Вопрос: Можно ли сказать, что источником антисемитизма является ненависть к объединению?
Нет. Если бы евреи демонстрировали и "излучали" объединение, если бы объясняли его, если бы во весь голос говорили о своем предназначении, о том, чтó они призваны дать миру, – отношение к ним было бы совершенно иным.
Когда-то, во времена Авраама, Ицхака и Яакова, еврейский народ был "отличником" духовного продвижения. Но для дальнейших шагов ему надо было раскрыть для себя Египет, Фараона – т.е. состояние падения, которое впоследствии можно будет исправить, чтобы подняться на ступень Первого храма.
Однако и этот уровень не удалось удержать – начались внутренние распри, приведшие к вавилонскому изгнанию. За ним последовал новый уровень объединения и раскрытия и подъем ко Второму храму. А затем беспричинная ненависть, повергла народ в последнее изгнание.
Все эти падения на пути были необходимы, и результаты последнего из них слились в "латентный" период с определенной мерой страданий, не прекращавшихся до эпохи Ари.
С этого времени началось восстановление в мире – главным образом в Европе: ренессанс, просвещение, частичное раскрепощение…
Однако всё это время еврейский народ медлил с исправлением. Об этом писал еще Хаим Виталь, ученик Ари. Евреев невозможно было разбудить, они оставались погружены в свое привычное существование.
К началу 20-го века ситуация стала накаляться. Ведь целые части народов мира оказались в очень серьезном разбиении и не знали, в какую сторону развиваться дальше. По сути, если бы евреи на деле раскрыли методику исправления в те времена, еще до Второй мировой войны, они предотвратили бы ее. Теоретически можно было прийти к нужному осознанию зла, что намного эффективнее, чем гибель десятков миллионов людей. Духовное исправление на более высокой ступени сработало бы совершенно иначе. Там даже малое понимание стоит огромных материальных потрясений.
И вот наступил 21-й век. Осуществляет ли еврейский народ исправления, восполняющие программу творения до необходимого уровня? Ведь в своем бездействии он может докатиться до полного фиаско, и ему снова придется уйти в изгнание. Причем, еще вопрос: кто его приютит на этот раз? Во времена Катастрофы никто не желал принимать еврейских беженцев. И всё это – согласно высшей программе, от которой никуда не деться.
Когда-то, в средние века, евреев специально приглашали, понимая, что это послужит развитию. Однако со времен Ари они никому не нужны. Ведь миру нужно от них совсем не то, что они предлагают, – ему нужна методика исправления, а не банковская система и промышленность, как раньше. Готов ли еврейский народ дать народам то, в чем они сегодня действительно нуждаются?