Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Предисловие к Книге Зоар / Предисловие к Книге Зоар – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Предисловие к Книге Зоар - cерия уроков с 17 октября по 14 ноября 2004 г. / Предисловие к Книге Зоар - урок 14, 1 ноября 2004 г.

Книга «Каббала для начинающих» пункт 45, стр. 53.

В 44 пункте мы говорили о том, что если человек исправляет то, что имеет отношение к его авиют шореш, к началу, тем самым он исправляет кли для света нефеш и постигает в нем согласно этому уровень нефеш дэ-нефеш мира Асия.

Почему нефеш дэ-нефеш? Потому что мир Асия – это мир нефеш, и человек постигает там свет нефеш, что в малхут мира Асия. Но в малхут мира Асия есть еще и ее собственный НаРаНХаЙ.

А когда постиг самую малую ступень, когда приобрел ее полностью, в конце ее чувствует обратную сторону более высшей ступени. И таким образом начинает работать над своим желанием получать, исправлять его для того, чтобы ему открылась следующая ступень.

45. Этот свет нефеш называется светом неживого уровня чистого мира Асия. И он соответственно направлен на очищение-исправление неживого уровня желания получать, что в теле человека.

То есть он исправляет только неживой уровень, авиют домем.

И действие этого света в духовном мире подобно неживому уровню в материальном мире

Об этом мы говорили раньше.

Где нет частного движения частей, а лишь общее движение, охватывающее все части в равной степени. Так и свет парцуфа нефеш мира Асия. Несмотря на то, что есть в нем 613 органов, представляющих собой 613 видов изменения формы получения света,

Когда 613 желаний исправляются светом нефеш, они превращаются в 613 видов, способов получения света. Как будто бы есть 613, но

все же неразличимы в нем отличия, а только общий свет, в общем воздействующий на все в равной степени, без осознания частностей.

И в настоящее время мы работаем, и сейчас у нас есть желание, состоящее из 613 частей, но в этом желании мы не ощущаем эти части. Чтобы выяснить желание полностью необходимы большие света для того, чтобы они показали нам эти желания – чем одно отличается от другого в глубину. Здесь необходимы особые большие света, которые должны прийти сверху. Так и происходит на всех следующих ступенях.

Когда человек постиг в общем свет нефеш, он ощущает себя существующим в святости, и не более. Его постижение духовного, его ощущение духовного пока что совсем не выяснено. Он пока еще не постиг духовное в деталях, а у него имеется только пассивное ощущение, как у неживого.

46. И знай, что хотя сфирот – это божественное, и нет в них никакого отличия, от первой сфиры кетер в мире АК до последней сфиры малхут мира Асия, для получающих все же существует огромная разница,

Как мы говорили, душа человека облачается на десять основных сфирот.

поскольку сфирот делятся на света и келим. Свет сфиры – это абсолютно божественное, но келим, называемые кетер, хохма, бина, тиферет и малхут, в каждом из трех нижних миров Брия, Ецира, Асия, не являются божественными. Они лишь покрытие, отражающее свет Бесконечности, содержащийся в них, мера которого измеряется только по отношению к получающим, так что каждый получает лишь в меру своей чистоты.

Получает в меру своей исправленности.

И несмотря на то, что сам свет един, все же мы называем света в сфире – НаРаНХаЙ,

Потому что мы подходим к этому со стороны получающего.

так как свет различается в соответствии со свойствами келим.

Есть пять келим, которые улавливают свет Бесконечности пятью способами, которые называются НаРаНХаЙ.

Малхут, представляющая собой покрытие (экран) наиболее плотное, покрывает свет Бесконечности, и свет, который она проводит от Творца к получающим – мал. И он предназначен лишь для очищения неживого уровня в теле человека,

613 желаний, которые получают свет через мир Асия, могут очиститься только до неживого уровня. В конечном итоге все 613 желаний будут исправлены до неживого уровня с масахом авиют де-шореш.

и поэтому называется нефеш.

Так называется этот свет, приходящий в келим, которые исправляются с его помощью.

