Буквы рабби Амнона Саба, часть 4
Все творение – это игра. Творец создал мироздание и человека в нем, чтобы, в правильной связи с окружающим его мирозданием, человек развился и достиг подобия – создавшему его и мироздание – Творцу.
Сейчас все мы должны подняться на первую духовную ступень. Мы не видим ее. Это как в игре: я играю и не знаю, что происходит, исход игры неизвестен. Все развивается в форме игры. Игра означает, что я нахожусь на определенной ступени, а следующую ступень не могу распознать. Но я прикладываю всевозможные усилия, чтобы ее достичь.
Дети – они не учат язык, как мы, не изучают науки – они все время играют, но за счет этих игр вдруг умнеют, начинают говорить и понимать. Они поглощают в себя окружающий мир своим желанием его понять.
Так и мы относительно духовного мира. Нам нужно только желание ощутить его, а после ощущения – понять, воспринять его внутри себя. Ведь мы представляем собой сосуд ощущения, желание. А понимание и разум приходят вслед за желанием.
Каббалисты, уже перешедшие в другую реальность, говорят нам: «Вы же спите, вы смотрите кино! Поднимитесь над ним, то есть проснитесь!»
Будем надеяться, что сейчас зазвонит будильник, и мы вскочим, проснувшись в другом кино…
Мы с вами прошли все буквы и остановились на букве «бет». С помощью именно этой буквы Творец создал мир. Почему? Потому что это начальная буква слова «браха» – благословение.
Практически благословение означает, что когда я благословляю Творца, то со стороны Творца на меня нисходит ор Макиф – строящий меня, исправляющий меня свет.
Ор Макиф – это сила, действующая на вас с более исправленного, то есть с более альтруистического состояния, в мере вашего стремления к этому состоянию.
Такое же взаимодействие сил существует и в нашем мире. Отличие в том, что в духовном мире эта сила не просто притягивает вас, но и изменяет вас в подобие новому состоянию.
Чтобы отсеять сомнения, проверьте это на себе!
А затем должна прийти к Творцу буква «алеф».
38. Стояла буква «алеф» и не вошла предстать перед Творцом.
Сказал ей Творец: «Почему ты не входишь ко мне, как все остальные буквы?»
Ответила ему: «Потому что видела, что все остальные буквы вышли от Тебя без желанного ответа. И, кроме того, видела я, как Ты дал букве ''бет'' этот большой подарок. А ведь не может Царь вселенной забрать обратно свой подарок и передать его другому!»
Ответил ей Творец: «Хотя с буквой ''бет'' Я создам мир, но ты будешь стоять во главе всех букв, и не будет во Мне единства, как только через тебя. С тебя всегда будет начинаться расчет всего и все деяния этого мира. А все единство только в тебе».
Стояла буква «алеф» и не вошла предстать перед Творцом.
Сказал ей Творец: «Почему ты не входишь ко мне, как все остальные буквы?»
Ответила ему: «Потому что видела, что все остальные буквы вышли от Тебя без желанного ответа (Ты всем отказываешь, так зачем мне входить). И, кроме того, видела я, как Ты уже дал букве ''бет'' этот большой подарок (что с помощью этой буквы ''бет'', браха, Ты создашь мир). А ведь не может Царь вселенной забрать обратно свой подарок (от одной буквы, от одного свойства) и передать его другому!»
Царь, Владыка мира, безусловно, понимает, каким именно свойством Он должен создать мир, чтобы привести его к строго определенной, намеченной Им цели. Значит, нет места ни жалобам, ни протекции. Творец ставит перед собой задачу и Сам выбирает метод ее решения.
Ответил ей Творец: «Хотя с буквой ''бет'' Я создам мир, но ты будешь стоять во главе всех букв, и не будет во Мне единства, как только через тебя. С тебя всегда будет начинаться расчет всего и все деяния этого мира. А все единство только в тебе (в букве ''алеф'')».
Таким образом, буква «алеф» представляет собой Цель Творения – единство, единение. Поэтому ее числовое значение – единица. А буква «бет» является средством достижения этой Цели.
Можно сказать иначе: буква «бет» – это сила исправления, а буква «алеф» – это система исправления, методика исправления.
Обратимся к чертежу.
Любое творение – или все творение в целом, или любая его, мельчайшая, часть – состоит из пяти частей: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут.
Что эти части представляют собой, исходя из четырех стадий распространения Прямого света:
– корень, Кетер, из которого нисходит свет;
– стадия 1 – Хохма, получение;
– стадия 2 – Бина; поскольку свойство получения обнаружило себя получающим, противоположным Творцу, то стадия 2 захотела отдавать (отдача);
– стадия 3 – Зеир Анпин (можно сказать, что это маленькое подобие Творцу); поскольку эта стадия состоит из предыдущих – из свойств получения и отдачи, она захотела стать подобной Творцу, то есть – получать, чтобы отдавать;
– стадия 4 – Малхут; Малхут – это царство желания: «Я желаю только получать, причем, получать и наслаждение, и статус Творца. Получать абсолютно все».
