякого результата. Даже если он ничего не получит взамен, все равно само это действие для него уже является наполнением, приносит радость.
Поэтому между человеком и Творцом постоянно возникают раздоры, которые повторяются на каждой ступени, вплоть до полного исправления. Все свойства в человеке, называемые "народ", объединяются и требуют хотя бы понимания того, как он действует: правильно или нет.
Но это тоже является вознаграждением! Это тоже не полная, не цельная отдача!
Отдача – это когда ты идешь с полностью закрытыми глазами, совершенно не видя результата своего труда, – ты просто отдаешь.
Это кажется невозможным, потому что противоречит всем законам этого мира. Но именно к этой полной цельной отдаче мы должны идти, и тогда достигнем свойства Творца.
Здесь есть еще множество психологических и духовных тонкостей. И всё-таки мы двигаемся за счет того, что постоянно находимся в выявлении своей истинной эгоистической природы, требуя все время новых действий и наполнений, которых нет.
В этих раздорах мы начинаем раскрывать свои внутренние всё более эгоистические желания. То, что мне раньше казалось моим правильным духовным стремлением на отдачу, вдруг оказывается, наоборот, эгоистическим. То, что раньше казалось мне верхом альтруизма, верхом отдачи и любви, верхом распространения от себя наружу, - на каждой новой, более высокой ступени вдруг раскрывается как действие, которое я делал, исходя из своего внутреннего эгоистического ключа, позыва, порыва.
Выходит, что под "ссорами сынов Израиля" вовсе не подразумевается то, что они поступали неправильно. Наоборот, они поступают правильно и потому натыкаются на такие проблемы.
Все эти ступени – обязательные. Поэтому они и описываются в Торе, которая, в итоге, станет для любого человека инструкцией вхождения в высший мир, инструкцией постижения Творца. Именно по этой инструкции нам будут раскрываться духовные ступени.
[1] Тора, Шмот, Бешалах, 17:4-17:7