Кли тиферет (зеир анпин) более тонкое, по сравнению с кли малхут,

Что значит более тонкое? Оно ведь более грубое?! Да, но после его исправления с масахом – оно более тонкое. Ведь говоря о кли мы имеем в виду его очищенность с помощью экранов, с помощью исправлений, которые оно выполнило.

и свет, проводимый им от Бесконечности, предназначен для очищения растительного уровня в теле человека, так как действует в нем в большей степени, чем свет нефеш, и называется свет руах.

Человек, который исправил 613 своих желаний светом нефеш до уровня домем, когда уже в общем ощущает реальность, затем начинает очищаться светом руах, который получает из мира Ецира. И тогда в тех же 613 желаниях начинает ощущать руах.

Что значит руах? В руах уже есть движение. И хотя это движение общее, он уже различает те изменения, которые есть в духовном.

Кли бина тоньше (если он поднимается в мир Брия, то на него действует через кли бина десять сфирот света бина. И тогда в нем очищаются все 613 желаний до уровня бина) , чем кли тиферет, и свет, который она проводит от Бесконечности, предназначен для очищения животного уровня в теле человека и называется свет нешама.

В нем уже есть нечто особенное. Название нешама взято не просто, оно так же является общим названием оттуда, где уже начинается духовное. Почему? Потому что у него уже есть собственное, личное движение. Такое, которое существует на животном уровне.

И потому что отсутствует ощущение ближнего, человек не может пока работать, получая во имя отдачи. Но у него уже есть своя собственная жизнь.

То есть все свои 613 желаний человек исправил еще на определенную глубину, приобрел масах на авиют бет. Кли стало на эти 613 желаний более очищенным и уже ощущает в них раскрытие света Бесконечности на уровне нешама.

Кли хохма (Скажем, из мира Ацилут) тоньше всех, и свет, который она проводит от Бесконечности, предназначен для очищения уровня человек в теле человека, и называется свет хая, действие которого не ограничено.

Почему не ограничено? Потому что здесь человек уже начинает работать со своим желанием получать на глубину исправления всех 613 желаний, исправляя их на уровне человек. И он работает с желанием не пассивно, а само желание включается в работу и начинает работать во имя отдачи, тем самым приобретая действующее кли, состоящее из его 613 желаний.

До уровня нешама все келим остаются пассивными, как хафец хесед, которому нечего делать, он согласен со всем, оправдывает все, ни в чем не нуждается.

Но выше уровня нешама, с уровня хая и выше – на самом деле нет границ тому, что человек может сделать, потому что его природа – желание получать уже само начинает работать над своим развитием.

Тем, что он приобрел активный масах на свое желание, он начинает действовать, соединяясь с ближним, приобретая желания ближнего и теряя свои желания. Поэтому теперь нет ограничения на его действия в духовном.

Вопрос: Если с уровня хая он становится активным и начинает действовать, то почему общее название нашего духовного кли – нешама?

Потому что это полное исправление, которое человек получает сверху, от свойств Творца. Он приобретает свойство бины. А затем уже начинает применять к своим келим. Конечно же он нуждается в высших светах, чтобы они исправили 613 желаний его души на уровне человек. Но это уже для того, чтобы работать с желаниями, которые он приобрел раньше, во имя отдачи. Законченное свойство Творца, свойство отдачи, такое, какое имеется у Создателя, он приобретает на уровне нешама.

47. И как сказано, в парцуф нефеш, который приобрел человек, занимаясь Торой и заповедями без всякого намерения, уже помещена точка от света руах. И если человек укрепляется в выполнении Торы и заповедей с желательным намерением,

То есть это происходит во всех его желаниях, во всех его делах, во всем, что он чувствует по отношению к Творцу. Речь идет о наших 613 желаниях, о кли, которое построено с помощью света. Здесь говорится не о желаниях этого мира, а о кли души, которое растет из точки в сердце, что является желанием к Творцу. Оно раскрывается постепенно, и человек начинает видеть в нем 613 желаний вместо точки, начинает работать с этими желаниями. Все эти желания – к свету, к Творцу.

