"Коллективный разум: уровни проявления" – "Мудрость толпы", передача 2, 14 мая 2013 г.
Вопрос: На животном уровне "мудрость толпы" или коллективный разум проявляется очень красиво: косяки рыб, стаи птиц и т.д. Почему он не проявляется так на человеческом уровне?
На животном уровне коллективный разум действует инстинктивно в соответствии с общим законом интегрального поведения всей природы. Мы видим, насколько этот закон осуществляется инстинктивно и эгоистически, потому что он, в принципе, выполняется для сохранения особи, стаи, косяка и т.д. Он исходит от некого большого интегрального разума, но действует на примитивном инстинктивном эгоистическом уровне.
От людей требуется иное поведение – не эгоистическое. Каждый должен преодолеть свой личный эгоизм ради интересов общества, когда оно заботится о соблюдении всех условий интегрального сосуществования среды, включая неживую, растительную, животную природу и человеческое общество.
В таком случае возникает проблема с эгоизмом, чего нет в животном мире.
Не количеством, а качеством
Вопрос: Допустим, у нас есть коллектив, который давно работает вместе. Они все время проводят интегральные обсуждения, стараются объединиться, но у них ограниченное число идей. Стоит ли подключить к ним еще несколько отделов, чтобы провести мозговой штурм, добавить идей и получить какое-то разнообразие?
Нет. Я не считаю, что постоянный состав группы ограничивает. Вы можете идти вглубь и вширь с тем же числом людей, ведь вы занимаетесь проблемой мира, привносите в группу совершенно новые уровни.
Увеличение числа людей в группе не влияет на наше развитие. Что толку брать кроме десяти человек весь мир? Какая у них забота? Какие у них проблемы, если мы говорим о подъеме на следующий уровень? Обычные проблемы человечества – это здоровье, семья, образование, работа, пенсия. Что еще есть у людей?
Я объездил полмира. Разве в других странах живут другие существа, у которых не те же запросы, не то же ощущение комфортности или ущербности в их состояниях? Все то же самое. Белковые существа, которым для нормального существования, нужно то же, что и всем: их заботит своя жизнь, потомство и т.д. Всё одинаковое.
Поэтому развитие интегральных тренингов и семинаров заключается не в количестве, а в качестве. Когда мы обсуждаем и моделируем будущее общество на всех его уровнях, во всех его нюансах, когда начинаем вникать в человеческую интегральную, объединенную природу, мы, в общем-то, программируем это следующее общество, потому что оно, в основном, будет обществом внутреннего общения людей.
Естественно, оно будет состоять из поставок человеку всего необходимого для существования, включая всевозможный инвентарь, продукты питания и т.д. Но самое главное, сначала выявить взаимоотношения между людьми, и на их основе прийти к выводу, что же человеку нужно в таком состоянии.
Реплика: Это очень высокие категории и, мне кажется, сложно прийти к широким массам с такими вещами.
Нет. Попробуйте провести с ними занятия, и вы увидите, как буквально в течение нескольких семинаров они начнут понимать, о чем вы говорите.
Подъем над гендерными различиями
Вопрос: Недавно было научно доказано существование группового интеллекта. Несколько ведущих американских университетов провели такое исследование, разбивая людей на небольшие группы. Было установлено, что одним из главных факторов, влияющих на результат, является количество женщин в группах. Не могли бы Вы прокомментировать это?
Я не изучал эти эксперименты, поэтому никак не могу их прокомментировать. У меня лично нет никаких данных на эту тему.
Могу сказать только одно: поскольку большая часть нашего общества состоит из женщин, то, естественно, мы должны включать их в обсуждения. Группы могут подразделяться на мужские, женские и смешанные.
Дело в том, что группы из десяти человек желательно разделять по половому признаку. Все-таки гендерные различия довольно существенно влияют на ход наших мыслей и поэтому надо попытаться сделать так, чтобы мужчины не отвлекались от обсуждений, чувствуя себя обязанными играть особую роль перед женщинами, или женщины перед мужчинами.
Нам нужно подогнать их под такое состояние, когда они не будут обращать внимание на половые признаки друг друга, а будут видеть перед собой только лишь товарищей по созданию нового уровня взаимоотношений независимо от половой принадлежности. Под словом "половые" я имею в виду и ментальные, и физические признаки – все, что связано с понятиями "мужчина" и "женщина". Ведь это не внешность, а целый образ: образ мысли, подхода – всего. Мы очень отличаемся друг от друга.
