Ежедневный урок

В духовной работе все зависит от самого человека, от его способности пробудить себя с помощью внешних средств, окружения: учебы, группы, учителя, распространения.

Таким путем, он ускоряет время. И чем больше он сам участвует в этом ускорении времени, тем сильнее ощущает ничтожность своей природы, но вместе с тем, вдохновение от величия цели, к которой идет. Получается, что Творец все время будто поворачивается к человеку то лицом, то спиной, что естественно существует лишь в ощущениях самого человека, относительно его постижения. Все это следствие сменяющихся в человеке решимот и его собственного участия...

Отдаться власти товарищей

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.44:

Когда человек начинает заниматься каббалой, даже без всякого намерения, то есть без любви и страха, которые нужны для служения Творцу, и даже если действует эгоистически, точка в его сердце начинает расти и проявлять себя.

Когда у человека пробуждается точка в сердце, он приходит в такое окружение, где получает все условия для своего личного, внутреннего, духовного развития. Тем самым Творец "возлагает его руку на добрую судьбу и говорит: "Возьми себе это". Здесь и лежит его выбор – продвигаться к центру группы и через группу – к Творцу.

Тогда человек начинает понимать систему – эту "кухню", в которой всё "варится". С этого времени, если он ищет, как верно направлять себя на цель, используя воздействие окружения, склоняясь перед ним и через него устремляясь к Творцу, тогда точка в его сердце ширится и растет.

Здесь достаточно элементарного участия, с намерением, которое еще не обращено на настоящую отдачу. Пускай человек еще даже не сожалеет об этом, еще не может помыслить об этом всерьез – мы все начинаем с того, что есть. И раз уж у него есть точка в сердце, а главное, если он включен в правильное окружение, которое воздействует на него, – это уже развитие.

Даже действия без желательного намерения способны очищать получающее желание, но только на первом, неживом уровне.

У человека еще нет правильных намерений, он еще не может представиться как дающий, но, по крайней мере, он может всеми силами "пригибать голову", аннулировать себя – и тем самым двигаться вперед. Величие неживого уровня состоит в умении склонять себя перед группой, учебой. И завершается эта ступень, когда человек полностью отменяет себя в том, что ему раскрыли на данный момент. Это – пик неживого уровня.

А затем, на растительной ступени, всё переворачивается: если раньше человек только замыкал себя, поднимаясь над эгоизмом, то теперь должен, наоборот, распахиваться еще и еще, во всем, что может себе позволить. Такой переворот свойственен каждому переходу со ступени на ступень.

Вопрос: Выходит, неживой уровень вовсе не так "груб", как можно было бы подумать?

Пускай я еще ничего не понимаю, не ощущаю, пускай не могу участвовать в настоящей отдаче, но я должен сознавать это отсутствие чувства, разума и верного подхода, отсутствия чего бы то ни было духовного. Я абсолютно, стопроцентно пребываю вне измерения отдачи. Как же туда попасть?

Для этого надо отменять всё, что во мне пробуждается. Я не стираю, не затушевываю свои качества, но знаю, что с ними в духовное не пройти. И потому я держусь во власти окружения. Мне говорят приобщаться к чему-то – я приобщаюсь, не понимая, чтó это. Мне говорят читать, учиться – я читаю и учусь. Мне говорят сделать что-то – я делаю. Делаю именно потому, что мне так говорят. Иными словами, я всеми силами подчиняюсь власти группы, учебы. Я принимаю эту власть, всё больше отрекаясь от себя, – и так продвигаюсь к исправлению своего неживого уровня.

Ведь сам по себе он недвижим, и потому единственный способ – сделать так, чтобы товарищи двигали меня извне. А для этого я должен быть в их руках.

В этом ни у кого нет никаких препон или преград. Каждый способен производить над собой такие действия. Человек лишь отменяет себя перед другими и зависит только от этого. Самоотмена автоматически отдает его в их руки. Позже от него потребуются дела, базирующиеся на взаимозависимости и взаимодействии, однако на неживом уровне нужно только отрешаться от себя. Растет желание, усиливаются помехи, возрастает путаница, сопровождаемая претензиями и несогласием, и ответ на всё это – самоотмена. Раз за разом пригибать голову и так двигаться вперед. Это первый этап на нашем пути.

Две необходимые составляющие молитвы

МА"Н переводится как "женские воды", то есть в молитве должны присутствовать две точки: Малхут и Бина. Вода - это Бина, а женское свойство - Малхут. Только тогда это называется подъемом молитвы, МА"Н.

Если я просто страдаю от того, что мне плохо, то это только Малхут. Спрашивается: почему я страдаю, к кому обращаюсь, что хочу получить? Необходим четкий образ этой просьбы, связывающий Малхут и Бину: само желание и его направленность. Я должен понимать, к кому направлена моя печаль, мое страдание. Ведь может быть я страдаю просто из-за своего плохого настроения, но это не считается молитвой.