И если человек укрепляется в выполнении Торы и заповедей

То есть притягивает сверху свет, называемый Торой, и исправляет эти 613 желаний, что называется светом, возвращающим к источнику. Исправление каждого из 613 желаний называется выполнением заповеди. Проведя эту работу по исправлению желаний, он начинает работать с каждым желанием

с желательным намерением,

То есть с намерением по отношению к Творцу.

он очищает и исправляет растительную часть своего желания получать, что в нем. И в этой мере строит из точки руах парцуф руах,

То есть речь идет о том, о чем мы говорили раньше - о приобретении кли неживого уровня – домем де-кдуша малхут мира Асия. В 46 пункте он дал нам общий обзор о том, как человек это делает в общем на протяжении всего пути. А теперь он возвращается к тому, о чем говорил раньше в 45 пункте, и говорит, что после того, как человек приобрел кли уровня домем, он начинает строить следующее кли. В том кли, которого он достиг, в кли домем, есть обратная сторона следующей ступени, то есть там есть точка от следующего парцуфа руах, который человек должен сейчас начать строить.

посредством выполнения 248 исполнительных заповедей с намерением,

248 исполнительных заповедей – это то, что человек способен выполнить с отдачей во всех его желаниях.

в этой точке образуются 248 духовных органов, а посредством выполнения 365 запретительных заповедей,

Есть в человеке такие желания, с которыми пока запрещено работать во имя отдачи, потому что он пока находится в процессе приобретения растительного уровня. Поскольку у него нет исправленных желаний, с которыми он мог бы работать на получение во имя отдачи, поэтому он выполняет сокращение, и не работает с этими желаниями. Этих желаний 365.

образуются в точке 365 органов.
А когда заканчивается создание всех 613 органов парцуфа,

То есть он прошел все, что у него есть, но пока не умеет рассчитывать, находясь на уровне домем, сколько желаний он исправил и сколько нет, то есть сколько заповедей выполнил, и сколько нет. На уровне домем у него пока нет понятия, что он исправил и что еще не исправил. У него пока нет этого постижения. Его желания пока что не разделены, он их ощущает только в общем, как одно желание. И тогда эта точка, из следующего парцуфа – парцуфа руах

она поднимается и одевает сфиру тиферет мира Асия,

Раньше у него был уровень малхут мира Асия, а теперь он поднялся на уровень зеир анпин мира Асия.

которая проводит из Бесконечности более важный свет, называемый свет руах, предназначенный для исправления части растительного, что в теле человека.

Что мы видим? Человек прилагает усилия, желая выполнять свои действия во имя отдачи. И поскольку старается это делать, получает свет, который исправляет его. После того, как приложил все усилия, эта точка

она поднимается и одевает сфиру тиферет мира Асия, которая проводит из Бесконечности более важный свет, называемый свет руах, предназначенный для исправления части растительного, что в теле человека.

И тогда человек выполняет исправление. Это, в сущности, как мы и говорим: всегда - приложил усилие и нашел. И нет иного. Всегда - МАН, усилие, потение, много усилий, выполнение всего, что необходимо, когда наполняется мера усилий, и только после этого можно говорить о том, что он получит сверху исправляющий, а потом и наполняющий свет.

И все виды: неживой, растительный, животный, что в мире Асия, относящиеся к уровню сфира тиферет, помогают парцуфу руах человека получить света от сфира тиферет во всей полноте, как ранее со светом нефеш. И назван поэтому "духовное растительное". Природа его свечения как на растительном уровне материального мира, где есть уже изменения движения,

Он уже ощущает изменения в этих органах при осознании духовного, которые исправлены на растительном уровне.

различимые у каждой части его как таковой.
И духовный свет растительного уровня уже обладает большей силой светить особыми способами каждому из 613 органов парцуфа руах,

В каждом желании уже имеется определенная глубина исправления, и в них человек уже чувствует движение.

и каждый из них проявляет силу действия, относящуюся к этому органу. И с появлением парцуфа руах,

Когда человек его заканчивает, то есть когда он полностью постигает парцуф руах, когда закончил исправление, и закончил наполнение всех своих 613 желаний на уровне руах при авиют алеф

появляется в нем точка более высокой ступени, точка света нешама, помещаемая внутри него.

Вопрос: Какова разница между 248 и 365 органами?

