Вопрос: Что такое "народ Исраэля"?
"Народ Исраэля", подобно любому народу, – это собрание, общность людей. Но, в противоположность всем народам, они объединились согласно особому принципу: "Возлюби ближнего, как себя".
Когда-то в Древнем Вавилоне люди жили племенами и кланами, а затем разделились, разошлись в разные стороны и образовали различные народы, связанные близостью материального характера, родством материальных желаний.
И в те же времена Авраам собрал порядка четырех-пяти тысяч человек из нескольких миллионов, составлявших тогда человечество в пору своего вавилонского расцвета. К Аврааму присоединились те, в чьем желании горела искра, придававшая иное направление, побуждавшая к подъему над своей природой. Они пошли за ним в надежде на то, чего так жаждали, – найти Творца. И потому они получили от Авраама методику раскрытия Творца, позволяющую учиться любви к творениям, чтобы благодаря этому достичь любви к Творцу.
Эта группа ушла из Вавилона еще до великого рассеяния – и со временем, не сразу, стала народом Исраэля. Вначале искры еще не были спаяны между собой, а желания у всех были разные и не могли объединиться. Но Авраам начал работать над ними, объединять их общей идеей, единой целью, концепцией, возвышающейся над эгоистическим желанием. Он действовал по принципу: "Все преступления покроет любовь" – связывал всех именно любовью.
Однако любовь может приходить к людям, только если в них растет желание наслаждений. Тогда они обретают достаточную мощь отторжения и, преодолевая его, поднимаются к любви. А иначе безучастие и прохлада между нами остужают и гасят любую искру.
Отсюда началось развитие поколений праотцев: Авраама, Ицхака и Яакова. Группа достигла цельной меры начального единства, и тогда ее захлестнул новый всплеск эгоизма, в результате чего успешные и безуспешные попытки объединения вылились в работу под названием "египетское изгнание".
Это всё та же группа. Неважно, в каком шатре она сидит, что изучает, чем занимается – просто ее текущее состояние определяется как "Египет". Между товарищами проявляется "Фараон" – взаимная ненависть, а также "Тора" – методика, с помощью которой их поддерживает Йосеф, а затем Моше.
И наконец, в своем "учебном классе" они приходят к нестерпимому состоянию: эгоизм просто разрывает их на части, и они не знают, чтó с ним делать. Им так хотелось бы объединиться и наладить взаимосвязь, но эгоизм до такой степени разобщает их, что не остается никакого выхода.
И вот тогда они не просто понимают, а входят в новое состояние насущной, экстренной необходимости сбежать от "египетского царя" – выбраться из своего себялюбия, приподняться над ним.
Только представь себе, как сильно надо возненавидеть эгоизм, каким отвратительным, несносным он должен показаться, чтобы ты "подпрыгнул" и удержался над ним. Ты просто не в силах соприкасаться с ним, и эта ненависть поднимает тебя наверх. Вот что значит "выйти из Египта".
Но побега недостаточно. Как нам теперь объединиться? Для этого мы все-таки должны сосуществовать с эгоизмом. В этом состоянии сыновья Исраэля становятся "вокруг горы Синай" – не над ненавистью (синá), а именно вокруг нее. Тогда приходит свет, и благодаря ему они обретают понимание того, как правильно объединяться, какие средства использовать, в какой мере привлекать к делу ненависть, чтобы сплачиваться над ней.
Начинается взаимная работа в различных формах и вариациях, невозможная без участия негативной силы. А для того чтобы получать позитивную силу, они заключают союз – друг с другом, а также между собой и светом, Творцом. Так начинается их самоисправление.
Группа по-прежнему та же, но отныне она представляет собой "народ". Ведь теперь она по-настоящему объединена, подобно всем народам, – только они спаяны общим желанием, а она – искрами отдачи. У нее свой фундамент народного единения – не обычное материальное желание хорошей жизни в этом мире, а потребность жить в Творце, в Высшем. По сути, сыновья Исраэля тоже стремятся к "хорошей жизни", но за этими словами стоит уже другой смысл. Меняется само понятие того, чтó есть хорошо.