Ежедневный урок

Вся наша работа заключается в том, чтобы сильнее пробудить эту связь десяти сфирот, в которой мы существуем. Тогда каждый увидит себя как Малхут, приводящую в действие все эти десять сфирот, пока они не примут окончательную форму – мира Бесконечности.

Мы находимся в сети связи между нами и должны пробудить эту сеть. Тогда каждый впечатлится, почувствует, а затем сможет исследовать, понять и начнет сам задействовать всю эту систему...

На страже блага ближнего

Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям":

К мудрецу Гилелю пришел нееврей, желающий обратиться в еврейство, и попросил объяснить всю каббалистическую методику, пока он стоит на одной ноге. Гилель ответил ему: "Не делай другому того, что ненавистно тебе. В этом вся методика. Остальное – пояснения. Иди и учись". Это ясное указание на то, что вся Тора есть пояснения к принципу "Возлюби ближнего, как себя".

Исправить всё свое испорченное эгоистическое желание мы можем только посредством правильного отношения к окружению. У меня имеются все необходимые средства, позволяющие в точности понимать, чтó я делаю, контролировать и выверять свое отношение к товарищам, принимать от них верные сигналы для самоанализа и через них получать все нужные мне позитивные и негативные силы. Одним словом, благодаря принципу "не делай другому того, что ненавистно тебе" человек способен исправить в своих глазах всю действительность, всё, что создал Творец. Больше нам ничего не нужно.

Принцип Гилеля подразделяется на две части. Одна – "негативная", т.е. требует от нас самодисциплины, чтобы не приносить зла, не причинять вреда ближнему. А вторая часть требует от нас, наоборот, оберегать благо ближнего: если у него есть шанс на что-то хорошее, а я каким-либо образом лишаю его этой возможности, – значит, я делаю ему именно то, что мне ненавистно.

Таким образом, принцип Гилеля не распространяется лишь на те действия, которые я инициирую сам, когда, переполняемый любовью, всеми силами ищу возможность сделать что-то для других.

Приступая к реализации этого принципа, я сразу же оказываюсь в "сфере интересов" высшего, духовного мира, и его черты начинают всё яснее и яснее проявляться передо мной. Я обнаруживаю связь между отдельными частями реальности, общую сеть, а в ней – систему взаимоотношений, которую мы изучаем в "Учении Десяти Сфирот". Я учусь работать над собой и устанавливать связь с другими так, чтобы совершать максимальную отдачу в каждом состоянии.

Я раскрываю свои связи с ближними, сокращаю себя, чтобы формировать правильное отношение к ним, выбираю свойства, пригодные к использованию, выстраиваю баланс сил, прихожу к единству Исраэля, Торы и Творца…

Таким образом, условие Гилеля, требует от меня поистине духовной работы, и, несмотря на кажущуюся легкость, в действительности никто в мире не претворяет ее в жизнь. Ведь речь идет не о подачках и подарках ближнему, а о внутренних расчетах на его подлинное благо.

Зови свет

Вопрос: Я никак не могу найти в себе ту начальную точку, которая не служит моему эгоизму, которая позволит приподняться над ним. Всё во мне, и даже этот вопрос – следствие гордыни. Что же делать?

Плакать.

Вопрос: У меня не получается.

Тогда кричать. Понятно, что у тебя нет сил, и, даже чувствуя себя немного испорченным, ты не очень-то ужасаешься этому. Тебе недостает еще множества деталей восприятия, с помощью которых можно тянуться к цели, отвергая текущее состояние, выходя из него.

Так плачь, кричи, проси, делай всё возможное. А если и на это ты неспособен, у тебя все-таки есть окружение, которое может оказать помощь. Обратись к товарищам.

Не под силу даже это? Все равно будь среди них, включайся. Человек должен производить какие-то движения, и ему предоставляют такую возможность.