248 – это то, что выше хазе тела Адама, а 365 – ниже хазе. Тело - имеется в виду – парцуф. Мы можем сказать, что у человека есть просто 613 желаний. Таково строение нашего духовного кли. И оно делится на то, что расположено выше и то, что расположено ниже хазе. Выше хазе – это ХаБаД ХаГаТ – отдающие келим, а ниже хазе – келим НЭИМ – получающие келим.

В отдающих келим мы приобретаем силы, экраны и можем с ними работать. На уровнях нефеш, руах, нешама мы работаем с отдающими келим.

А что тем временем происходит с получающими келим? Они так же проходят исправления вместе с отдающими келим, но их исправления заключаются в том, что мы их не используем, делаем на них сокращение, потому что пока еще не получили свет, который бы их исправил.

В структуре Адам Ришон, структуре души человека, есть 248 и 365 органов. Таково их деление. Иногда мы говорим о 620, а не о 613 келим. Это потому, что есть еще 7 дополнительных конечных, завершающих келим. Это семь заповедей дэ-рабанан. Рабанан, рав – от слова большой, важный, значительный. Таким образом существуют еще семь заповедей. Есть келим Гальгальта вэ-Эйнаим, то есть отдающие келим, и есть получающие келим – АХАП. Так 248 + 365 = 613, а вместе с этими 7-ю получается 620.

Это желания, в которых с помощью света, возвращающего к источнику, с помощью Окружающего света, происходит исполнение заповеди. И тогда на эти 613 желаний приобретается масах.

Какого же размера этот масах? Есть шореш, алеф, бет – это 248 келим. Гимель, далет – это 365 келим. И тогда свет, возвращающий к источнику – один, а другой - это свет зивуга де-акаа, когда человек определяет с каким уровнем авиют работать, и какого раскрытия Творца или слияния с Ним он достигает.

Подобно этому мы учим в ТЭС. Начиная исправление 613 его желаний, 613 органов его души, человек просто начинает изучать на себе то, что написано в ТЭС.

Вопрос: Бааль Сулам использует в отношении их обоих слово использование, но одних - с помощью сокращения, а других – с помощью работы. И одни нам запрещено использовать вообще – келим получения.

Мы еще не достигли состояния, когда можем использовать получающие келим. Впоследствии будет происходить «оживление мертвых» и так далее.

Сколько бы мы ни рисовали и ни старались делать это правильно, должны понимать, что рисунок всегда ограничен. Когда мы изображаем исправления, то вначале кажется, что мы работаем с авиют шореш, потом с авиют алеф, потом с авиют бет, потом с гимель, а потом – с далет. Это не верно.

Я работаю одновременно со всеми 613 желаниями на всю глубину. У меня всегда есть 613 желаний – от первого до 613. И приходящий свет выясняет эти желания в глубину.

А здесь у меня есть авиют шореш, алеф бет, гимель и далет всех 613 желаний. Когда я получаю свет, который исправляет на уровне авиют шореш, то на уровне авиют шореш я исправляю все желания. И если я получил этот свет, то желания, с которыми я могу работать из 613 более активно - это желания, которые относятся к авиют шореш в глубину. И есть желания, на которые я только делаю сокращение, не используя. Но я работаю со всеми желаниями.

Возьмем пример из нашей жизни. Ребенок не может ходить. У него есть ноги, но он не может их использовать. У него есть руки, но он не может производить ими никаких контролируемых действий. Так и в работе с желаниями – у человека всегда есть 613 желаний. И всегда приходит свет, который их увеличивает, как у младенца, согласно плану – сначала растет голова, потом ноги, потом руки и так далее. И каждый раз немного иначе, и отлично в каждом периоде. Но в конечном итоге человек весь растет.

Так же происходит работа с 613 желаниями, даже на ступени авиют алеф, бет или гимель – когда исправляются они все. Хотя конечно же есть разница в работе с каждым желанием – как с отдающими, так и с получающими желаниями.

Но здесь необходимо уточнить – нет отдающих желаний. Какие отдающие желания могут быть у человека? Все желания человека – получающие. Но есть такие, с которыми работают, когда они находятся на таком уровне развития, что в них невозможно получить во имя отдачи, а только отдавать во имя отдачи.

