Ежедневный урок

Поэтому, самое главное: привязать себя к товарищам, прилепиться, пригреться около них, чтобы питаться оттуда важностью цели. Отсюда вытекают все условия, определяющие отношения человека с обществом и обязанности каждого относительно всех. Нужно укреплять это общество и количественно, и, главное, качественно, играть по отношению к товарищам, демонстрируя друг другу, насколько нам дорога эта цель и окружение. Показывать пример всем остальным, как нужно принижать себя относительно группы и цели.

Все зависит от притягательности группы в глазах человека - над этим ему и нужно работать...

Кого мы исправляем

Бааль Сулам, "Мир в мире":

Любая вещь оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития. У всего, что есть в реальности, хорошего и плохого, даже наихудшего и самого губительного, есть право на существование. Нельзя истреблять и уничтожать какую-либо часть полностью – нам нужно лишь исправить ее и возвратить к Источнику.

Отсюда можно сделать ясные и далекоидущие выводы. Всё, что ежесекундно происходит в мире, проистекает из единственного Источника – от Творца. И исправляю я лишь собственное восприятие, собственное в́идение. Причем исправляю только в одном направлении – чтобы целиком и полностью достичь отдачи. Тем самым я раскрываю мир, всё менее искаженный моей природой, всё более совершенный, – и вижу, что это его подлинная, неизменная форма.

Вопрос: Если мы исправляем лишь наше мировосприятие, то для чего нужно вести распространение среди других людей?

Посредством распространения я хочу приблизить их к цели. Ведь по сути, это части моей души. Весь мир – части моей души, и я веду с ними двоякую работу: с одной стороны, несу им свет, а с другой стороны, создаю условия для того, чтобы они сближались со мной. Главное в том, что благодаря двум этим действиям – прямому и "закулисному", "альтернативному" – мы объединяемся, и в конечном итоге я возвращаю себе все части своей души.

Вот как я должен смотреть на мир, включая неживую, растительную и животную природу. Вся действительность – суть моя душа, единое желание. Оно и сейчас раскрывается мне – ведь я, по определению, не могу ощущать что-либо, кроме него. Желание – мой "чувствительный материал", и нужно лишь правильно проявлять его реальность. Над этим я и работаю – над исправлением собственного восприятия.

Как? По принципу "возлюби ближнего, как себя". Почему? Потому что сейчас части моего эго, искажающего картину мира, кажутся мне далекими, часто отвратительными, противоположными – и я должен исправить свое восприятие.

Итак, в конечном счете, я исправляю только себя самого. Поэтому Бааль Сулам и пишет, что даже дурные вещи надо не уничтожать, а исправлять. Сейчас они дурны, ненавистны в моих глазах, а когда я исправлю свое в́идение, свое отношение, они станут для меня хорошими и полезными.

Невозможно исправить что-либо в мире, кроме себя. Мы уже видим, что это приносит один только вред. И отсюда надо понять, что все исправления, все положительные перемены осуществляются именно в нашем отношении.

Даже если я вижу перед собой зловреднейшего из людей, мне надо исправить себя, чтобы он перестал причинять вред. Уничтожить кого-то можно, только если он желает прекратить мое действие по самоисправлению, т.е. убить меня. Ведь он не оставляет мне другого выхода, и в таком случае это тоже будет исправлением. Однако пока у меня есть иной выход, я обязан лишь действовать, работать над исправлением, чтобы зло истребилось из мира.

Вопрос: И все-таки, почему мы рассказываем людям об интегральной методике, так словно хотим убедить их в чем-то?

Потому что тем самым убеждаем, исправляем себя. Кому я объясняю методику? Частям своей души. При этом я не исправляю их, а только даю им средство, чтобы они исправили себя. А для меня это – самоисправление.

