Ежедневный урок

Я обязан поверх своей природы построить свой свободный выбор – подняться над своим ощущением, чтобы мое движение было не к приятной жизни, а ради наслаждения Творца.

Только в этой точке, в этой работе и заключена моя свобода воли. Мне нужно как можно глубже проникнуть в эту точку, и не отвлекаться ни на что, кроме этого, чтобы выяснить, что же называется моей судьбой...

Творец ссужает лишь тем, у кого есть поручители

Бааль Сулам, "Мир":

Мир – это не открытый беспризорный магазин без хозяина. И есть люди, которые считаются с хозяином: беря что-либо в магазине, они не просто берут, а берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену.

Вопрос: Что это за ссуда?

Это комплекс сил, желаний, мыслей и действий, которые верно выстроены для отдачи. Такой вот "индивидуальный заказ" – именно то, что ты в своем состоянии должен делать. Тебе предоставляют всё необходимое, полный "пакет услуг".

Но вот беда – ты уже вышел из этого состояния, тебе уже хочется "оприходовать", умыкнуть часть этой ссуды. Так это обычно и бывает: какая-нибудь организация требует финансирования на благие дела, а потом вместо этого занимается "благодеяниями" на стороне.

Я никого не обвиняю, нам надо лишь извлечь из этого урок. Так уж устроен человек, такова наша природа, и подобное происходит повсюду, в любой стране мира. Бывает даже так, что пламенный оратор искренне уверен, что правильно распорядится теми средствами, которые окажутся в его распоряжении, – но затем приходит другое желание и вместе с ним – другое применение. Это естественно: человек получает миллионы, и его желания распаляются.

Вообще, воровство и коррупция – вещи закономерные, они существовали всегда. Только раньше властители не должны были ни перед кем отчитываться и делали что хотели, а сегодня кое-что всплывает на поверхность. Однако мы до сих пор не понимаем, где заложено исправление.

Проблема здесь – в отсутствии окружения, которое будет поддерживать и удерживать тебя в правильном состоянии. Если бы окружение было достаточно сильным, ты правильно использовал бы ссуду, которая приходит в ответ на утвержденную просьбу. Сам ты не виноват – ты просто лишен связи с правильной средой, а между тем только она способна сохранить в тебе верный подход.

И, следовательно, в первую очередь надо выстроить правильное окружение. Без него шансов нет. Пускай человек подал обоснованную, искреннюю просьбу и получил средства по справедливости – проходит пара лет, и у него обнаруживаются зарубежные счета, либо тайная недвижимость, либо что-то еще… И виноваты мы сами. Ведь это мы не проверили всех условий – уже не выдачи, а получения ссуды.

С другой стороны, в духовном таких ошибок не бывает. Там, если ты не подготовил окружение, твоя просьба просто не принимается. Стучись в дверь сколько угодно – никто не откроет.

Вопрос: Значит, без товарищей-поручителей я не могу рассчитывать ни на какую ссуду?

Верно. Ведь ты собираешься использовать ее в изначально негодных условиях.

Вопрос: Выходит, моя просьба о ссуде должна пройти через группу?

Да. Я так хочу помочь товарищам, объединить их, увидеть их единым целым, что просто обязан что-то сделать. И вот эту боль я поднимаю наверх – поднимаю через группу. Речь идет не о "транзите", а о бессилии, которое рвет меня на части. Я – как мать, страдающая из-за того, что не может накормить своих детей. Вот с чем я обращаюсь за помощью – и тогда получаю ссуду.

Только это не ссуда в нашем понимании. Ведь Творец и сам хочет помочь товарищам, и потому речь здесь идет о "Торе": я получаю свет, возвращающий к Источнику, и свет, наполняющий сосуды. Получаю при условии, если у меня действительно есть желание, позыв к отдаче, но нет возможности. Я бурлю, но не знаю, как быть. И вот тогда мне всё устроят: дадут понимание, инструменты, средства – всё необходимое.

Вопрос: Как же я прошу на деле? К кому обращаюсь?

