Ежедневный урок

Все измерения и оценки происходят только по отношению к группе, потому что без этого у меня нет правильной шкалы измерения, нет эталона, относительно которого я мог бы проверить себя.

Ни по отношению к Творцу, ни по отношению к самому себе, у меня нет никакой индикации и оценки моих ощущений, если не делать это внутри группы. Группа - это то место, где я чувствую, измеряю, произвожу все духовные действия.

Нет другого такого места, кроме нее!..

Письмо Рабаша к нам

Из письма Рабаша (№8):

В конце концов, соберется тесная группа людей, как одна команда в одном месте, под одним руководством, и сильных духом – выше человеческих пределов, способных выстоять против всех враждебных к ним сил.

Конечно, это будут люди мужественные сердцем и непоколебимые духом, стоящие на своем решении прочно как сталь, которые не отступят ни на шаг назад или в сторону. И они будут сражаться с первой ступени, ведя войну с эгоизмом до последней капли крови, и вся их цель только в одном – победить в этой войне во славу Творца.

Это внутренняя война в человеке, как сказано: "Всегда будет человек вести войну своего доброго начала против злого начала". Чем больше он будет разжигать в себе эту борьбу, тем скорее поймет необходимость выйти из своего эгоизма, одолеть его, вырваться, подняться из этой реальности, в которой он себя ощущает.

Нет другого пути, никакой другой возможности спастись из этого мира и подняться на более высокую ступень, кроме как под давлением страха, тревог – такого бегства, как исход из Египта. Человек начинает раскрывать внутри себя все эти качества, просто обязывающие его выйти из своей "кожи", из своего тела.

Только в такой форме возможно подняться, при условии, что удерживаешь в себе оба полярные свойства и никуда не сбегаешь от них, не воспаряя в духовное и не порхая в небе, оставив весь этот мир внизу и отключившись от материального. И в то же время, не погружаешься в материальную жизнь и не воспринимаешь весь этот мир, как независимо существующий сам по себе.

Нужно удерживаться посередине, понимая, что обе эти формы заданы для меня Творцом, и я обязан совместить их – не сбегать и не отрываться от желания насладиться, а поверх него достичь уверенности в соединении с высшей силой, которая управляет всем.

Это совершенно уникальный и очень не простой подход, для которого необходима внутренняя прирожденная готовность в человеке, называемая "корень души". А кроме того, необходима группа, согласная идти вместе этим путем, как пишет Рабаш, что "в конце концов соберется тесная группа людей".

Эта группа не может быть массовой. Наоборот, чем дальше мы будем продвигаться, тем больше будет поддерживающих людей вокруг нас, и тем меньше будет людей внутри. Ведь чем выше ценность какого-то качества, тем реже оно встречается в природе, а вся наша цель заключается в том, чтобы подняться "выше человеческих пределов".

Это возможно только за счет беспощадной войны с эгоизмом, которая называется "святой войной", "войной ради Творца". Для этого, человек должен присоединить оба мира к Творцу и согласиться жить в них обоих, благодаря за все, что получает. Ведь он понимает, что все приходит из одних рук, чтобы помочь ему подняться.

Рабаш пишет это нам! "В конце концов, соберется тесная группа людей, как одна команда в одном месте, под одним руководством, и сильных духом – выше человеческих пределов, способных выстоять против всех врагов" – то есть внутренних проблем. "Конечно, это будут люди мужественные сердцем и непоколебимые духом, стоящие на своем решении прочно как сталь, которые не отступят ни на шаг назад или в сторону" – то есть в материальном направлении. "И они будут сражаться с первой ступени, ведя войну с эгоизмом до последней капли крови, и вся их цель только в одном – победить в этой войне во славу Творца".

Поэтому, нам надо укрепиться, и если мы проработаем то, о чем говорили, те состояния, которые прошли за время праздника Песах, то без сомнения окажемся у выхода – входа, который уже прямо перед нами.

