Ежедневный урок

Только от окружения, которое я организовал для себя, зависит, насколько мне удастся подняться над силами разобщения, отрицающими единственность высшего управления, и темнотой, ставящей под сомнение доброту Творца. Тогда я смогу увидеть: могу ли или не могу оправдать любое состояние: и лично, внутренне, и в общем, во всей группе.

Допустим, обнаруживается какая-то общая проблема, большая неприятность - тут мы и сможем проверить, способны ли мы справиться с ней все вместе, подготовили себя к ней или нет? И соответственно, каждый проверяет себя, насколько он вовлечен в общее переживание и укрепляет всех остальных...

Найди свое рабочее место

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.44:

Все духовные детали неживой, растительной и животной природы помогают парцуфу души человека.

Вопрос: Что это за духовные детали неживой, растительной и животной природы?

Все пять стадий, с нулевой по четвертую, соединяются в усилие человека. Хотя мы работаем только над намерением, только над своей человеческой природой, однако в нас есть также другие пласты желания, в которых нами управляют, не предоставляя свободы выбора. Они аналогичны физическим потребностям организма и включаются в нашу работу, задействуют нас, тогда как мы на них совсем не влияем. Как пишет Бааль Сулам во "Введении в науку каббала", элементы неживой, растительной и животной природы поднимаются и опускаются вместе с человеком без всякого расчета на себя лично.

Вопрос: Значит, и в духовном есть вещи, которые мы делаем не по свободному выбору?

Конечно. То же самое происходит и в нашем мире, являющемся точной копией с духовного. Я не должен работать над многочисленными духовными силами, которые не относятся к человеческой ступени. Да и на ней, прежде всего, мне требуется анализ, и лишь затем – исправление. Первым делом надо выяснить, где именно я могу приложить усилия, которые окажут влияние и дадут реальный результат. Это самое главное – отделить "рабочую территорию" от "нерабочей" и именно там "вложиться по полной".

На перепадах света и тьмы

В нас плещется море желаний. Откуда пошло это разделение на множество частей, степеней, граней, форм и т.д.? Дело в том, что свет, который весь – отдача, входит в желание, которое по природе своей – получение.

Свет и желание соединились между собой противоположными свойствами во время разбиения, и в итоге все светá включились во все частные желания, составив несчетное число комбинаций. Отсюда проистекают различия, грани понимания, постижения и анализа, многообразие цветов и звуков, вкусов и запахов… Всё пошло от различных сочетаний, возникающих при спряжении между светами и желаниями.

И именно благодаря этому множеству мы раскрываем Творца. А иначе мы ощущали бы себя на дне неживого уровня в Малхут мира Бесконечности.

Многогранность позволяет нам снимать слой за слоем, проявлять суть, выверять различия между всевозможными комбинациями светов и сосудов. Так мы и начинаем раскрывать Творца напротив творения – от "сущего из ничего" переходим к "сущему из сущего", "размечаем" сосуд и свет, свет и тьму. Такова наша работа. И потому каждое мгновение в духовном мы производим миллиарды исправлений, добираясь до мельчайших деталей.

Это все равно что рассортировывать материю нашей Вселенной. Казалось бы, необъятная по времени задача – но нет. Ведь взаимовключение позволяет нам работать сразу во всех направлениях, так что даже одно малое действие порождает миллиарды следствий во всей Малхут.

Сегодня эта картина еще скрыта от нас, но в дальнейшем мы будем выявлять и распознавать всё более деликатные, всё более глубокие элементы. Такая возможность у нас появится, когда мы начнем проводить различие между отдачей и получением в каждой части.

Ведь только исправленное желание я могу воспринять в его духовном виде – как одно из 613 желаний, на которые делится сосуд. А до исправления передо мной просто "эгоистический монстр", Фараон, которого не разложишь на части, в котором почти ничего нельзя рассмотреть. Пока не придет свет, я не смогу нащупать какое-либо желание, не увижу, как задействовать его на отдачу поверх своего эгоизма, не разгляжу отдельных его граней. Максимум, что я ощущаю в Египте, – это десять казней…

В духовном своя математика

Вопрос: Мы знаем, что в духовном "почти" не считается. Но, в то же время, духовный путь делится на ступени, каждая из которых приближает нас к совершенству. Как абсолют сочетается с поэтапным продвижением?

На каждом этапе, на каждой духовной ступени у каждого из нас своя мера – сообразно с порядком реализации решимот. Общий большой сосуд разбился на части, и каждой из них присущи свои грани, свои меры спряжения с другими, своя мера исправления, своя "чаша усилий" – как в абсолютном значении, так и в частном.

А "почти" в духовном действительно не считается: если на данном этапе ты исправил девять своих частей из десяти, то еще не добился успеха. Только исправление последней части завершит работу.

Точно так же электрон не может существовать отдельно от атома. Вообще, атом состоит из множества частиц, и все они должны быть на месте. А далее, возникают всё более крупные образования: молекулы, клетки, телá. И каждому из них необходима своя мера, пускай самая малая, но полная, вплоть до последнего мельчайшего фрагмента.

Вопрос: С одной стороны, все должны быть как один человек с одним сердцем, а с другой стороны, сказано, что каждый человек может склонить весь мир к оправданию или осуждению. Как можно это объяснить?

На нашем уровне – никак. Это не поддается нашему разумению. Здесь не действуют законы обычной математики, в которой один плюс один равняется двум. В духовном иная математика…

Вопрос: Что такое "полная мера"? Каков критерий совершенства?

Полная мера означает приход перемен на каждом этапе, по принципу: "старался – и нашел". Я прикладываю усилия, еще и еще – и внезапно "перескакиваю в новое состояние. Только по этой реакции мне ясно, что усилий вложено достаточно. Заранее этого не разглядеть, нет никакого "счетчика", никакого предварительного признака, по которому я мог бы судить об успехе.

Ведь по духовному пути мы идем "над знанием" – в отдаче. А отдачу не отмеришь. Замер всегда производится в получающем желании, которое судит по раскрытию в итоге всех стараний: "старался – и нашел". Эта "находка" – и есть итоговая проверка.