Это мое внутреннее обращение. Не все способны выразить любовь, горящую внутри. Иногда снаружи она, наоборот, отсверкивает пренебрежением.

Любовь не вырывается из нас, как лава из вулкана. Напротив, согласно высшему корню, она всегда приходит в ограничении, в сокрытии, в покровах, в скромности. Не жди от товарищей объятий и лобызаний. Любовь полыхает внутри, а снаружи у нас – экран (масах) и отраженный свет, т.е. нечто совершенно противоположное. Ведь экран с отраженным светом выстраиваются над эгоистическим желанием, мрачным и ужасным до смерти. И потому любовь всегда покрыта скромностью. Сам экран – это уже сокрытие.

Возвращаясь к ссуде от Творца: я получаю от Него силы для отдачи группе. Я помогаю товарищам, объединяю их, чтобы они сплачивались от всего сердца, и чувствую, что в единстве между ними проявляется Творец со смеющимся, счастливым ликом.

В этом и состоит вся реализация. Его силы действуют и внутри меня, и снаружи. Выстраивая сосуд, я вижу их, когда Он раскрывается. Что же сделал я сам? Всего лишь подготовил место для этого раскрытия.

Ссуда на духовных условиях

Бааль Сулам, "Мир":

Сказано: "Всё дано под залог, и сеть раскинута над всеми живыми, лавка открыта, и торговец дает в долг, и книга открыта, и рука записывает, и всякий, кто желает взять в долг, пусть придет и возьмет".

Мир – это не открытый беспризорный магазин без хозяина. В нем есть хозяин, который требует с каждого заплатить ему цену, соответствующую товару, который он берет из магазина. Это означает, что человек принимает на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение того времени, пока пользуется "магазином", и гарантирует оплатить долг настойчивостью в достижении цели.

Его цель – достичь отдачи. Однако человеку необходимы силы для реализации, и этих сил у него нет. Их-то он и берет взаймы, хотя весь устремлен на отдачу. Более того, и их он тоже хочет вернуть – т.е. ни в чем не использовать для себя. Весь мир он использует только ради отдачи.

По меркам нашего мира, нельзя сказать, что такой человек берет что-то в долг. Ведь мы берем в долг ради собственной выгоды, а здесь всё совсем не так. Кстати, отсюда проистекает запрет Торы ссужать деньги под процент. В духовном не бывает ссуд, которые требуют вернуть больше, чем ты получил.

Итак, я беру взаймы силы, которых изначально у меня нет, – но беру не для себя. Они не мои, я только добавляю к ним свое желание в целях отдачи. Вместо Творца, я дарю благо всем, и вся моя задача лишь в том, чтобы преданно и верно передавать им это благо как бы "из Его рук". У меня нет ничего своего, кроме собственного альтруистичного Я, сократившего в себе эгоистическое желание и действующего над ним. Поэтому, в сущности, возвращать мне нечего.

Вопрос: И все-таки непонятно, как в духовном человек может просить ссуду для себя?

Ответ: Потому-то я и сказал, что это – ссуда совсем другой природы. Ведь у меня нет собственных сил для отдачи, а между тем я (и именно я) хочу отдавать так же, как Творец. То, что Он желает миру, я обязан провести и передать.

Эта ситуация аллегорично описана в притче, суть которой сводится к тому, что Творец хотел дать народам методику исправления, однако они не могли принять ее, и потому Он воспользовался переходным звеном под названием "Исраэль", что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль). Народ Исраэля, как "переходник", соединяет высший свет с АХАПом. Благодаря этому Малхут может подняться к Бине и получить там подслащение, чтобы проводить свет сверху вниз.

Так вот, "ссудой" это называется только потому, что у человека нет сил отдачи, и он получает их от Творца. Однако использует он их не для себя, как это принято в нашем эгоистическом мире. Здесь человек, в первую очередь, ищет собственную выгоду, а потом уже думает о пользе других – будь то денежные расчеты, материальные блага или наслаждения в чистом виде. В духовном же я прошу не за себя – я хочу участвовать в жизни творения, и участие это целиком и полностью обращено на отдачу. Ради нее я задействую свое желание, в той степени, насколько это возможно, а всё остальное пока "запираю на замок", оставляю под сокращением.