Семь голодных лет

Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.14:

Сказали мудрецы: "Тот, для кого Тора его – это ремесло его…" "Ремесло" (омануто – אומנתו) – значит "вера" (эмунато – אמונתו). Пример: человек, доверяющий своему товарищу, одалживает ему деньги.

Возможно, он верит ему только на один грош, а если тот попросит два гроша, то откажется одолжить. А может, он поверит ему на сто грошей, но не более. А возможно и такое, что без тени страха доверит ему всё состояние. Этот последний вариант считается полной верой, в то время как предыдущие случаи считаются верой не полной, а частичной.

Деньги – просто пример. А вообще, речь идет о том, готов ли ты ради товарища отказаться от всего, что у тебя есть. Это Бааль Сулам называет "совершенной верой".

Вопрос: Что значит "отказаться от всего, что у меня есть"?

Это вопрос ощущения. Ради товарища ты готов отказаться от самого дорого – от возможности выйти в духовное. А если не готов, то не сможешь работать и перед Творцом. В таком случае у тебя нет веры, и, соответственно, ты оторван от духовного мира.

Вопрос: Почему это называется "верой"?

Под верой здесь подразумевается отдача, сила самоотречения, отказа от себя. Однако ты не должен пытаться выполнить это условие самостоятельно – сила отдачи придет посредством света, возвращающего к Источнику, если ты будешь стараться просить о ней. А для этого надо прикладывать усилия, чтобы быть частью группы. Тогда, благодаря зависти, страсти и честолюбию, ты увидишь, что товарищи уже достигли этого, и захочешь стать таким же. Ну а если нет – тебя подтолкнут к этому страдания, и ты все равно захочешь перейти от силы получения к силе отдачи.

По всему миру сегодня прокатываются волны кризиса, завершающего текущий виток развития. Что же дал этот виток? С одной стороны, жизнь многих людей улучшилась. Это уже не бедняки, с которых нечего взять, кроме самой жизни. Долгое время они верили в капитализм – иными словами, в то, что с помощью эгоистических побуждений можно добиться успеха. Действительно, пускай каждый старается возвыситься – само собой, в рамках законов, в четких границах, а не в условиях вседозволенности и кровопролития. Каждому предоставлена свобода: пожалуйста, можешь заниматься промышленностью, торговлей, банковским делом, развитием технологий и т.д. Иди и добивайся успеха. Как следствие, люди пустились в погоню за удачей и приложили немало стараний на этом пути.

Но с другой стороны, у них появились средства, они получают образование, обзаводятся имуществом, ездят по разным странам, привыкают к изобилию. И теперь, в отличие от нищих, они чувствительны к ударам.

Вот почему "семь голодных лет" наступают лишь после "семи сытых лет". Когда-то евреи замечательно жили в Египте под властью доброго царя, который обеспечивал им благодатнейшие, наилучшие условия. Если Фараон тогда был "президентом", то Йосеф – "премьер-министром" с безграничными полномочиями, о котором никто не смел сказать плохого слова. Так Творец возвысил целый народ, чтобы он "потучнел", "раздобрел", – а потом начал снимать этот "жир" изобилия, и евреи очень хорошо прочувствовали на себе новые веяния.

Ведь снижение прибыли и потеря основного капитала – две разные вещи. Одно дело – не заработать потенциальную тысячу, и другое дело – лишиться сотни. Эта потеря вызывает у меня большее сожаление, чем недобор тысячи, поскольку сотня уже была у меня в руках. Целый месяц я буду переживать из-за ее утраты, тогда как тысяча не оставит во мне столь горького следа.

И потому в наше время человечество подняли на высокий материальный уровень, а теперь начинают "снимать жир" слой за слоем, пока не дойдут до "мяса", пока не сдерут всё "до костей". Это и есть "семь голодных лет", завершающиеся "десятью казнями египетскими", когда "египтяне" ненавидят "евреев", не могут вынести их. Иными словами, противостояние с собственным эгоизмом становится для человека нестерпимым, и он уже не знает, чтó делать, сознавая, что именно эгоизм не дает ему продохнуть.