Вопрос: Зависть к товарищам действительно работает, но все еще не подводит к нужной точке. И потому, как бы я ни кричал, мои крики будут эгоистичны…

Это неважно, они все равно помогают. Окружающий свет реагирует на эгоистические призывы. Ведь это именно окружающий, а не прямой, не внутренний свет, и потому даже эгоистическим криком ты приводишь его в действие. Кричи, зови, и он пробудится в ответ.

Ключ к пониманию Зоар

Если мы хотим приблизиться к пониманию Книги Зоар, то должны представить себе отношения между нами: как они поднимаются и опускаются в силе связи согласно нашим действиям и усилиям. Эта связующая нас сеть подробно описывается в Учении Десяти Сфирот как десять сфирот: кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут или парцуфим Атик, Арих Анпин – это Кетэр, Аба вэ Има – Хохма и Бина, ЗОН – Зэир Анпин и Малхут.

Мы связаны этой сетью, включены в нее. Чем больше она проясняется, - это значит, что тем выше мы поднимаемся, а чем меньше она проясняется, тем ниже мы опускаемся. Так мы действуем

Вся наша работа заключается в том, чтобы сильнее пробудить эту связь десяти сфирот, в которой мы существуем. Тогда каждый увидит себя как Малхут, приводящую в действие все эти десять сфирот, пока они не примут окончательную форму – мира Бесконечности.

Поэтому и Учение Десяти Сфирот, и Книга Зоар в особенности написаны таким образом, чтобы побудить нас к такому видению, что мы находимся в Малхут высшей системы и из нее желаем пробудить всю систему.

Итак, мы находимся в сети связи между нами и должны пробудить эту сеть. Тогда каждый впечатлится, почувствует, а затем сможет исследовать, понять и начнет сам задействовать всю эту систему.

Материальный успех не гарантирует духовного!

Из статьи Рабаша "О вере выше знания":

Человек обладает свойствами, унаследованными от родителей, и свойствами, приобретенными от окружения, которые он получает дополнительно к врожденным.

Эти новые качества приходят к нему только за счет связи с обществом и зависти к другим, в то время, как он видит, что они обладают большими способностями. И это воодушевляет его на достижение таких же хороших качеств, которые есть у других, а у него нет. Таким образом, человек имеет возможность стать выше, чем был изначально, так как получает от общества новые силы.

Человек рождается маленьким животным, и от воспитания зависит, кем он вырастет. Если речь идет об обычном земном воспитании, то человек развивается за счет общества. Он завидует другим и жаждет удовольствий, денег, власти, славы, знаний, а потому учится у общества, какими средствами добиваются всех этих целей, то есть успеха в этом мире. Если же в нем есть предпосылки для духовного развития, то он попадает в такое окружение, от которого сможет перенять новые свойства – духовные.

В материальном обществе человек развивается естественным путем, инстинктивно перенимая у общества его ценности и стремясь научиться у него, как достичь земного успеха. Но духовное воспитание отличается тем, что требует от человека самому отменить себя, то есть предоставляет ему свободу выбора: принимать от окружения его духовные ценности или нет.

Только в мере своей самоотмены, он сможет увидеть общество выше себя. Ему придется приложить немало усилий, чтобы посмотреть на общество снизу вверх, и тогда он сможет получить от общества его ценности, важность и величие цели, и за счет этого духовно продвигаться.

Духовный успех зависит не только от окружения, но и от того, как человек использует его, то есть насколько он отменяет себя и ценит общество, согласен ли он страдать, видя других выше себя. Ведь зависть заставляет человека чувствовать себя униженным, но нужно понять, что ему как раз на пользу видеть других большими. Если он способен на такое отношение, то будет продвигаться.

В конечном итоге, человек должен насладиться тем, что может выстоять против своего эгоизма и растоптать его ради того, чтобы обрести духовные ценности и приблизиться к духовной цели.

Поэтому, продвижение в материальном обществе совершенно противоположно продвижению в духовном обществе. И успех в материальном мире совсем не гарантирует, что человек сможет добиться успеха в духовном, ведь он определяется свободным выбором самого человека.