Вопрос: Я услышал, что он получает желания других только на уровне бина, на уровне нешама. Это верно? Только когда он переходит на уровень нешама, он включается в другие души?

Об этом мы не говорили. Включение человека в другие души происходит после того, как он переходит на уровень нешама. Мы учим об этом и в «Предисловии к ТЭС» - я всегда стараюсь сказать, где это написано, указать источник. После того, как человек проходит два состояния в сокрытии Лика, он входит в духовное, и начинает там работать на двух ступенях вознаграждения и наказания, когда исправляет ошибки. А потом начинает исправлять себя, начиная ощущать страдания общества, удостаиваясь затем утешения общества на двух ступенях любви. И только тогда, когда находится в мире Брия, он постигает страдания ближнего, то есть начинает работать с любовью на объединение с другими.

Настоящее объединение с другими начинается после определенного исправления его желаний. Иначе, как он может объединиться с другими? Ведь, чтобы объединиться с ними он должен быть на уровне бины.

Объединение, имеется в виду, что я могу почувствовать то, что есть в сердце ближнего для того, чтобы отдавать, помочь ему, чтобы принять его сердце, как свое собственное. Это называется страдать страданиями общества, когда человек берет эти пустые келим ближних, то есть те келим, которые страдают. А следующей ступенью после того, как исправил себя для того, чтобы связаться со всеми келим, желая им отдавать, получает на все эти келим исправляющий и наполняющий их свет. Это уже называется удостоиться утешения общества.

Когда все кли Адам Ришон он присоединил к себе, оно становится его кли. Это состояние, когда кли не исправлено, пребывает в состоянии тьмы, в страданиях, в сокрытии. И когда человек готов принять его, готов его исправить, готов жить для него, только после этого он получает свет, который исправляет и наполняет это кли. Подобно этому происходит и с нашим собственным кли, только это более высокий уровень.

Когда же эта более высокая ступень готова для человека после того, как он исправил себя? В его кли на уровне бина, в мире Брия.

Вопрос: Какова роль ближнего на уровнях нефеш и руах?

Роль ближнего всегда заключается в том, чтобы человек смог выполнить работу, выйдя из своего кли наружу. Это называется отдачей. Ты спрашиваешь, какая же отдача может быть, если мы говорим о выходе наружу с уровня бины и далее?

Нет, там человек работает для того, чтобы соединить келим других, всех остальных душ Адам Ришон. Он присоединяет их к себе, начинает с ними работать, как будто со своими. И он понимает, что они на самом деле его, ему просто становится понятно, что он на самом деле так соединен. Но это выясняется только согласно его самостоятельному предшествующему желанию к этому. Потому что в духовном нет насилия.

Когда мы работаем с другими, мы выражаем свое желание достичь отдачи в общем, желая выйти из самих себя и достичь включения в Творца. Но если со ступени бина и далее говорится об истинной работе с другими келим, о масахах, то здесь это у нас проявляется так, что мы этого хотим «как будто бы», мы как будто бы хотим этого ло лишма.

У вас может возникнуть вопрос – если так, то что значит получение Торы, как один человек с единым сердцем? Посмотрим! Я благодарен за все эти вопросы.

Вопрос: Вы сказали, что в душе, которая постигает духовное, то есть в кли малхут дэ-тиферет в период подготовки... Это уже после появления масаха?

Человек выполняет ту работу, которая ему выпадает. Старается. И после того, как у него на самом деле появляется желание, после того, как приложил требуемое усилие, и согласно тому, что «приложил усилие и нашел» получает сверху свет, который его исправляет.

Откуда приходит этот свет? - Он приходит через оригинальные десять сфирот, на которые одевается душа человека. И какая часть души наслаждается в особенности от этого света? - Часть авиют шореш, или часть домем, часть наиболее прозрачная. Неважно, как это назвать. Но когда мы говорим об авиют шореш, мы говорим обо всех 613 желаниях, которые исправляются на уровне авиют шореш.