Поэтому сначала семинары надо проводить отдельно для мужчин и для женщин, и только затем, в той мере, в которой они поднимаются над собой и соединяются с важностью задачи, можно смешивать группы. Это происходит после того, как они многократно обсуждают вопросы воспитания, образования, отношений в коллективе, отношений человека с природой или, может быть, даже лучше с тем, что не затрагивает их самих.
Если передо мной находится женщина, я автоматически переключаюсь на другой уровень общения, пытаясь не поранить ее, относиться с уважением, каким-то образом обговаривать фразы, выслушивать…
Это целая система. Здесь включается совершенно другой уровень общения – не по интеллекту, не по природной сути. Мы разные, и между нами возникает особый адаптер общения. Мы должны подняться над этим различием так, чтобы его не было, чтобы я смотрел на собеседника как на "унисекс". То есть мы становимся равными во всем, невзирая на наши земные различия.
А иногда наоборот: допустим, когда мы обсуждаем вопросы в семье, нам нужно "выпуклить" эти проблемы. Тогда мы уже не равны в построении чего-то высшего, выясняя, в чем мы остаемся неравными на следующем уровне нашего интегрального объединения: мужчины – женщины, муж – жена. Мы же не поднимаемся туда абсолютно бестелесными! Мы поднимаемся в нашей природе, и она дает нам целый спектр проблем.
Мы выясняем разницу между мужчинами, женщинами и детьми в формате, отличающемся от круглого стола, и постепенно подводим их к нему, когда они поднимаются над своими различиями и начинают работать во имя следующей цели – интегрального объединения.
Сила сплочения
Вопрос: Когда интегральная сеть полностью связана, и все на 100% взаимовключены друг в друга, когда у нее есть поддержка с более высокого уровня природы, то никто на эту сеть не может оказать никакого отрицательного воздействия. Но мы говорим о системе. Как может быть в системе элемент, на который никто не может оказать воздействие извне?
Всё зависит от количества и качества личностей, которые связаны в интегральное объединение.
Мы не говорим о силовом, разрушительном воздействии или о физическом уничтожении тел, которое происходит, допустим, во время войны, – тогда это другое дело.
Мы говорим об идеологии, о внутренней связи между собой. В этом случае любое внешнее, не интегральное воздействие не может на них повлиять. Оно может только способствовать их интеграции в более сильное, более высокое общество.
К примеру, если птицы или рыбы объединяются вместе, то они защищаются от хищников. Почему ни один хищник не нападает на косяк рыб, идущий цельным комом? Как такое может быть? Неужели хищник боится их? Парадоксально, но они беспрепятственно проходят вокруг него или он проходит сквозь них и ничего не случается. Попробуйте изучить это и затем соотнести с человеческим обществом.
Я думаю, что на эту тему есть много всевозможных исторических фактов.
Сплочение вызывает появление новой, более высокой силы и, я бы даже сказал, определенной удачи сплотившихся людей, которая держит, помогает, оздоровляет их. Так устроено природой.
Но стремление к сплочению всё равно происходит только между нами, эгоистами, и потому осуществляется очень болезненным путем. Мы всё время сталкиваемся, взрываемся как звезды, соединяемся, разбегаемся снова и снова. В итоге, желаем мы того или нет, мы образуем вокруг нас или из самих себя всё более компактную систему связи.
Мы видим, насколько огромным стал мир. Всё человечество растеклось вокруг Земного шара, а с другой стороны, оно стремится к связи между собой. Поэтому, как бы люди ни убегали друг от друга, это обратная сторона их объединения. Всё равно и это ведет к объединению. Парадокс!
Вопрос: Но зачастую мы объединяемся, чтобы сделать что-то плохое. К чему приводит такое объединение?
Есть два уровня объединения: виртуальный – интегральный и земной – индивидуальный. Поэтому, если мы будем рассматривать любое событие нашего земного уровня, мы должны представлять, как оно отражается на интегральном уровне.
Если на земном уровне между нами происходят столкновения, и мы находимся в серьезных конфликтных ситуациях, это не говорит о том, что причиняет вред интегральному уровню. Наоборот, это может быть выяснение его необходимости.
Допустим, мы подрались. И что толку? А если мы соединимся, может нам от этого будет взаимная польза?
То есть то, что мы видим глазами, - это еще не вся картина. Ведь существует эволюция и законы природы, по которым мы развиваемся, и они ведут нас к объединению, хотя и "палкой к счастью".
Вопрос: Получается, что лучше объединиться ради плохого дела, чем быть разъединенными, но в каких-то хороших действиях?
