Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Предисловие к книге "Паним Меирот" / Предисловие к книге "Паним Меирот" – видео-аудиозаписи, тексты, фрагменты уроков / Предисловие к книге "Паним Меирот" - cерия уроков с 21 ноября по 14 декабря 2004 г. / Предисловие к Паним Меирот - урок 4, 24 ноября 2004 г.

И пойми в этом сказанное мудрецами: "Не придет сын Давида иначе, чем в поколение, в котором будут одни праведники, или одни грешники". И очень странно это, ведь если найдется несколько праведников в поколении, то задержится спасение, но если они исчезнут с лица Земли, то будет возможен приход Машиаха. Странно?

Это вызывает вопрос. Действительно, написано, что приход Машиаха возможен либо «в поколении, состоящем из одних праведников, либо из одних грешников». Почему?

Вроде бы понятно, что если поколение состоит из одних праведников, то оно само по себе, согласно своей высоте находится на ступени Машиаха. А поколение, состоящее из одних грешников, ощутит свое зло и в результате осознания зла «возопят сыны Израиля», как это было написано о египетском изгнании, и тогда станут достойны избавления. И несмотря на то, что все они – грешники, однако заслужат спасения из-за раскрытия зла.

Но что делать в промежуточном состоянии, если в поколении есть всего несколько праведников, а все остальные настоящие грешники? Получается, что эти несколько праведников задерживают общее спасение?!

Однако очень важно понять, что освобождение и приход Машиаха, ожидаемый нами сейчас означает достижение цели высоты совершенства постижения и знания. Как сказано: "И не будет больше учить человек ближнего своего постижению Творца, потому что все будут знать Меня от мала до велика". Но с совершенством разума обретет совершенство и тело, как сказано: "Юноша столетним умрет".

А когда обретут сыны Израиля совершенство разума, переполнятся источники разума и знаний, выплеснутся они через границы Израиля, и передадутся всем народам мира, как сказано: "И наполнится земля знанием Творца", "и притекут к Творцу и благам Его".

Исправление должно распространяться от народа Израиля к народам мира и происходить через познание, понимание, осознание, раскрытие управления Творца творениям во всей полноте. Вследствие раскрытия высшего управления творения принимают на себя эти исправления, и весь мир превращается в систему, построенную по божественному подобию, и тогда «наполняется земля знанием Творца».

И увеличение этого знания означает распространение царства Машиаха на все народы. А грубые люди, воображение которых совершенством признает силу кулака, представляют себе распространение царствования Израиля над народами только в виде власти тел над телами и получают свое вознаграждение в большой гордости, гордясь перед всем человечеством.

Действительно, кое-где в среде народа Израиля встречаются такие мнения, что приход Машиаха будет означать правление Израиля над другими народами. Люди не понимают, что именно Творец будет править народами через Израиль, который должен первым принять на себя «бремя небес», пройти исправление Малхут свойствами отдачи. А Малхут, получившая все свойства Бины, называется Царством (малхут) Машиаха. Это царство (малхут) распространится на весь мир.

Малхут, поднимается в Бину и включается в нее – это означает, что народ Израиля прежде совершает собственное исправление. А затем эта Малхут распространяется от Бины вниз на весь мир, что называется властью Машиаха, Царствованием Машиаха над всеми народами.

Разумеется, под этим не подразумевается никакая власть силы и насилия, а только то, что свойство Бины раскроется в мире как свойство отдачи, божественное свойство – раскроется как исправление и будет тогда ощущаться как желанное.

И что я могу сделать с ними, если даже мудрецы оттолкнули их и таких как они от стремящихся к Творцу, сказав: "Каждому гордецу говорит Творец: "Не можем Я и он существовать вместе",

Мы знаем, что гордость – это свойство, более всего противоречащее свойству отдачи. Когда это свойство открывается в человеке, он либо доходит из-за него до кризисного состояния и осознает свое зло, и тогда именно там, где раскрывается эта гордыня он обнаруживает свою ничтожность в этом свойстве и проецирует на него свойство Бины, свойство отдачи. А если этого не происходит, то человек остается в своей гордыне, противоречащим и абсолютно противоположным Творцу.

Разумеется такое состояние должно раскрыться в каждом человеке. И только через раскрытие огромной, агрессивной гордыни, возможно прийти к смирению и к принятию свойства отдачи.