Во всех желаниях есть часть домем, неживая часть. Потому что каждая из десяти сфирот в свою очередь состоит из десяти сфирот. Нельзя говорить, что сейчас исправляется только эта часть желания, а потом другая, а потом третья. Оно растет в общем, и это наиболее заметно на уровне руах. Когда исправление доходит до уровня руах, исправляется каждый из 248 и 365 органов.

Что исправляется? - Идет работа с ними в ширину и в глубину на уровне авиют алеф. А откуда он получает свет? - Свет на авиют алеф он получает со ступени тиферет мира Асия, который исправляет его, и соответственно этому происходит постижение.

Что же происходит с остальными келим? Он пишет, что все остальные света – весь общий НаРаНХаЙ мира Асия помогает ему в этом. Он исправляет сейчас кли авиют алеф, и параллельно исправляет авиют алеф во всех 613 келим.

Как бы это тебе объяснить? Скажем, сейчас приходит свет, который исправляет зрение. Так он исправляет мое зрение, но вместе с тем он должен исправить все прочие келим в моем теле, которые приводятся в действие органом чувств, которое называется зрение. И получается, что я исправляю все 613 келим своего тела – руки, ноги, и все остальное, чтобы была связь со зрением. Но главное – это зрение, оно - в первую очередь, оно – главное. А все остальные – в совокупности с ним.

Затем – слух. Приходит свет, который исправляет слух. Исправляется кли под названием слух, а во всех 613 желаниях исправляются те келим, те средства, которые приводятся в действие этим органом чувств. Может быть в такой форме можно дать ответ – как в общем, так и в частности.

Вопрос: Что значит, что человек исправляет себя на уровне домем?

Это значит, что у меня есть 613 желаний. Возьмем меня... Но лучше -тебя – ты молодой, полный сил, хочешь «проглотить» весь мир. Ты домем? Нет, ты не домем. Просто речь идет об уровне исправления всего эго, которое тебе раскрывается. И тогда на все, что тебе раскрывается и на все, что тебе не раскрывается, на все твое общее кли, с которым ты работаешь, ты выполняешь исправление, считаясь относительно духовного домем.

Что значит домем? – Это значит, что ты уже существуешь! Вначале ты не существовал. А если ты существуешь, это значит, что со всеми твоими желаниями, которые так же выросли, ты уже не стремишься к наслаждениям этого мира. В духовном тебе нечего делать с желаниями этого мира, там нет для них наслаждения.

То есть твои желания выросли до уровня духовного и ты исправил их до такого уровня, подобно тому, как взяли какой-то камень, положили в некое место – и все. Там он и остается. Сам он не может сделать никакого движения, и ничего не изменится до тех пор, пока что-то на него не подействует – ветер, дождь, землетрясения, кто-то его стукнет, - все извне, а сам по себе он остается неживым.

Это значит, что ты исправил себя и находишься в духовном в такой форме. Это значит, что у тебя есть желания, а масах на них, исправление их таково, что ты ни на что не воздействуешь. Ты совершенно пассивен, осознавая, что тебе нельзя ничего делать.

Если ты сделаешь какое-то действие, ты упадаешь вниз, и выйдешь из духовного мира, потому что на это у тебя нет масаха. Это называется, что ты достиг неживого духовного уровня.

Вопрос: Вы имеете в виду глубину желания или намерения?

Я имею в виду, что все 613 желаний исправляются в глубину. Всегда у тебя есть 613 желаний, всегда есть целое тело - и тогда, когда ты – это капля семени или маленький зародыш, и тогда, когда ты только родился и тогда, когда ты уже стал взрослым. Всегда внутри есть 613 деталей.

Но в чем разница между большим человеком и каплей его семени? Разница - в уровне развития, в объеме этих 613 желаний, насколько желания выросли и получили масах. Если просто так вырастут желания – это будет кусок, груда мяса. Но если на эту груду человек получит масах, она приобретет форму, соответствующую свойствам Творца.

Ты видел когда-нибудь, как растет плод внутри матери? Постепенно! Сначала – это форма некоего банана, потом – разные иные формы. Но все его 613 деталей растут, ни одна из них не задерживается в развитии, ведь каждая из них включает в себя все другие.