Если мы проградуируем желания по их мощности (авиют), то: Кетер – это 0, Хохма – 1, Бина – 2, Зеир Анпин – 3, Малхут – 4.
Эти желания мы можем разбить на две группы:
– до середины Бины – это желания отдачи, называемые Гальгальта Эйнаим; они находятся выше всяческих эгоистических свойств;
– от середины Бины и ниже – это желания получения; желание ЗАТ де-Бины называется Озэн, Зеир Анпина – Хотэм, и Малхут – Пэ; все вместе они называются АХАП.
Теперь мы можем сказать, что во всем мироздании, в любой его части, существует разделение на Гальгальта Эйнаим и на АХАП. Пользоваться можно желаниями Гальгальта Эйнаим и только теми желаниями АХАП, которые мы поднимаем в Гальгальта Эйнаим, каким-то образом включаем их туда.
Итак, у нас есть желания отдачи и получения.
К желаниям отдачи, которые называются Гальгальта Эйнаим, относятся: Кетер – Гальгальта, авиют – 0; и Хохма – Эйнаим, авиют – 1. Ту часть Бины, которая относится к этим желаниям, для простоты изложения отмечать не будем. Эти желания обозначаются буквой «юд», которая олицетворяет собой свет Хохма.
Желания получения – АХАП (Бина, Зеир Анпин и Малхут) – обозначаются «обратной» буквой «юд».
Между этими желаниями проходит разделяющая их линия, которая называется парса.
В чем заключается все наше исправление?
Я, то есть моя «разбитая» душа, находится под парса. Она состоит, естественно, из пяти уровней эгоистического желания (0, 1, 2, 3, 4).
Сначала я исправляю желания уровней 0 и 1, то есть поднимаю Гальгальта Эйнаим в мир Ацилут. Находясь с Гальгальта Эйнаим в мире Ацилут, я ощущаю, что нахожусь на своем месте. Почему? Гальгальта Эйнаим относятся к отдающим свойствам, а мир Ацилут – это состояние отдачи.
А вот АХАП я должен разделить на две части:
– АХАП де-алия – это часть, которую я могу использовать, то есть поднять в мир Ацилут и присоединить к Гальгальта Эйнаим;
– клипа – часть, которую ни при каких обстоятельствах я использовать не могу.
Вы помните, с помощью чего я исправляю себя? Я исправляю себя с помощью буквы «бет». Можно сказать, что это особое устройство, которое проводит свет из мира Бесконечности. Этот свет и исправляет меня в форме буквы «алеф».
Поэтому Творец сказал: «Хотя с буквой ''бет'' Я создам мир (то есть с ее силой), но ты будешь стоять во главе всех букв, и не будет во Мне единства, как только через тебя. С тебя всегда будет начинаться расчет всего и все деяния этого мира. А все единство только в тебе».
Красиво! Умеет Творец разговаривать с желанием, с женской частью нашей души.
39. Создал Творец верхние буквы, относящиеся к Бине, – большими, а низшие буквы, относящиеся к Малхут, – маленькими. Поэтому сказано: «Берешит бара» (вначале создал) – два слова, начинающиеся с «бет», а затем: «Элоким эт» (Творец сам) – два слова, начинающиеся с «алеф». «Алеф» и «бет» первые – это буквы Бины, а «алеф» и «бет» вторые – это буквы Малхут. И все они должны влиять своими свойствами взаимно одна на другую.
Создал Творец верхние буквы, относящиеся к Бине, – большими, а низшие буквы, относящиеся к Малхут, – маленькими.
Разделение на большие и маленькие буквы в иврите принципиально отличается от подобного разделения в других алфавитах, например, в русском или в английском. В иврите нет заглавных букв (нет, кстати, и понятия «красная строка»), любое предложение начинается с прописной буквы.
Большие буквы – это специальные буквы, которыми обозначаются особые свойства.
Создал Творец верхние буквы, относящиеся к Бине, – большими…
Почему «к Бине»? В очередной раз рассмотрим строение духовных миров.
Итак: мир Бесконечности, затем мир Адам Кадмон, и под ним, под табуром, мир Ацилут.
Мир Ацилут состоит из следующих парцуфов: Атик, Арих Анпин, Аба ве-Има, Зеир Анпин и Нуква.
Атик как бы является промежуточным звеном, то есть он наполовину состоит из свойств, находящихся над табуром, и наполовину – из свойств, находящихся под табуром.
Арих Анпин (длинное лицо). Назван так потому, что содержит очень много света Хохма.
А затем идут системы, уже непосредственно относящиеся к нам: Аба ве-Има, Зеир Анпин и Нуква.