Надо представлять себе систему, в которой мои части находятся вне меня, и потому именно так я могу их исправлять. Я не уничтожаю, не подавляю их, а мягкими объяснениями передаю им методику исправления. Я забочусь о них в мере того, насколько они способны ее использовать, а в мере их неспособности, создаю условия для того, чтобы они сближались со мной. Однако я не притягиваю их силой, не требую повиновения. Ведь нас разделяет злое начало – его-то я и должен исправлять. Иными словами, я делаю так, чтобы они подходили всё ближе ко мне, несмотря на взаимное отторжение. И тем самым я возвращаю их к Источнику.

Мы должны обдумывать эту картину. Дурное побуждение внедрилось в единое желание, разбило его на кусочки и разбросало их в разные стороны. И теперь, когда вместо принадлежности к общему целому, мы испытываем противоположность, ненависть, надо понять, как мы обращаем это разобщение в единение, в новую мощь нашего единства. Надо понять, почему именно так мы приступаем к исправлениям – сохраняя уникальность каждого. Ведь я обязан оберегать эгоистическое желание. Оно – как "ангел смерти", который превратится в "чистого ангела". Без него всё творение ничего не стоит.

Решай, кем быть: грешником или праведником

Из статьи "Шамати" №99, "Грешник или праведник - не сказано":

Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. И именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы.

Получается, что человек может управлять своей жизнью и продвигать себя к цели. Прежде всего, он должен выяснить, действительно ли цель стоит того, чтобы пожертвовать собой ради ее достижения, вложить в нее всю свою жизнь? Ведь жизнь не повторяется. Невозможно один раз попробовать, разочароваться в цели и начать жизнь заново. Так не выйдет.

А потому человеку нужно хорошенько проверить, на что стоит потратить жизнь, и затем включиться в общество таких людей, которые занимаются именно этим и которым дорога та же цель. Тогда он сможет вдохновиться от них величием цели и, таким образом, получить силы для ее достижения.

Выбирая цель, он этим выбирает себе окружение, способное придать ему силы, необходимые для того, чтобы ее достичь. А после этого, он начинает работать над тем, чтобы это окружение стало ему приятным. Чем больше он впечатлится от окружения: от высоты товарищей и важности их занятий, чем больше принизит себя для того, чтобы попасть под их влияние, тем больше почувствует в себе сил и вдохновения, пробуждения для достижения цели, и безусловно сможет ее достичь.

Следовательно, после того, как человек выбрал цель и соответствующее окружение, вся его дальнейшая работа заключается лишь в том, чтобы обеспечить себе максимальное влияние от этого окружения. Без этого, у него не будет сил, и его будет швырять, то вверх, то вниз. Он растратит бездну времени в таких бесцельных подъемах и падениях, в сумеречных состояниях: что называется, и не день, и не ночь - и так не заметит, как жизнь прошла.

Поэтому, самое главное: привязать себя к товарищам, прилепиться, пригреться около них, чтобы питаться оттуда важностью цели. Отсюда вытекают все условия, определяющие отношения человека с обществом и обязанности каждого относительно всех. Нужно укреплять это общество и количественно, и, главное, качественно, играть по отношению к товарищам, демонстрируя друг другу, насколько нам дорога эта цель и окружение. Показывать пример всем остальным, как нужно принижать себя относительно группы и цели.

Все эти условия описаны Рабашем как необходимые законы, по которым организуется группа, ради того, чтобы дать каждому товарищу силы, достаточные для достижения цели.

Все зависит от притягательности группы в глазах человека - над этим ему и нужно работать. Вот почему написано: "Лучше бы Меня забыли, а хранили Мою Тору, поскольку ее свет возвращает к источнику". Свет действует внутри связи между людьми, поэтому оставьте Творца в покое, ведь Он раскроется сам, как только между вами возникнет правильная связь.

Я рекомендую каждому поговорить об этом вечером в кругу семьи. Достаточно короткого обсуждения, прочтения маленького отрывка - но это очень важно всем: и женщинам в их кругу, и детям.