Но здесь речь идет пока о промежуточном состоянии, когда человек еще пребывает в гордыне и тогда Творец говорит: «Я и он, этот гордец, не можем существовать вместе» - не можем быть близки друг другу. Поскольку в духовном расстояние измеряется согласно тождественности свойств.

а также и противников, из тех заблуждающихся и считающих, что существование тела первично по отношению к существованию души и совершенного знания, так что совершенство тела и обеспечение его нужд должно предшествовать постижению души и совершенства знания, так как слабое тело препятствует постижению совершенного знания.

Ведь это горькая и грубейшая, хуже смерти ошибка. Ведь не может быть совершенным тело прежде достижения совершенного знания, будучи само по себе дырявым мешком и заброшенной ямой, не имеющим никакой пользы ни для себя, ни для других, кроме как использования его для постижения совершенного знания, когда и тело одновременно с этим становится совершенным. И это закон, действующий как в отношении частного, так и в отношении общего.

Существует множество типов человеческих заблуждений по поводу прихода Машиаха. Люди не понимают, что раскрытие Машиаха в конце пути развития человечества означает приобретение свойства отдачи в качестве жизненной ценности, призванной править внутри человека вследствие его исправления, в результате приложенных им усилий, его преодоления своего эгоизма и свойств, направленных на самонаслаждение.

Это такой процесс, который должен раскрываться во всем мире постепенно, и весь мир обязан принять в нем участие, чтобы помочь друг другу узнать величие свойства отдачи и получить его.

Те же, кто пока не понимают, что продвижение посредством изучения Торы должно быть только с целью достижения свойства отдачи – отдаляются от Творца, и именно они задерживают исправление. Это, в сущности, то, что старается сказать нам Бааль Сулам.

В самом хорошем, предпочтительном состоянии находятся как раз люди, ощущающие себя плохими, грешниками. Ведь вследствие того, что им раскрывается их зло, немедленно изменяется направление их развития.

Выражение «лицо поколения – словно морда собаки» является очень проблематичным, так как люди не понимают и думают, что это говорит об очень плохом состоянии. Но Рав Кук пишет: «Лицо поколения словно морда собаки. Но у собаки тоже есть несколько хороших качеств! Собака очень предана своему хозяину. Когда ее поднимают, она поднимается в дом, вверх в своей гематрии и удостаивается найти своего Бога...» Он пишет, что «собака» в гематрии соответствует слову «сын» - если она исправляет себя, то превращается в сына. Ее преданность остается – но это может быть преданность своему желанию получить («гав-гав») либо преданность своему господину.

А о поколении, состоящем из одних праведников или из одних грешников, Рав Кук говорит, что это одно и то же поколение, которое либо ощущает себя полностью грешным, либо обращается в свою противоположность, прорывается и приобретает форму полностью праведного поколения. Так как добро может раскрыться только из своей противоположности.

5. И отсюда пойми сказанное в Зоар: "Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания". И это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки Каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: "Свет ее возвращает к источнику". И разъяснили это с четким намерением показать нам, что только свет, содержащийся в ней, как золотые яблоки в серебряной оправе, является средством, способным возвратить человека к его Источнику.

В нашем мире есть только два действия. Первое действие – это не прекращающееся ни на мгновение развитие нашего желания насладиться, пока оно не раскрывается во всей мощи своего эгоизма и зла. И второе, если мы хотим действовать против этого эгоистического желания, мы можем сделать только одно – притянуть к нему свет, возвращающий к источнику, к доброму.

Человечество развивается в своих желаниях – сначала в телесных, затем в желаниях богатства, почета, знаний. Возможно человек в своем развитии находится пока в каком-то промежуточном состоянии на этой кривой, отражающей рост его эгоистического желания (см. точки 1 - 4 на Рис 1) – не важно где он находится, существует множество разных людей. Бааль Сулам говорит, что мы должны раскрыть науку Каббала всему народу Израиля. Что это значит, всему народу?! Народ может пребывать в телесных желаниях: «Дай мне пропитание и спокойную жизнь, мне больше ничего не нужно! Я готов весь день сидеть под деревом как мексиканец». Такому тоже нужна наука Каббала?!

И Бааль Сулам отвечает: «Да! Всем!» Поскольку все поколение в целом уже нуждается в этом. Что это ему даст? Приходящий свет будет продвигать всех людей на этом пути с большей скоростью. Не понадобится каждому человеку проходить через большие страдания, а вместо этого он будет быстрее продвигаться через осознание зла.