Человек меряет свою короткую жизнь по тем толикам счастья, которые он получает, а если говорить о проблемах, то они, конечно, отталкивают. Давайте лучше думать о том, как хорошим путем прийти к хорошему состоянию.
Чудо роста
Вопрос: В чем заключается качественный переход в интегральном обучении, когда вместо суммы всех мнений над ними вдруг появляется нечто новое?
Это естественный закон природы. Когда люди соединяются между собой, не просто добавляя один к другому, а объединяются вместе в одной единой силе, тогда в них проявляется следующий уровень интегрального развития.
То же самое происходит в любой системе. Когда ее компонуют, соединяя из различных частей, то затем эти части начинают совместно работать и проявлять свое соединение, т.е. система проявляет совершенно иное качество.
Получается, что простые технические действия людей во время обсуждения за круглым столом приводят вдруг к новому уровню, потому что при этом они вызывают на себя силу развития природы своими желаниями выйти на следующий уровень.
Вопрос: Они должны быть к этому заранее подготовлены?
Нет. Они будут это просто чувствовать, каждый раз раскрывая на себе чудо роста. Ребенок постоянно растет, а оставьте его без игр или без общества, - и он не будет расти, он останется обезьяной.
"Детский сад" для взрослых
Вопрос: Участвуя в обсуждении в круге или в семинаре, ты включаешься и попадаешь в интегральное поле мыслей. Но стоит обсуждению закончиться, проходит минута, и ты возвращаешься в свое прежнее состояние. Как это сохранить, ведь ты же не будешь всю жизнь в круге? Как это переходит от кругового обсуждения к жизни?
Надо строить вокруг себя постоянный круг – это и есть влияние общества на человека.
Все общество должно быть разбито на определенные круги, которые и сливаются, и разъединяются, так же как рыбы, которые то соединяются в косяки, то разъединяются, или как птицы – в стаи, но все они придерживаются своих взаимосвязей.
Мы должны создать вокруг общества, вокруг людей такой объем, такой круг, такую сферу, которая положительно влияла бы на них.
Обычно мы пытаемся создать такую сферу вокруг детей: дом, семья, детский садик, особое отношение к ним на улице, в общественном транспорте. Везде, где бы то ни было, мы создаем для них благоприятную обстановку. Они чувствуют доброжелательное отношение к себе и поэтому растут.
Для того чтобы вырасти нам, взрослым, которые относительно интегрального общества считаются детьми, нужно создать вокруг себя такую же обстановку.
Мы должны брать пример с того, что делаем для детей, и делать то же самое для самих себя. Поэтому мы должны создавать себе "детские садики", то есть такие сообщества, куда мы будем приходить, где нас будут обучать, показывать, рассказывать, "вытирать нам носы".
Мы должны создавать особые программы по телевидению, в школах. Нам нужно как можно больше превозносить возможность интегрального объединения, потому что без этого человечество действительно приведет себя к угрозе уничтожения. Это очень серьезная работа, причем то, что мы будем делать для самих себя, является частью нашего исправления – мы играем уже в следующий уровень существования. Мы должны переключиться.
Сегодня на Земле 50% людей – безработные, а будет 90%. Что же мы будем с ними делать? Они должны постоянно заниматься построением объединенного сообщества, и оно должно быть в виде мыслей, желаний, намерений.
Это не физическая работа – мы не должны физически создавать "детский садик", но нам нужно создавать места, куда мы будем приходить на интегральные семинары. Нам нужно создавать соответствующие телевизионные программы. Мы должны пробуждать людей, умеющих писать, делать фильмы, сериалы на эту тему со всевозможными интересными конфликтами – с чем угодно.
Мы обязаны этим заняться. Это серьезная воспитательная работа – самая главная работа нашего времени.
Мы абсолютно запустили воспитание общества, и, в общем-то, никогда этим серьезно не занимались. Когда-то им пытались заниматься в России или в израильских кибуцах, но все это было не систематически, неправильно, и самое главное, нас к этому не вынуждали обстоятельства. Это было либо желание какой-то партии, либо кибуцного движения, либо единичных утопистов.
А здесь мы говорим о необходимости, которая стучится к нам в дверь не только в виде природных катаклизмов, допустим, критического похолодания или потепления, но и в виде серьезных человеческих проблем, возникающих в нашем обществе.
То есть все то неравновесие, которое царит сегодня, мы, люди, можем привести к равновесию, к нормальному состоянию именно нашим правильным интегральным взаимоотношением.