Так о чем идет речь, когда мы говорим, что мы развиваемся? Речь идет о глубине использования 613 желаний. Когда я могу все их использовать во имя отдачи на уровне их авиют шореш, считается, что я нахожусь на уровне домем.

Конечно же на этом уровне домем есть такие мои желания, которые более активны и есть такие, которые более пассивны. На уровне этого мира мы можем это наблюдать на развивающемся плоде - у него есть голова, но пока нет рук-ног.

Но что значит нет? Просто мы не видим их – до такой степени они не активны. И потом, когда он родился, то как будто бы у него нет рук-ног. Их даже связывают, потому что в них нет надобности. Самое главное, чтобы был живот, чтобы плод получал пищу. Он существует в такой пассивной форме – ему дают и из него выходит. И так он растет.

Но постепенно остальные 613 желаний входят все больше в действие. Это называется, что он работает с 613 желаниями в глубину – сначала шореш, потом алеф в 613 желаниях, потом бет в 613 желаниях, гимел и далет.

Вопрос: Вы сказали, что на уровне домем он сохраняет...

Когда мы говорим о неживом, растительном и животном уровнях – это когда человек знает, что он находится на уровне домем. Он сохраняет, бережет этот уровень, не поднимаясь вверх и не опускаясь вниз, он находится на этом уровне, оберегая себя в этом положении. Он работал над ним, приобрел это желание, выполнил исправление - он находится на этом уровне, добавляя в своей молитве просьбу о приобретении более высокого уровня, но с уровня домем. Если может добавить – добавляет. Но этот уровень старается сохранять.

Вопрос: Какова его деятельность на уровне домем?

Его деятельность очень проста. Желание его было на уровне домем. Затем он получает добавку с обратной стороны ступени руах, с растительного уровня, когда каждое его желание начинает ощущать, что появляется какое-то движение.

Какое может быть движение? Движение – в различении между Творцом и творением, клипой и святостью. И в соответствии с этим он начинает исправлять эти желания, чтобы у них появилось движение, но движение правильное. Его злое начало тянет его влево, а он просит справа исправления.

Вопрос: Это уже из точки следующей ступени?

Это уже приобретение ступени руах.

Вопрос: А до этого?

До этого он не работает над ступенью руах.

Вопрос: Чем он живет?

Он живет тем, что существует в высшем мире. У него открылись глаза. Он не может быть в этом активно, сдерживает себя, потому что хотя у него и появляются порывы что-то делать, он знает, что у него нет сил. Это называется, что он ограничивает свои 365 желаний, что ему нельзя что-то делать. Не делать! Это «не делать»... Я вижу, что это не очень понятно, или я это объясняю не очень понятно.

Что значит 248 и 365 органов из 613? 248 – говорит о том, что я работаю над всеми 613 желаниями так, что с их помощью отдаю. 365 – говорит о том, что я работаю над всеми 613 желаниями, тем, что в них не получаю ничего. Ведь во всех желаниях у меня есть 5 бхинот авиют.

Нет просто желания Гальгальта вэ Эйнаим – отдавать и все. И внутри ГЭ есть желание наслаждаться. Таким образом получается, что разделение на 248 и 365 – это разделение относительно характера работы. У самого светлого желания из 613 желаний есть внутри желание получать, которое должно подвергнуться воскрешению из мертвых.

Разделение на ГЭ и АХАП – это разделение качественное относительно работы с желаниями, и оно присутствует в каждом и каждом желании.

Мы изображаем это... Здесь можно сделать любой срез – это не важно. Во всем кли, с которым я работаю есть кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут – с одной стороны, и есть кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут с другой стороны, то есть как в толщину, так и в ширину.

И даже когда я работаю с самым тонким желанием, таким, как кетер, в нем то же есть своя малхут. Я работаю, как над количеством, так и над качеством, в глубину, в ширину, в высоту – я работаю во всех направлениях. И я не могу работать с желанием руах, если я не работаю здесь с кетер и хохма.