Вопрос: Как же попросить такую ссуду в целях отдачи?

Это называется подъемом просьбы об исправлении (МАН). Я прошу у Творца сил для анализа, исправления и самого действия. Я хочу, чтобы Он сделал это: "Облачись в меня и соверши действие по отдаче". Так же малыш просит маму о помощи или просто плачет – а мама приходит и помогает. Вся проблема в том, чтобы внутренне стать таким "плачущим малышом". Вот этому надо много учиться…

Человек - посередине между двух огней

Из статьи Рабаша: Самое трудное в работе то, что она включает в себя два полярных состояния, противоречащих друг другу. И нужно верить, что Творец принимает нашу работу, какой бы противоречивой она нам ни казалась.

Не важно, есть ли у тебя в этой работе знание и понимание, а главное - отнести ее к Творцу, то есть работать над намерением ради отдачи. И если даже потеряв духовное ощущение, в самом низком состоянии ты все же способен благодарить Творца за то, что Он дал тебе хоть какую-то связь с духовным, то это доставляет тебе радость.

Так из "ло лишма" приходит "лишма". Благодарность, ощущаемая по отношению к Творцу, дает человеку почувствовать себя совершенным, и в мере своей радости он может подняться на следующую ступень.

Само состояние не меняется, оно постоянно. Меняется только отношение человека к нему, его восприятие в той мере, насколько он выясняет и правильно трактует это состояние, свою реакцию на постоянное состояние, в котором все время находится.

В нем раскрываются все новые решимот, и он судит высший свет, ту меру отдачи, которая перед ним открывается. А потому он все время переживает внутренние изменения, то есть меняется его оценка таких качеств, как отдача, соединение, любовь - всех свойств, относящихся к духовному миру, к понятию Творца.

Это раскрывается в разбитых или уже немного исправленных желаниях человека, а потому все изменения происходят только в нем. Поэтому все зависит от того, как он исправит свои желания и приблизит их к свету. Все определяется подобием формы - тем, насколько соответствуют свету проявляющиеся в каждый миг решимот. А привести их к подобию свету возможно лишь за счет окружения, которое служит адаптером между раскрывающимися решимот и светом.

Если человек правильно использует окружение и свои решимот, то в любом состоянии может очень быстро слиться со светом и тогда почувствует свое состояние хорошим. Естественно, он делает это не для приятного ощущения, а с целью уподобиться свету и отделиться от собственного эгоистичного расчета, стать действительно отдающим. Здесь уже происходит подъем по ступеням осознания, понимания, оценки света.

Необходимо связать вместе два эти ощущения, два полюса, отрицающие друг друга, раскрываемое нами противоречие, а это возможно лишь за счет того, что поднимаешься над собой. С одной стороны: все "против" отдачи, а с другой стороны: все "за", и человек не знает, что делать. Таков мир, таков он сам внутри, и как связать эти противоположности? Невозможно - пока не придет третий участник и не свяжет их между собой. А это требует учебы и большого опыта, чтобы человек понял, что только в такой форме возможно продвижение.

С одной стороны, он чувствует полную беспомощность, напряжение и не понимает, как можно выйти из этого состояния, спастись от преследований Фараона. А с другой стороны, он понимает, что в любви и отдаче нет места таким состояниям, там должно быть все прекрасно, светло, совершенно!

Мир раскололся на два лагеря: силы зла, раздора, ненависти и разобщения стоят против добрых, положительных сил объединения и любви, а посередине ничего нет. И все это для того, чтобы пришел третий Участник и разрешил этот спор. Только Творец может примирить эти враждующие стороны, если мы притягиваем и раскрываем Его, обязываем Его раскрыться, что называется: "Победили Меня мои сыновья". Как сказано: "Творящий мир на небесах, установит мир и между нами". Это уже работа в трех линиях.