Как человек продвигается? Каждое продвижение происходит следующим образом. (См. Рис. 2) Человек находится в каком-то состоянии. Его желание в этом состоянии растет. Вырастает до определенной меры. Человек пытается наполнить свое желание – оказывается не способен это сделать. Рассматривает свое желание как зло, так как не может в нем насладиться, и оставляет его.

И снова в нем начинает расти желание к чему-нибудь другому, и снова он пытается его наполнить – вновь определяет его как дурное, поскольку не может в нем насладиться, и оставляет его.

То есть каждое новое состояние приходит в результате того, что человек разочаровывается в своем желании и оставляет его. Доходит до какого-то кризиса, получает удар.

Подобно тому, как мы сажаем в землю зерно, и это зерно должно полностью сгнить, то есть в нем не должно остаться ничего хорошего, и посредством него невозможно ничего произвести, и тогда из него может возникнуть новый росток.

Поскольку в этом мире до наших решимот доходит очень слабый свет, совсем небольшое свечение, постепенно просачивающееся сквозь махсом в результате общего высшего управления, то наши решимот развиваются чрезвычайно медленно. И мы проходим через тысячи лет для того, чтобы перейти от одного желания ко второму, к третьему, пока в нас не раскроются желания к богатству, власти, знаниям. А уж дойти до желания к духовному, это требует очень продолжительного времени...

Если же мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику – Тору, который начинает воздействовать на нас более сфокусировано, четко и эффективно, то прежде всего, наше продвижение будет более быстрым. Это называется, что мы «ускоряем времена». С другой стороны, мы пройдем весь этот путь в удобной форме и всегда, видя зло, будем обнаруживать его на основе добра, на основе светящего нам света. А не будем пребывать внутри самого зла, от которого бы не было никакого спасения, не зная, куда от него скрыться и что нам вообще уготовано, то есть находясь в безвыходной ситуации.

Когда же мы видим происходящее в свете Торы, то знаем, что раскрывающееся зло, открывается с целью нашего исправления. И даже если в то же мгновение сразу не ощущаем, что пришедшее направлено на наше исправление, то в течение короткого времени все же раскроем это, поскольку свет оказывает свое действие.

Таким образом, распространение науки Каббала, в которой заключается самый большой и действенный исправляющий свет для всего мира, не зависимо от того в каких состояниях, в каких желаниях люди находятся – это уже требование времени. Поскольку в своей общей массе человечество уже достигло состояния готовности получить исправления – готово раскрыть зло эгоистического желания и исправить его.

И отсюда пойми сказанное в Зоар: "Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания.

Здесь идет речь именно о книге Зоар, поскольку только в самом Зоаре, не в источнике, раскрывающем Тору в других формах, таких как Пятикнижие или Гмара, а именно говорящем о науке Каббала каббалистическим языком – там раскрываются света, оказывающие на человека воздействие такой силы и качества, что даже если он не отличается особыми способностями к учебе, не обладает острым умом и чувствительным сердцем, тем не менее получает воздействие света, достаточное для раскрытия своего зла.

Поэтому только за счет изучения Торы, изложенной каббалистическим языком, или проще говоря, только за счет науки Каббала мы можем приблизить человечество к исправлению. Это особенно справедливо, если мы говорим об общем исправлении, о большинстве народа, не обладающем тонкой чувствительностью и духовностью, в которых очень трудно найти отклик.

Остальные части Торы, такие как Пятикнижие и Гмара, еще действовали на избранные личности. Но если речь идет об основной массе народа, естественно, невозможно оказать воздействие всеми остальными частями Торы, поскольку в них божественное скрыто за различными рассказами и облачениями, законами и установлениями. Сказания, представленные в Пятикнижии, воспринимаются нами как рассказы о нашем мире, а не о духовном.

И это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки Каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: "Свет ее возвращает к источнику". И разъяснили это с четким намерением показать нам, что только свет, содержащийся в ней, как золотые яблоки в серебряной оправе, является средством, способным возвратить человека к его Источнику.

Так что каждый в отдельности и все вместе не смогут выполнить своего предназначения, ради которого были созданы, кроме как постижением внутренней части Торы и ее тайн.

И совершенство знания дает нам надежду на приход Машиаха - избавителя, однако сказано: "дает мудрость мудрецам". И сказано: "И в сердце каждого мудреца поселил Я мудрость". И поэтому сначала нам необходимо распространение значения науки Каббала среди масс народа, так, чтобы стали мы достойны получения вознаграждения - прихода Машиаха - избавителя. И в соответствии с этим, распространение науки Каббала и приход Машиаха зависят друг от друга.