Семь миллиардов счастливых детей
Вопрос: Когда люди поднимаются на интегральный уровень, остается ли у них свое индивидуальное видение или как бы появляются "общие глаза"?
Когда человек поднимается на интегральный уровень, у него остается индивидуальное расширенное восприятие, но в интегральном ключе. То есть он начинает видеть, чем он может быть полезен этому обществу и каждому лично.
В настоящее время каждый из нас смотрит, как из того, что окружает нас, мы можем получить, принять, побольше взять себе, урвать и т.д. Это довольно узкая полоса работы: чем я могу себя наполнить, даже если мне это не нужно. Ведь я не желаю, чтобы у других что-то оставалось и поэтому забираю у них, а не потому, что мне это самому необходимо.
Интегральные отношения развивают человека, расширяют его до такой степени, что он становится неограниченным по своей потребности. Это значит, что если у меня семь миллиардов маленьких детей, и я желаю всех их наполнить, то мне есть чем заниматься, и каждое такое действие вызывает во мне ощущение счастья. В таком случае мы действительно приходим на следующий уровень существования, т.е. на уровень неограниченного виртуального наполнения.
Пожелай и изменишься!
Вопрос: Как обычный человек сможет включиться в интегральную систему? За счет чего в нем происходит процесс формирования интегральной мысли?
Обычный человек включается в общую интегральную систему точно так же, как и мы. Он практически находится в ней, но только должен сам пожелать включиться в нее своими мыслями, намерениями, усилиями. Ведь поскольку он существует в нашем обществе, значит и в интегральном сообществе у него есть свое место, своя ниша, и без него она тоже будет не цельной.
Поэтому от него требуется внутреннее согласие, осознание необходимости включения в интегральную систему, к которому мы постепенно подводим его интегральным воспитанием и обучением. И тогда он получает на себя воздействие, начинающее его менять.
Абстрагируясь от всех проблем
Вопрос: После занятий по интегральному обучению люди садятся в круги и начинают обсуждать какие-то проблемы. Как это происходит?
Обычно занятия с демонстрацией клипов, картинок и даже с перерывами длятся, максимум, час – больше людям тяжело выдержать. После этого они должны усвоить пройденный материал на себе.
За беседой следует семинар, в который нужно включать те же вопросы, что затрагивались в беседе, может быть в несколько ином виде, но чтобы все они были усвоены – человек должен проговорить их со своими товарищами в кругах. Он должен их обсудить, прочувствовать в виде вопроса, в виде сомнения, в виде какого-то направления, наводки, и прийти к тому мнению, к которому мы изначально желаем подвести его, но через обсуждение с остальными.
Мы можем заранее сказать ему, что даже если он с чем-то не согласен, то сейчас свое несогласие он должен отодвинуть на задний план. Допустим, у него существует какая-то предварительная наводка от того общества, в котором он воспитывался и живет. Пусть отстранит ее, попробует, наоборот, быть апологетом нашего мнения и убедит всех остальных, что наше будущее, к которому мы сейчас стремимся, – единственно правильное, возможное из того, в чем мы существуем. Мы даем ему для этого время, несколько советов и проводим обсуждение в этом ключе.
То есть мы пытаемся вывести обучающихся не на дискуссию, а поставить в такое состояние, когда они подражают следующему миру, следующему состоянию, когда они играют в него, защищают его, убеждают других в том, что оно верно. Обговаривая это, человек начинает видеть, что он постепенно действительно соглашается с этим.
Поэтому мы всегда настраиваем его не на возражение, не на спор, а на положительное влияние, на подъем к тому состоянию, к которому мы хотим его привести.
Вопрос: Можно ли применять интегральную методику для решения конкретных проблем?
Когда мы начнем применять интегральную методику, то конкретные проблемы разрешатся сами собой. Если я прихожу в коллектив, где существуют какие-то разногласия и проблемы, то я совершенно не говорю о них, я их не затрагиваю. Я ни в коем случае не пробуждаю зверя, который сидит в каждом из них, ведь "одна спичка может поджечь весь мир". Это неправильный подход. Только лишь абстрагируясь от всех проблем, нужно настраиваться на то, чтобы соединиться.