Аба ве-Има – это Хохма (к свету Хохма в Арих Анпине отношения не имеет) и Бина. На иврите эти слова означают «папа и мама», и они на самом деле так себя и ведут.
Зеир Анпин – это Творец. Смотрите, где Он находится, – вроде бы и не так далеко, и не такой уж Он важный.
А вот Нуква – это мы.
Нуква – это желание наполниться, которое способно уподобиться Творцу, желанию отдачи, видя его перед собой. Все наши желания поднимаются в Нукву – в Малхут мира Ацилут.
Если эти желания направлены на отдачу и готовы соединиться с остальными душами, то они входят в Малхут мира Ацилут, соединяясь друг с другом. Так они становятся подобны Зеир Анпину мира Ацилут, и возникает связь, слияние между Зеир Анпином и Малхут.
Нуква делается подобной Зеир Анпину, то есть творение приводит себя в соответствие Творцу, правильно подготавливая себя и отпечатывая Его в себе.
Создал Творец верхние буквы, относящиеся к Бине, – большими (> это большие буквы), а низшие буквы, относящиеся к Малхут (Нуква), – маленькими (< это маленькие буквы).
Первые два слова Торы – «Берешит бара» – начинаются с буквы «бет», потому что она пропускает через себя всю силу Творения сверху вниз. А затем следующие два слова – «Элоким эт» – начинаются с буквы «алеф».
«Алеф» и «бет» первые – это буквы Бины, а «алеф» и «бет» вторые – это буквы Малхут.
Большая и маленькая буквы «бет» показывают, что Бина распространяет свои свойства вниз, а большая и маленькая буквы «алеф» означают, что в Малхут (Нукве) создается такая же система, как в Аба ве-Има.
Вот таким образом и мы с вами начинаем изучать, с помощью букв, каким образом, согласно этой закодированной системе, создавались миры, сфирот, парцуфим, души. А далее каждый из нас сможет проследить, каким образом он действует, каким образом он вообще проходит свои состояния.
Ведь, что значит «Тора»? Тора (от слова «ораа») – это инструкция, и это – свет. Она описывает желание, которое, под воздействием Высшего света, исходящего из мира Бесконечности, постепенно проходит все эти состояния. Читая таким образом текст, я прохожу через каждую букву, я как бы ощущаю в себе эти состояния. Я знаю, какие состояния я прошел, какие – еще нет, где я остановился, какие исправления мне надо проходить, какие – нет, что я могу получить, что я могу увидеть, осознать.
В этом заключается вся работа каббалиста, то есть, в принципе, каждого из нас.
Мы закончили статью «Буквы рабби Амнона Саба».
После него остались и другие работы, но мы их не изучаем, потому что они слишком сложны для нас. Они предназначены для тех, кто, как и он сам, находится уже внутри этих состояний, когда буквы для них – просто символы, с помощью которых они живут.
Как музыкант смотрит на ноты и при этом может плакать, смеяться, так и каббалист смотрит на буквы и видит в их чередовании огромные пласты мироздания, раскрывающиеся ему.
Буква представляет собой желание, наполненное светом, – мое состояние, мое ощущение, мое постижение. В чередовании букв во мне я приближаюсь к Творцу, я Его ощущаю, я Его воспринимаю, и мы с Ним общаемся.
И все это познается в том единстве, о котором мы с вами говорили, и которое проявляется в букве «алеф». Поэтому она – первая буква алфавита, и она же та последняя, которая после всех букв приходит к Творцу.
Все буквы, в итоге, составляют Тору. Если я полностью ее прочту, то есть воспроизведу в себе абсолютно все формы подобия Творцу, то в конце чтения я становлюсь полностью подобным Творцу, и на этом заканчивается мое исправление.
После этого идут уже другие ступени, о которых мы с вами когда-нибудь еще будем говорить.
Все происходит в желании насладиться. Все буквы – это сосуды восприятия (келим), то есть различные формы желания насладиться, которые оно принимает под воздействием на него света.
Таким образом, речь идет только о желаниях, обо всем происходящем в них, и лишь об этом говорит книга «Зоар». Именно на такое восприятие мы настраиваем себя. «Зоар» не говорит о том, как свет планирует свои действия, как спускается к нам, управляет нами и работает «за кулисами». Это не наше дело. Мы живем в желании насладиться, то есть мы принадлежим ему, а оно – нам.
Отсюда мы должны понять подход к изучению всей науки каббала, а не только книги «Зоар». Каббала никогда не говорит ни о чем, кроме души. Речь идет только о том, как каббалисты раскрывают созданное Творцом желание насладиться, называемое «душа» и что в этом желании происходит.
Поэтому тот, кто учит Тору не ради исправления, не ради раскрытия свойства отдачи внутри желания насладиться, не только не учит Тору, но более того, обращает ее в «яд смерти» – в свое отдаление от истины.
То есть вся наша учеба должна быть только ради этой цели – раскрытия Творца внутри творения, внутри души.