Если мне сейчас плохо от того, что Творец скрыт, и я не ощущаю никакой важности в духовном продвижении, не хочу приходить учиться, а хотел бы только спать - это не называется МА"Н, молитвой. Это просто ощущение в моих пустых эгоистических желаниях.

Все зависит от того, чего я хочу, о чем сожалею - о Ком? То есть причина моего сожаления должна быть вне меня. Вот тогда, из двух этих неудовлетворенностей, двух Малхут: Малхут дэ-Бина и Малхут дэ-Малхут я строю свой МА"Н. Молитва должна иметь четкую направленность.

Выбор в том, как подготовиться к действию

Вопрос: В чем состоит свобода нашего выбора в работе?

Подлинная свобода выбора, в отличие от всей мнимой свободы, заключается в подготовке, а не во время самого действия. Когда действие происходит, уже невозможно на него повлиять: приходит состояние, данное свыше, а мы только заранее можем установить, в какой форме его примем.

Кроме этого, от нас ничего не зависит. Программа творения уже существует и ее нельзя изменить. Мы можем только ускорить свое развитие. А кроме того, мы еще не понимаем своей связи со всей огромной системой: ведь как возможно, чтобы я продвигался быстрее других, если мы находимся в одной системе, все части которой обязаны развиваться гармонично? Выходит, что мы все зависим друг от друга.

Но если вы хотите знать, где у нас есть свобода, то она только в подготовке. Я должен выделить тот единственный фактор, на который могу влиять, и работать для его изменения. А оно зависит только от того, как я возвышу свою группу, чтобы за счет нее суметь ценить любое приходящее состояние, как данное Творцом с абсолютно добрыми намерениями и мне во благо.

Только от окружения, которое я организовал для себя, зависит, насколько мне удастся подняться над силами разобщения, отрицающими единственность высшего управления, и темнотой, ставящей под сомнение доброту Творца. Тогда я смогу увидеть: могу ли или не могу оправдать любое состояние: и лично, внутренне, и в общем, во всей группе.

Допустим, обнаруживается какая-то общая проблема, большая неприятность - тут мы и сможем проверить, способны ли мы справиться с ней все вместе, подготовили себя к ней или нет? И соответственно, каждый проверяет себя, насколько он вовлечен в общее переживание и укрепляет всех остальных.

Все это зависит от подготовки и от осознания своего зла, от выяснения своего эгоизма и стремления творить добро. Здесь и проверяется человек, на самом ли деле он находится не под властью своего эгоизма, а в ощущении важности окружения, группы, которая превыше всех его личных, эгоистичных расчетов. В этом и заключается наша подготовка, то есть вся свобода выбора.

Все время убегает, но оглядываясь назад

Из статьи Рабаша "Война за владения":

Сказано: "Подобен Возлюбленный оленю, который убегая, оборачивает голову назад". Так и Творец, отдаляясь от ищущего Его человека, оглядывается на него, то есть тоскует по тому, чтобы вернуться и слиться с ним. И это порождает в самом человеке тоску и желание слиться с Творцом, а мера этого стремления и тоски - это и есть сам Лик Творца.

Любое продвижение всегда происходит в такой форме, даже не только духовное, но и в материальном мире, где все время сменяются хорошие и плохие периоды в развитии, в эволюции. С момента разбиения и далее, свет постоянно воздействует на желание, и информационные гены (решимот) то и дело переворачиваются с лицевой стороны на обратную, а с обратной снова на лицевую, то соответствуя свету, то противореча, и так без конца.

А потому человеку кажется, будто приходит то свет, то темнота, в зависимости от того, в каком состоянии он находится. Так устроена земная жизнь, где постоянно сменяются радость и печаль, а также и духовная работа. Только в духовной работе все зависит от самого человека, от его способности пробудить себя с помощью внешних средств, окружения: учебы, группы, учителя, распространения.

Таким путем, он ускоряет время. И чем больше он сам участвует в этом ускорении времени, тем сильнее ощущает ничтожность своей природы, но вместе с тем, вдохновение от величия цели, к которой идет. Получается, что Творец все время будто поворачивается к человеку то лицом, то спиной, что естественно существует лишь в ощущениях самого человека, относительно его постижения. Все это следствие сменяющихся в человеке решимот и его собственного участия.

Таким образом, на этот процесс влияют три фактора:

− информационные гены человека, решимот - это глубина его желания (авиют),

− собственное участие человека - это будущий экран (масах),

− и свет, пребывающий в абсолютном покое - Творец, который всегда желает оказаться с человеком "лицом к лицу", ждет только таких отношений.

Но главное, в любом состоянии осознавать, что оно пришло от высшей силы и только ради того, чтобы помочь нам продвинуться.