Каждое наше действие должно быть направлено на окончательное исправление. Иначе это действие несовершенно. Мы всегда устремляемся к финалу, и, исходя из этого, рассматриваем все состояния.
В свое время Авраам отправил посланников в восточные страны, праотцы имели дело с Агарью и Ишмаэлем, представлявшими правую линию, с Эсавом, представлявшим левую линию, с Лаваном и прочими "персонажами", олицетворявшими те или иные свойства. Всё это было надо для того, чтобы вносить в них определенные детали восприятия, которые проявятся в конце поколений. Войны с Амалейком, с народами, жившими в земле Исраэля, вовсе не ограничивались тем "местом", т.е. частью желания, над которой в то время требовалось приподняться и возобладать. Нет, всё изначально обращено на окончательное исправление, все усилия постепенно аккумулируются и присоединяются к общему итогу.
Праотцы осуществили необходимую подготовку до получения Торы, а затем подготовка продолжилась путем исправления народа Исраэля – всё с тем же намерением: быть готовыми к исправлению мира.
Расчетов здесь больше, чем кажется. Все этапы, пройденные Исраэлем, обусловлены не только нуждами его собственного развития, но и его предназначением – стать средством исправления мира. Этот народ получил Тору не для того лишь, чтобы исправить себя, но и для того, чтобы потом он был готов помочь миру.
Бааль Сулам пишет об этом в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство": всё взаимосвязано, и конец действия заложен в изначальном замысле. А потому мы с вами всегда, в любом, даже самом малом действии, должны держать курс на Бесконечность (Эйн Соф).
Ведь на каждой ступени духовной лестницы мы, во всё более высоком разрешении, со всё более высокой четкостью, постигаем мир Бесконечности – "круглую", интегральную, аналоговую систему, в которой всё взаимосвязано. Плод в материнском лоне, младенец, ребенок, взрослый – всегда речь идет о совершенной системе, в которой имеются все необходимые части. Только некоторые из них заложены в потенциале для дальнейшего развития, а другие уже сформировались.
На самом деле неважно, чтó перед нами: "духовный ген" (решимо), в котором кроется целый мир, или сам этот мир. Это одно и то же – просто сначала мы постигаем решимо, а потом оно "распахивается" в нашем восприятии.
Так вот, система всегда совершенна – это всё та же Бесконечность, только раскрывается она сообразно тому, кто ее постигает. И потому, желая достичь духовного, я должен представлять его себе полностью исправленным. Иначе я не дотягиваюсь своим желанием до конца, не имею в виду отдачу.
Расчет таков: "В исправленном состоянии я совершаю отдачу Творцу. Для этого я должен подготовить получающие сосуды, т.е. "народы мира". Для этого я должен подготовить себя, чтобы подключиться к ним…" Так, протягивая нить из конца в начало, я и приступаю к любому действию.
И наоборот, если в каждом своем действии я не подразумеваю исправление мира, с тем чтобы привести его к Творцу, если забываю, что именно в желании мира Он раскрывается и получает удовольствие, если не пронизываю свои дела отдачей в полном объеме, то ничего не делаю. Тогда я – как пробка, перегораживающая путь всем и представляющая силы скверны.
С каждым шагом надо обязательно выстраивать эту мысленную картину, этот расчет, постоянно дополняя и расширяя его. Поначалу я рассчитываю на пользу себе, потом – своей семье, потом – своему городу, потом – стране, а в итоге – всему человечеству. Ведь все мы сегодня, как пишет Бааль Сулам, – одна семья. Так разве могу я обособлять себя от мира? В таком случае я не иду к отдаче.
Итак, мне надо каждый раз, в меру сил, представлять себе всю цепочку до конца. Этого достаточно, чтобы приходить в соответствие со светом и привлекать его для исправления.