Учиться от детей, а не от телевизионных ток-шоу
Вопрос: Интегральное обсуждение – это своеобразное шоу, и, в принципе, люди приходят посмотреть, как решается интересующая их проблема за круглым столом. Но обычные ток-шоу, которые привлекают телезрителей, как правило, напоминают ссору или драку…
Я всегда говорю только о том, что мы должны положительно влиять друг на друга. Никаких "против". Вы можете возразить, что это неправильно, неприемлемо, непринято, что таким обсуждением мы никого не привлечем. А я знаю только одно – проблему невозможно решить спором.
Я показываю телезрителю с экрана, как можно решить проблему, не касаясь ее самой, потому что проблема существует на уровне "А", а я поднимаю участников обсуждения на уровень "Б". И когда я вывожу их на этот уровень, или даже может быть на уровень "В" или "С", они становятся другими.
Реплика: В Википедии написано, что "круглый стол" – это люди, которые не соотносятся с мнением другого, а добавляют свое мнение.
Я отношусь со всем уважением к общественным круглым столам, но интегральные круглые столы – это совсем иное. Я имею в виду совершенно другую форму – только положительную!
Ни в коем случае не возражать, только лишь дополнять каждого до нового правильного уровня, не вступать ни в какие конфликты, ни в какие возражения. Играя в следующий уровень, мы только добавляем. Если кто-то выразил свое мнение, а я считаю, что можно сделать еще лучше, то я говорю: "Добавляя к тому, что сказал мой товарищ, я считаю, что мы можем сделать еще так-то".
Я все время строю вместе с остальными наш следующий интегральный уровень. Он основывается только на согласии между нами. Только на согласии! Каждый раз все выше и выше. Но ни в коем случае не на противоречии – противоречий нет!
Реплика: Но если нет дискуссии, нет возражений, то мы не сможем прийти к какому-то решению.
Если это настоящий, правильный семинар, где люди как дети играют в построение общего домика, то для них это становится более захватывающим, чем, если бы они разрушали или были бы направлены друг против друга.
Я вижу, как это инстинктивно используют дети, которые хотят играть вместе, а не поодиночке, и заинтересованы в том, чтобы результатом их труда стало какое-то строение, паровозики или города, чтобы что-то крутилось и работало совместно.
Нам надо учиться от детей, а не от телевизионных ток-шоу.
Трудно быть всемогущим, но можно попробовать…
Вопрос: Согласно технологии краудсорсинга (мудрости толпы), обсуждение является врагом коллективного разума, ведь когда ты высказываешься, в тебе возникает осторожность, и это ведет к сокращению многообразия мыслей. Как это стыкуется с интегральным подходом? В чем интегральной группе нужно сохранять разнообразие, а в чем соединяться, становиться едиными?
Нам совершенно не нужно беспокоиться о разнообразии.
Разнообразие может быть тогда, когда у каждого свой эгоизм, свои формы, и так же, как лица людей не похожи друг на друга, так и люди не похожи по своим внутренним качествам. Понятно, что все это проявляется в чисто эгоистическом виде.
А если мы даем человеку возможность вливаться в коллектив и добавлять то, что может лично он, тогда он начинает думать по-другому. То есть все его эгоистические свойства проявляются в более выпуклом виде, и он начинает думать: "Как и что я мог бы дать этому коллективу?".
В таком случае весь его эгоизм начинает как бы разбухать, он начинает думать в другом направлении – не что я могу получить, а что могу дать. Когда я могу получить, у меня существует очень ограниченная потребность – моя, личная. А когда я думаю о том, что могу дать (допустим, я живу в каком-то виртуальном пространстве, в альтруистической, интегральной связи), тогда я должен попытаться понять, что нужно каждому и всему коллективу.
Исходя из этого, я словно становлюсь Богом, хотя быть им очень трудно. Ведь я должен заботиться о девяти своих товарищах. А я хочу побыть в этой должности. Что тогда я могу им дать? Что хотел бы один, второй, третий…? Так я начинаю фантазировать. И здесь наша фантазия неограниченна. Мы, наоборот, развиваем ее, а не замыкаемся на чем-то одном.
Что нужно человеку в его маленьком эгоизме? Сколько ни фантазируй, все сводится к чему-то довольно узкому, примитивному, и у каждого – это одно и то же.
А здесь, наоборот, раскрывается целый мир, потому что мои товарищи, которым я хочу отдавать, желают совершенно другого уровня существования. Вот я и пытаюсь быть кем-то всемогущим, кто это все им предоставляет.
Что нужно человеку для полного счастья?
Вопрос: Я – обычный человек, и мои индивидуальные свойства ограничены. Как создать из них обширную интегральную картину? Как позаботиться обо всех людях – наверное, это сложно?
