Ежедневный урок

От нас требуется взаимное действие, в котором мы зависим друг от друга. Насколько я передаю себя другим, в той мере они могут мне помочь. И когда они приходят мне на помощь, я перестаю думать о самом себе, подсознательно поднимаясь над собой.

Чем больше я склоню голову и буду готов прилепиться к окружению, учителю, книгам, учебе, распространению, то есть ко всем средствам достижения цели - доверчиво, как младенец, принизив себя до самой низкой ступени, тем ближе я буду к своей духовной реализации...

Война за любовь

Из письма №5 РАБАШа:

Вам следует умножать любовь к товарищам, ведь невозможно прийти к постоянной любви, иначе как посредством слияния, т.е. соединившись вдвоем крепкой связью, а это может быть, только если попробуете снять одеяние, в котором дана внутренняя душа. Одеяние это называется любовью к себе...

И когда вы почувствуете, что находитесь на военном сражении, тогда каждый поймет, что нуждается в помощи своего друга, а без него и его собственная сила слабеет. Тогда, когда понимают, что нужно спасать свою жизнь, то, само собой, каждый забывает о своем теле, о поддержании которого надо заботиться, и оба связаны одной мыслью: как и чем одолеть врага.

Любовь к товарищам достигается путем войны за нее. Невозможно достичь слияния, означающего вечную любовь, не попытавшись снять одеяние злого начала, в которое облачена душа. А вырваться из этого одеяния любви к самому себе возможно, только если заменишь его на любовь к ближнему, на экран и отраженный свет.

Именно к этому нам нужно прийти. И когда мы начинаем искать, как это сделать, то чувствуем, что все это на самом деле зависит от нашего отношения к ближнему, не вызывающего никакого уважения в нашем мире. Все отношения в мире определяются законами, защитой прав личности, демократией. Но когда нам за счет влияния окружающего света становится немного видна правда, то мы понимаем, что именно в связи с ближним мы реализуем всю программу творения.

Ближний, товарищ или Творец для нас - это одно и то же. Нет никакого различия. Если я хочу подняться над собой и достичь Творца, именно тогда я вижу, что нуждаюсь в помощи товарища. Пока все товарищи не придут мне на помощь в той мере, насколько я передаю себя в их руки, я ничего не смогу сделать.

От нас требуется взаимное действие, в котором мы зависим друг от друга. Насколько я передаю себя другим, в той мере они могут мне помочь. И когда они приходят мне на помощь, я перестаю думать о самом себе, подсознательно поднимаясь над собой.

Но товарищи смогут прийти мне на помощь, только если я склонюсь перед ними. Этим я обяжу их позаботиться обо мне. То есть тут все зависит от личной работы человека относительно окружения. Чем больше я склоню голову и буду готов прилепиться к окружению, учителю, книгам, учебе, распространению, то есть ко всем средствам достижения цели - доверчиво, как младенец, принизив себя до самой низкой ступени, тем ближе я буду к своей духовной реализации.

Ведь я должен начать свое духовное восхождение с нуля. И чем ближе к нулю я делаю себя в своих мыслях, желаниях и действиях, тем больше прилепляюсь к группе и обязываю их заботиться обо мне. Я начинаю получать правильное воздействие из внутренней части группы, не важно даже на каком уровне она сама в данный момент находится. Это влияние позволяет мне отменить свою любовь к себе и выйти из эгоистической скорлупы (клипы), из злого начала, и начать духовную работу.

Кого я хочу исправить?

РАБАШ, "Шлавей Сулам", статья 30 1988 г., "Чего требовать от собрания товарищей":

Неважно если товарищ говорит обо мне плохо. Человек, который хочет обрести любовь к товарищам из любви к ближнему, сам нуждается в исправлении, чтобы полюбить другого. И средством для этого являются усилия оправдать товарища. Эти усилия человека называются "пробуждением снизу", и тогда свыше ему дают силы, позволяющие любить всех товарищей без исключения.

Человек не просит, чтобы товарищи полюбили его, – он просит сил, чтобы любить их, даже если чувствует с их стороны охлаждение, отторжение, ненависть. Ему нужна только сила, которая позволит любить – над всеми неудачами и проблемами, которые раскрывают ему с самых разных сторон.

Ведь глаза могут лгать, и каждый отрицает согласно собственному изъяну. Творец выстраивает для нас все обстоятельства, и на самом деле все, кроме меня, уже пребывают в конце исправления. А значит, мне необходимо исправлять себя, и лишь в этой мере передо мной будет раз за разом проявляться истинная картина. Сейчас мне тоже раскрывается истина, но лишь в мере моей испорченности. А затем, частично исправив себя, я увижу нечто иное.

Так мир будет меняться в моих глазах. Ведь он не зависит ни от кого и ни от чего, кроме моих сосудов-желаний. Мир сам по себе – это абстрактный, бесформенный свет. И именно я придаю ему те или иные формы.

А потому, видя плохое отношение товарища, я должен сформировать верную просьбу. Ведь я испытываю недостаток в чем-то и это "что-то" находится в руках Творца, который добр и готов дать мне желаемое. И все условия складываются так, чтобы я правильно попросил.

Пускай у меня еще нет настоящего желания полюбить "товарища-ненавистника", но я чувствую, что завишу от него или от своего отношения к нему. И я прошу увидеть причину, увидеть истину.

К этой просьбе каждый должен прийти сам. Если же я не работаю над сменой своего отношения к товарищам, то чем я, вообще, занимаюсь? Кого хочу изменить: их или себя?

Надо внутри ответить на этот вопрос и принять решение. Кто меняет себя, тот, что называется, "работает на Творца" и действительно реализует каббалистическую методику. А кто хочет исправить не себя, а других, – пускай идет в структуры власти и прочие организации.

В каббале я не могу требовать другого отношения к себе. Здесь собрались люди, цель и задача которых – исправить себя. И мы относимся к товарищам соответственно – понимая, что все вместе идем к исправлению, к любви, поддерживая друг друга и помогая друг другу меняться, пока не полюбим на самом деле.