Если у человека есть твердое мнение все направить на благо Творца – это хорошо, и он может молиться, чтобы реализовать это стремление. Пожелать использовать все свое желание насладиться ради отдачи – это означает быть записанным в книге праведников.
Если же у него твердое мнение все использовать для своей пользы, то это тоже неплохо, потому что тут все ясно, и у человека есть возможность понять, в каких желаниях он находится. Он может молиться о своем желании насладиться, прося записать его в книге грешников присужденных к смерти, то есть хочет отменить свой эгоизм.
Он выбирает, в какую из книг ему быть записанным. Но если он хочет и того, и другого, колеблется между тем и этим, то это уже проблема. Нужно стараться как можно меньше находиться в таком неопределенном состоянии. Желать работать ради Творца, но при этом урвать немного себе – это очень опасно. Если человек не воюет против такой половинчатости, он может много лет оставаться в неопределенном состоянии, не склоняясь ни в ту, ни в другую сторону.
Ему будет казаться, будто он получил немного с одной стороны и немного с другой, поэтому можно подождать, и все будет в порядке. Это самое худшее состояние.
То есть нужно постараться с помощью работы в группе, воздействия окружения определиться со своим состоянием, чтобы знать, что являешься грешником, и пожелать уничтожить свой эгоизм, то есть быть записанным в книгу грешников, приговоренных к смерти. Это называется первым сокращением (цимцум алеф).
А затем он пожелает, чтобы его присудили к жизни, дав ему возможность работать ради отдачи, то есть записали его в книгу праведников. Но главное остерегаться нахождения в промежуточном состоянии: между тем и этим, и на пользу Творцу, и самому себе. Необходима очень сильная просьба о намерении ради Творца, чтобы человек, по крайней мере, увидел, что заботится лишь о собственном благе.