Я не думаю, что это сложно. Представьте себе, что у вас неограниченные возможности – за вами находится хранилище, в котором есть все. Все, что вы пожелаете, вы можете мгновенно получить оттуда, беспрепятственно раздать и наполнить любых людей – всех, кого угодно.
Теперь подумайте, что им на самом деле нужно? Не тысячу калорий в день и не здравоохранение, пенсию, отдых, право на труд, как когда-то об этом очень красиво писали. Чем бы вы действительно желали наполнить человека для его полного счастья? То есть вы пытаетесь относиться к нему, как к своему маленькому любимому ребенку. Вот и фантазируйте.
В таком состоянии ваши пожелания неограниченны. Они заставляют вас "войти в другого" и соединиться с ним. Это и есть создание интегральных связей от каждого к каждому.
Мы ни в коем случае не думаем ни о чем отрицательном. Мы думаем только о том, как ощутить какие-то особые желания каждого человека, чтобы суметь их реализовать, или помочь ему самому в этой реализации.
На уровне мыслей и желаний
Вопрос: Работая над созданием интегральной общности, мы должны играть в него. При этом все взаимодействие между нами должно происходить на уровне мысли?
Абсолютно! Больше нам ничего не нужно. Мы входим в систему, в которой работает только одна мысль: начало действия, само действие и его результат – это все мысль.
Реплика: Это похоже на мысленный конвейер, где множество людей выполняют простые действия на общий результат.
Это не мысленный конвейер, а замкнутая мысленная цепочка, допустим, группы из десяти человек, в которой все интегрально соединены между собой. То есть все они организуют между собой такое пространство, в котором их мысли, желания, направления друг от друга становятся общим интегральным пространством.
Их разные мысли объединятся в одну, потому что положительное воздействие будет исходить от каждого всем, а целью является их общее состояние на интегральном уровне.
Это общее состояние - совсем необязательно материальное. Мы уже говорим о таком состоянии, которое мы рисуем в себе, которое представляем. И вдруг мы начинаем понимать, что можем уже его реализовывать, и что это состояние на самом деле чисто мыслительное. Это мыслеобразующая система, в которой мы можем существовать. При этом наш физический мир может даже выйти из наших ощущений, и мы его можем потерять. Мы просто переходим в другое состояние, на следующий уровень существования.
Ведь в физическом мире мы существуем только благодаря нашим телам, а они относятся к животному уровню. А интегральный уровень – действительно человеческий. Ведь человек – это та замкнутая система мысли и желания, отношения друг к другу, которая находится на следующем уровне, над нашими телами.
Поэтому неживая, растительная и животная природа, которая существует в нашем мире, является всего лишь базой, основой, чтобы мы развили этот следующий уровень, в котором мы существуем. Это уровень взаимосвязи между нами не на уровне тел, а на уровне мыслей и желаний.
Реальные условия интегрального развития
Вопрос: Чтобы человеку включиться в интегральную сеть, нужно соблюдать, как минимум, два условия. С одной стороны, принизить себя относительно мнения общества, чтобы впитать от него все. С другой стороны, позиционировать себя так, что твое мнения тоже может быть полезно для общества. А есть ли еще какие-то условия?
Для того чтобы создать правильные, равные взаимоотношения с обществом, надо действительно использовать множество всевозможных условий. Но на сегодняшний день мы находимся с обществом в достаточно сложных взаимоотношениях, которые постоянно меняются.
В первую очередь, говоря о создании интегрального общества, лучше взять какую-то узкую группу людей. Это может быть группа, организованная на предприятии, или занимающаяся в каких-либо кружках в клубах и т.д. То есть лучше всего взять ограниченное количество людей, несколько десятков, и среди них проводить работу по интегральному обучению.
Для этого мы должны составить целый перечень приемов поведения человека с обществом и общества относительно человека.
Мы уже знаем, что принижение человека относительно общества помогает ему прислушаться к мнению общества. С другой стороны, он должен что-то добавлять от себя. Значит, он должен представить себя как элемент более важный, чем общество, имеющий возможность что-то дать ему.
Каждый из членов группы должен понимать, что, для того чтобы у людей была какая-то энергия, мотивация, ему нужно говорить о важности цели, к которой они идут.
Кроме того, они должны поддерживать друг друга в хорошем состоянии духа, в хорошем настроении. И для этого нужны особые приемы: песни, совместные трапезы – что-то объединяющее их, ведь не просто так им сидеть и философствовать.