Сегодня у нас есть банковская система, промышленность, здравоохранение, образование – всё что душе угодно. Однако все эти механизмы действуют против нас. Врачам и фармацевтам выгодно, чтобы мы были больны, и потому нас пичкают сомнительными либо просто бесполезными лекарствами. Промышленность и торговля тоже превратились в инструмент лжи и высасывания денег. Короче говоря, все созданные человеком системы, на которые он возлагал такие надежды, обратились ему во зло.

И случилось это всего-навсего за последние 60-70 лет. Еще недавно все думали, что мы идем к "светлому будущему", в котором у каждого будет дом, работа, здоровье, отпуска, пенсия… Но вместо этого, достигнув определенного уровня, эгоистическое желание начало опускаться, погребая под собой благие надежды. В итоге средний класс исчезает, и постепенно всё вернется на круги своя: элиты на вершине и миллиарды голодающих внизу. Таковы "семь голодных лет".

Казалось бы, как же так? В чем тут логика? Ведь элиты и сами должны бояться такого развития событий, чреватого беспорядками и смутой? Действительно, бедняки потребуют от них ответа, и остановить это будет невозможно. Более того, и себя самих верхи не смогут остановить – они извлекут, вытянут из народа всё возможное, не оставят людям ничего, доведут их до полного обнищания. Эгоизм не даст верхушке остановиться, поскольку такова его программа…

Итак, именно на пути подъема к богатству и падения в бедность человек измеряет свои убытки. Людям, которые возвысились и пали, придется задуматься, что же произошло. И размышляя о том, как быть дальше, они внезапно увидят: "Наш эгоизм пожирает нас. Наша собственная природа – и есть наш ненавистник. Она не позволяет нам обустроить свою жизнь. И если мы не исправим свою природу – мы потеряны".

Почувствуют это также элиты и крезы, которые останутся после схваток за капитал. Допустим, из пекла разборок на верхушке выйдет сотня победителей, которые "подомнут" под себя всё остальное. Не будет никаких переходных звеньев, кормящих промежуточные пласты, – механизмы власти во многом перейдут в виртуальность. А в итоге каждый человек задаст себе главный вопрос: "Что же мне теперь делать?" И каждый почувствует, как эгоизм в нем сметает границы, буйствует и делает что ему вздумается. Наша природа не даст нам хоть как-то уравновесить жизнь.

Казалось бы, это так ясно: надо раздать какую-то часть бедным, чтобы поддержать их существование. Однако помощь бесследно исчезает, как в Африке. Сколько ни выделяй нуждающимся – назавтра ничего не остается, а нужда только растет.

И вот тогда-то люди, что называется, "застонут" от раскрывшегося зла, почувствовав, что не могут справиться со своим эгоизмом. Во мне словно поселилась змея, поедающая меня изнутри, раковая опухоль, с которой ничего нельзя поделать.

Таков порядок развития внешнего мира, и мы не можем ждать, пока это случится, чтобы рассказать, наконец, людям о методике исправления. Уже сейчас надо приступить к ее распространению.

Сами мы тоже идем по этому пути, однако форсируем время, развиваемся вместе с Творцом, вместе с группой, вместе с примером того, к чему должны прийти. Мы заранее знаем, к чему приведет развитие – к единству между всеми на равных, когда люди помогают друг другу полюбить ближнего, как себя, к равному распределению, базирующемуся на воспитании и изучении интегральной взаимосвязи. Мы ставим перед собой этот идеал и устремляемся к нему.

Таким образом, помимо проблем, подталкивающих сзади, у нас будет еще одна сила, влекущая спереди. И хотя толчки будут весьма чувствительны, но вместе с тем у нас есть тяга, влечение вперед, знание, предназначение, призвание. И эта картина ясна: мы изучаем ее, она буквально пламенеет перед нами, и мы ускоряем время.

Но так или иначе, в итоге все осознают, что эгоизм – зло, что он умерщвляет нас. Осознают до такой степени, что останется только выкопать себе могилки и улечься в них. Ведь с природой не поспоришь, если не использовать методику исправления, предназначенную специально для этого…