Но когда я работаю с кетер и хохма, я не работаю просто с кетер и хохма, я работаю с кетер во всех кетерим, с хохмой во всех хохмот. С кетер всех кетерим всех желаний, с хохмой всех хохмот всех желаний. Эти кетер, хохма, зеир анпин и малхут – это просто знаки. Из всех 613 желаний есть представитель в кетер. Из всех 613 желаний есть представитель в хохма.

Поэтому работа идет над всем телом, как у ребенка есть ноги, хотя он пока и не нуждается в них. Если он начнет их использовать только через год, так для чего ему нужны ноги в течение этого года? Да и сколько он с ними работает? Но иначе невозможно. Это пример того, как и в духовном используется все.

Когда рассказывают о ребенке, то говорят, что сейчас он, например, держит что-то руками или что-то начинает лепетать - то есть существуют келим, которые задействованы больше и есть такие, которые используются меньше из всех его 613 келим. И когда задействуются руки, нельзя сказать, что там нет работы для ног и для всех других келим. Все 613 келим участвуют в этом. Потому что есть включение – КаХаБ ЗОН в глубину и КаХаБ ЗОН в ширину.

Связь между ними мы просто так рисуем одномерной. Это ни двух- и не трехмерное измерение, здесь существует бесконечное множество измерений относительно связи между сфирот. Как написано, их взаимовключение бесконечно.

Вопрос: Меня сильно путают все эти детали...

То, что тебя все это путает – это не важно. Тебе все это и не нужно для работы. Ребенок не знает, как он растет. Ты не знаешь, как переваривается пища, когда ты ешь, как тело получает силы, как вообще происходит все это питание и наполнение.

Ты должен работать только над одним – над сконцентрированностью просьбы. Все прочие желания просыпаются без какого бы то ни было контроля с твоей стороны. И их исправление происходит согласно тому, как это необходимо, согласно уровню, и ты не знаешь, что точно сейчас должно расти – ухо или нога, и согласно чему, и какая должна быть мысль и понимание.

С какой стати ты это должен знать? Даже когда ты уже вырос, ты не можешь знать ни на одно мгновение вперед, о чем ты будешь думать, что пожелаешь и что из этого получится – ничего! Ты должен только настроить себя так, чтобы все твои мгновения, все твои состояния были бы устремлены к высшей силе, к Творцу. И все! Ты хочешь собственным управлением достичь ступеней, которых еще не достиг? – Но как ты можешь это сделать, если ты еще их не достиг?

Да и в том, что ты уже прошел, ты понимаешь настолько, насколько находишься на общей ступени. Если ты находишься на ступени руах, скажем поднявшись в мир Ецира, ты в общем понимаешь, ощущаешь всю действительность, включая даже ту, которая находится над миром Ецира, понимая ее своим разумом уровня мира Ецира, и не более того.

Как маленький ребенок ощущает мир? Он видит все то, что видим и мы - более или менее. Но у него есть свое видение, свое понимание, хотя он находится в том же мире. И это мир ребенка. Так происходит развитие.

Вопрос: Человек стремится родится в духовном, родился – что дальше? Вы сказали, что у него открылись глаза – что дальше? Что происходит? Его учат отдавать? Каково его существование на уровне домем?

Человек, который вошел в духовный мир, знает, что он должен делать дальше.

Вопрос: Сейчас он называется домем?

Да. Он знает, что должен делать дальше. Он должен отменить себя во всех своих желаниях. И он ждет, чтобы у него проснулись желания, и чтобы каждый раз, когда в нем что-то просыпается, прилепиться к Творцу. Ведь что каждый раз раскрывается? Раскрывается духовное, Творец.

Что такое мир? Мир – это мера раскрытия Творца творению.

Вопрос: В чем заключается исправление желаний в нашем мире?

В том, чтобы все наши желания этого мира были ниже желания к духовному. Чтобы желание к духовному было превыше всех наших желаний.

Вопрос: Вы говорили, что на растительном уровне человека тянет влево, и он с помощью просьбы, молитвы переходит вправо, к слиянию. А каким образом, какой работой он удерживает свое состояние на уровне домем?

У домем есть ощущение, что он пребывает в духовном мире, он знает, относительно кого он себя должен отменить. И хотя у него нет пока деталей в этом постижении, но есть общий свет, относительно которого он работает.