Они должны проводить постоянные мероприятия типа бесед за круглым столом, семинаров, где они обмениваются мнениями и учатся говорить. Вполне возможно, что надо приглашать актеров, которые будут беседовать с ними и учить их разговаривать между собой.
Речь идет о нашей внутренней природе, которая желает всех использовать только ради себя. То есть я знаю, что я – эгоист, я готов всех расстрелять. Мы понимаем, что это наше естество, а нам надо сверху, снаружи играть в хороших людей. Играть, не прикидываясь, а всерьез и с собой, и с другими, чтобы видеть и строить именно такое общество. Так же как маленькие дети, играя во взрослых, собираются в небольшую группу из трех-четырех человек.
Чтобы игровое действие получилось эффективным, нам нужны актеры или даже режиссер-постановщик, который бы объяснил: "Сейчас мы играем в общество будущего, к которому хотим прийти". Поэтому сначала мы должны обсудить на семинаре, чего мы хотим достичь, пофантазировать, а потом уже реализовывать это.
Таким образом, мы вызываем скрытые интегральные силы природы, которые соединяют всех нас. На самом деле мы уже находимся в этой сети, но хотим вызвать из нее на себя особые силы развития, которые устремили бы нас вперед.
Если ребенок играет во что-то, он вызывает при этом на себя силы развития и растет в этом направлении. Один собирает марки, другой хочет быть конструктором, третий хочет быть спортсменом – он хочет! Самое главное, что хочет. Дело не в тренировках, дело в желании. Это желание притягивает к человеку интегральную силу, которая подтягивает его именно под эту модель, и он, таким образом, приближается к ней.
То же самое здесь. Нам надо играть, насколько возможно, в новое интегральное сообщество. Нам надо его представлять, фантазировать, совместно обговаривать, каким оно будет. И вместе с нашими учителями, и даже с режиссерами и актерами, которые организуют систему нашего изменения, обучения, исправления (неважно как ее назвать), мы должны играть в это.
При этом игра останется игрой. Мы не сможем заиграться до такой степени, что вдруг возомним, что уже фантастически живем, допустим, в Городе Солнца – наш эгоизм нам этого не позволит. Все время развиваясь, он будет вытаскивать каждого из нас в свои чисто личные, эгоистические ниши.
Но эта игра – очень действенная. Она показывает нам, как мы представляем себе наше будущее, как мы представляем себя измененными, наши соотношения, связи, общество в целом.
Мы можем обсуждать и решать, как будем организовывать сеть общественного развития, сеть общественного образования для наших детей, семейную жизнь в интегральном обществе – все, что угодно. Как может работать, допустим, здравоохранение, либо финансово-экономическая или торговая система и т.д. Что может быть в этом обществе, и чего нет. Какие могут быть проблемы, каким образом они будут решаться. Все это должно быть предметом семинаров. Мы должны это все обсуждать.
Таким образом, мы будем подтягиваться под интегральные условия. Мы сможем увидеть, чего нам не хватает, как это можно было бы реализовать, будем пытаться частично реализовывать это в связи между нами, частично фантазировать. И эта фантазия, оставаясь пока фантазией, будет все более развиваться и приближаться к какой-то реальной картине.
Непредвзятый взгляд на положение вещей
Вопрос: Ребенок, который хочет быть конструктором, стремится к этой цели, и поэтому играет в него. А когда мы, допустим, работаем с группой на предприятии и начинаем заниматься, фантазировать или играть, то у этой группы нет мотивации, нет потребности стать интегральными, отменить себя. Более того, они считают, что "мир не исправлен, а я-то хороший!".
Это неважно. Ведь мы не устраиваем начинающим семинары. Сначала с ними проводятся беседы с вопросами и ответами. Дискуссии я не приветствую, поскольку они должны уже базироваться на том, что у людей есть серьезные знания. Поэтому наша система состоит из обучения и семинаров.
Таким образом, первая часть – информационная, где вы, показывая всевозможные клипы и картины, объясняете обучающимся на конкретных примерах, что происходит с природой, с нами, к чему мы движемся, насколько это необходимо, что все это – для нашего спасения.
Мотивация здесь очень простая: со дня на день мы раскрываем все большую и большую угрозу со стороны окружающего нас мира, природы и т.д. Если мы серьезно интегрально не объединимся, то нашей жизни угрожает экологическая катастрофа, которая идет от всего окружающего мира, а не только от самого человеческого общества.
Причем надо объяснять, не угрожая, а приглашать различных специалистов или показывать интересные интервью с ними, где бы они разъясняли необходимость интегрального взаимодействия между людьми и между нами и природой.
