Ежедневный урок

Мы обязаны надеяться, ждать и проверять, что наше чувство любви к товарищам и наше сближение постоянно растет, ощущая в этом помощь свыше, действие света, возвращающего нас к источнику.

Нужно все время вести проверку: какие изменения происходят день ото дня, от недели к неделе – чувствуем ли мы перемены в своем приближении к товарищам, росте их важности и необходимости, укреплении нашей связи.

По этим критериям я определяю свои подъемы и падения, а не относительно своего настроения. В этом и заключается продвижение...

Я живу в мире, который живет во мне

Бааль Сулам, "Поручительство":

Тора не была дана праотцам, потому что заповедь о любви к ближнему, как к себе, являющуюся основой Торы, недостойно соблюдать в одиночку. Для этого необходимо предварительное согласие всего народа.

И потому дело тянулось до выхода сыновей Исраэля из Египта, когда они стали достойны соблюдать ее. Тогда в первую очередь они были спрошены: согласен ли каждый из народа принять на себя эту заповедь? И после того как согласились на это, им была дана Тора.

Таким образом, мне ничего не достичь в группе из десяти человек, если все остальные товарищи не поддерживают меня и не участвуют со мной в работе. Мы поистине должны быть как один человек с единым сердцем. Мне не помогут личные усилия, если другие их не прикладывают.

Такая ситуация кажется большим препятствием, но на самом деле это не препятствие. Если я неспособен включиться в модель "исправленной десятки", значит, я еще не достиг своего личного исправления, не стал дающим, не слился с Творцом хотя бы в какой-то мере.

Здесь уже действует духовное восприятие реальности: мне нельзя рассматривать что бы то ни было как внешний фактор. Модель десятки находится во мне, она – проекция моего внутреннего мира, предназначенная лишь для того, чтобы я работал со своими собственными свойствами, видя их как бы снаружи, в товарищах. Это помогает мне более оперативно обращаться к исправлению.

В любом случае, Творец раскрывается не одному созданию, но только в его "десятке". Это соответствует строению народа и всего мира. И потому я должен работать во всем широком спектре реальности.

Ведь по сути, вся она – это я сам. Свои внутренние свойства я, как будто на рентгеновском снимке, вижу вовне – в неживой, растительной, животной и человеческой природе. Вся она словно "простирается" из меня наружу.

А значит, мне надо прослеживать за тем, как все остальные продвигаются к исправлению и в какой мере я могу помогать той или иной части. Где-то я ввожу интегральное воспитание, а где-то – предваряющие его материалы. Но так или иначе, всё это идет от меня и устремлено в одном направлении – к практике интегрального воспитания и далее, к внутренним кругам, т.е. к тем моим желаниям, которые еще ближе к точке в сердце. Здесь я уже могу заниматься наукой каббала и работой в десятке – т.е. в окружении, наиболее близком к духовной искре, которая во мне рдеет.

Так я должен видеть общую картину. И тогда мне понятно, что если я сужаю свой взор и совершенно не забочусь о мире в целом, то ничего из этого не выйдет.

Так или иначе, по этому пути человека ведет свет, который возвращает к Источнику и постепенно формирует правильное ́видение. Так что, нам надо лишь делать то, что на нас возложено, – и в итоге мы изменимся. Придет свет, и я увижу, что подход должен быть комплексным. Свет придаст мне понимание и ощущение того, чтó представляет собой свойство отдачи, – и, согласившись с этим, я продолжу путь…

Жертвы, которые сближают нас с Творцом

Весь порядок жертвоприношения, описанный в Торе, на самом деле осуществляется в человеке, в его внутреннем мире. Подготовка жертв и их принесение, а также работа священников (коэнов) – всё зависит от человека, от того, на какой духовной ступени он находится в своих намерениях.

Вопрос: Что именно делает человек, когда приносит жертву Творцу?

Он берет свое эгоистическое желание и "зарезает", умерщвляет его. Сказано об этом: "Желающий жить – да умертвит себя". А затем человек возрождает это желание к жизни ради отдачи. Вот что такое "жертвоприношение".

Ведь "жертва" (קֻרְבַּן) означает "сближение" (קרבה) с Творцом. Человек настолько приближается к Нему, что способен уже даже есть ради отдачи. Посредством своей жертвы он поднимается с уровня "Исраэль" (намерение, устремленное "прямо к Творцу") на ступени левита и коэна. Там он приносит жертву и получает ее с альтруистическим намерением, т.е. исправляет свое получающее желание на отдачу. Он "ест мясо" и "пьет вино" – тем самым "принося себя в жертву" Творцу, т.е. приближая себя к Нему.

Действия эти описаны как забой животных и приготовление их мяса. Пока коэны выполняют ее, левиты "поют". Так вот, в действительности такова работа каждого на трех этих ступенях: "Исраэль", "коэны", "левиты". Поднимаясь, человек исправляет свой эгоизм, свое "животное", зарезая его и готовя к тому, чтобы в нем осуществить получение ради отдачи.

Насколько же эта картина отличается от ее материального описания… И так – во всех заповедях.

Если я заболею - обращусь я к друзьям

Из статьи Рабаша "Сделай себе учителя и купи друга":

"Человек не может получить влияние общества, если не считает окружение выше себя. А потому каждый обязан почувствовать себя меньше остальных. Ведь большой не может получить от маленького, а тем более вдохновиться им – только маленький впечатляется высотой большого.

Это один из советов о том, как нужно организовать свои мысли, желания, подходы для того, чтобы достичь цели. Разумеется, конечная цель заложена уже в начальном замысле, но для того, чтобы достичь ее, человеку нужно выстроить из этой конечной точки весь свой путь вплоть до самого его начала.

Советы бывают общие и частные. Общие советы являются фундаментом для частных советов, и наша обязанность – всегда удерживаться в духе общих советов. Частные советы касаются каких-то конкретных мыслей, вдруг приходящих к человеку, но основа должна оставаться незыблемой и общей для всех.

Поэтому так необходимо чувствовать важность группы, которая должна быть как можно многочисленнее и сильнее, то есть больше по количеству и качеству. Ведь человек – это желание насладиться. Все начинается с эгоизма, который нужно исправить. А потому нужно подумать, что сильнее всего подействует на этот эгоизм, на мое желание насладиться: какие люди из окружения.

Кто-то может влиять на меня, а кто-то – нет. Я же должен выступать как посторонний, объективный врач, ухаживающий за этим больным – за своим желанием насладиться, которое мне нужно излечить. Поэтому я должен посмотреть, какое для этого необходимо окружение, от каких именно людей я впечатляюсь, от каких занятий, какого воздействия мне стоит попросить у товарищей. Будучи больным, я имею право просить помощи у друзей, ведь сказано: "Да поможет человек ближнему".

А когда мы собираемся вместе, то обязаны говорить о величии группы, а потом о необходимых шагах, которыми достигают любви к товарищам, а от любви к товарищам приходят к любви к Творцу. Поэтому я могу посоветовать им и попросить производить такие действия, которые, по моему мнению, окажут самое эффективное влияние на мой эгоизм.

Мы обязаны надеяться, ждать и проверять, что наше чувство любви к товарищам и наше сближение постоянно растет, ощущая в этом помощь свыше, действие света, возвращающего нас к источнику. Нужно все время вести проверку: какие изменения происходят день ото дня, от недели к неделе – чувствуем ли мы перемены в своем приближении к товарищам, росте их важности и необходимости, укреплении нашей связи. По этим критериям я определяю свои подъемы и падения, а не относительно своего настроения. В этом и заключается продвижение.