Мы должны дать им общую картину происходящего.
Я прекрасно понимаю, что человек очень далек от этой общей картины. Он не заботится ни о чем, кроме того, что его беспокоит в данный момент, и не хочет видеть дальше своего носа. И он прав! Таким он создан! Поэтому он видит перед собой огромный мир, который якобы от него не зависит, а он только в него включен постольку, поскольку ему надо прожить, и не более того.
Но когда, не угрожая, а исходя из методики просвещения, мы показываем, что неприятности уже стучатся к нему в дверь, тогда он начинает задумываться над этим.
Дорасти до верной мотивации
Вопрос: Обычный человек воспринимает все конкретным образом: почему я должен выйти сейчас на интегральный уровень? Что это за переход? Фактически, это переход от простой толпы к толпе с интегральным осознанием.
Это переход к единению, который очень критический в том, что человек меняет свою природу. Он обязан жить по другим законам, обязан принимать во внимание окружающих как самого себя. Он должен осознать и почувствовать, что это хорошо.
Поэтому мы должны тасовать семинары и беседы. Либо за беседой должен следовать семинар, когда то, что мы говорим, участники семинара начинают обсуждать между собой, подтверждая, что это, во-первых – реально, во-вторых – желательно. При этом, делясь и обговаривая все в десятках, они пользуются общим разумом группы.
Но я не думаю, что сегодня есть такое общество. Смотря, конечно, на какое предприятие вы приходите. Если вы придете, допустим, к горнякам или шахтерам в Чили или в Венесуэле, то, скорее всего, они еще не поймут этого – до них это еще не добралось. Тогда как в Северной Америке и Европе уже можно говорить совершенно серьезно о кризисе, его ощущении, необходимости его решения и т.д. Люди уже внутренне ощущают какие-то угрозы, и поэтому у них нет особых проблем с мотивацией.
Что ускользает из нашего сознания?
Вопрос: Почему когда мы говорим об интегральной сети, об интегральном взаимодействии, это как-то размывается, уходит от человеческого сознания?
Понятие "интегральная сеть" не воспринимается человеком, потому что это против его эгоизма. Ведь ему очень тяжело прикладывать индивидуальные усилия в интегральной работе. Как он может выйти из своего эгоизма и начать думать о других? Это, практически, невозможно.
Только если перед ним возникают проблемы, которые выше его эгоизма: страхи, тревоги, угрозы, – тогда он думает о пользе общества. К примеру, так происходит во время войны, потому что польза общества и индивидуальная польза человека становятся одним и тем же, или даже более того: польза общества – определяющая, а человек – уже как второстепенный элемент, включающийся в само общество.
Как сделать так, чтобы человек мог быть слитым с обществом как одно единое целое без угроз и потрясений? Для этого необходимо серьезное общественное давление, мнение, установка. И тогда каждый будет настолько находиться под этим влиянием, что с легкостью станет соблюдать закон интегральной сети. Но если мы оставим человека одного, без общественного давления, то он не сможет этого сделать – такова наша природа.
Это и есть уровень настоящего, сплоченного, интегрального общества. Это тот уровень, который находится над сегодняшним обществом.
Прием, изменяющий человека
Вопрос: Когда мы говорим об интегральной сети, мы говорим о связях. Что является объектами, между которыми осуществляется эта связь?
В первую очередь – это человек, потому что он должен сам достичь интегрального состояния: здраво, разумно, стремясь к этому, постепенно создавая его. При этом он должен использовать общество, пусть еще не исправленное, но пытающееся исправить само себя. Здесь существует очень интересный прием. А затем, к этому, постепенно исправляющемуся интегральному сообществу естественным образом подключается отношение человека к животной, растительной и неживой природе.
Каким образом мы можем подтягиваться под это интегральное общество, использовать его? Ведь оно не существует вне нас. Мы должны сами создать его.
Поэтому когда мы играем в это интегральное сообщество, когда представляем себе, что мы якобы в нем уже существуем, когда пытаемся объединиться между собой и создать такую сеть взаимоотношений, тогда этой игрой мы вызываем на себя общую интегральную силу природы. И она воздействует на наши попытки: то общество или та его часть, которая пытается играть в интегральное сообщество, получает именно эту силу. Мы делаем это как дети, которые пытаясь быть взрослыми, тоже вызывают на себя влияние Высшей силы – общую интегральную силу природы. Таким образом, мы вызываем на себя ее воздействие и изменяемся.