Распространение науки Каббала означает, что мы в этом мире должны раскрыть эту науку всем, так чтобы все знали о ней, и любому были доступны эти книги, распространяемые через все средства передачи информации. Так, чтобы люди в общем знали, о чем идет речь и что такое настоящая наука Каббала – что весь наш материал, это желание наслаждаться, что оно развивается в свою худшую сторону, приводя к невыносимым состояниям. И это делается Творцом преднамеренно, для того, чтобы человек почувствовал, что ему необходимо исправить свою природу.

Единственный способ достичь этого исправления – за счет света, возвращающего к источнику, когда человек уже сам притягивает свет своими усилиями за счет учебы. Почему необходима именно учеба? Поскольку нет другого средства соединить друг с другом, «закоротить» два эти мира и притянуть высший свет из высшего мира через махсом к человеку, находящемуся в этом мире.

Когда эта идея хоть в какой-то мере будет ясна человечеству, люди перестанут думать, что Каббала предназначена для того, чтобы улучшить жизнь человека в этом мире, различные жизненные ситуации, а поймут, что наука Каббала помогает человеку подняться из этого мира навстречу высшей силе, навстречу совершенной и вечной жизни в отдаче. Когда появится такое знание в результате нашего распространения во всем мире, после этого начнет все больше и больше раскрываться Машиах – то есть свет, возвращающий к источнику. Свет, который вытягивает (мошех) человека из этого мира через махсом в духовный мир.

Таким образом, тут есть два действия. Первое действие, зависящее от самого человека – это распространение науки Каббала в этом мире. И это наша обязанность. Тот, кто занимается этим, выполняет желание Творца. И нам видно это отсюда, из этих строк. Кроме собственного исправления и распространения науки Каббала – у человека нет других дел в этом мире, которые он обязан был бы исполнить.

А затем, когда наука Каббала уже раскроется, придет свыше свет, возвращающий к источнику – Машиах.

И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа. И не было этого ранее из-за опасения участия недостойных учеников, как мы уже объяснили выше. И потому было это основной причиной продления нашего изгнания в многочисленных прегрешениях наших до сегодняшнего дня.

Как сказано мудрецами: "Не придет Машиах сын Давида иначе, чем в поколении, в котором будут одни праведники", - то есть когда все перестанут гнаться за властью и почестями, и тогда станет возможно открыть множество школ, чтобы подготовить поколение к приходу Машиаха сына Давида. "Или в поколении, в котором будут одни грешники", - то есть в такое поколение "лицо которого как морда собаки, и боящиеся греха презираемы, и наука мудрецов смердит в них". А с другой стороны, тогда можно будет снять усиленную охрану, и каждому, оставшемуся в доме Якова, чье сердце бьется лишь ради постижения мудрости и цели, Творец скажет, и придет, и научит, потому что нет больше опасения и страха, что не устоит и пойдет торговать ею на рынке, так как не найдется больше покупателя во всем народе, потому что презираема будет эта наука в их глазах, ведь с ее помощью нельзя достичь ни богатства, ни почестей.

А потому, всякий, кто захочет войти, пусть придет и войдет. И будут блуждать многие, и тогда умножится знание в тех, кто достоин этого. Тем самым удостоимся мы вскоре прихода Машиаха, и скорейшего спасения душ наших в наши дни. Амен.

Поскольку «лицо поколения» становится «словно морда собаки», раскрывается зло, в исправляющем свете раскрывается насколько данное состояние противоположно совершенству и вечности. И вследствие этого человек возвращается к добру, к источнику, поскольку уже определил, что ни через богатство, ни через почести, ни через власть не сможет получить никакого наполнения. И тогда умножается знание Каббалы и раскрывается.

Но до того, чтобы вызвать это раскрытие, нужно открывать школы – места, где можно будет изучать науку Каббала и получить правильные наставления, объясняющие что она собой представляет. И это, как говорит Бааль Сулам, самое важное и первостепенное дело, и не делая этого, мы задерживаем избавление. И тогда страдания во всем мире умножатся и мы вступим в необычайно трудный период.

В сущности, все зависит от распространения науки Каббала. Как ни поверни этот вопрос, но люди, уже изучающие Каббалу, понимающие ее важность, как он говорит: обязаны (именно обязаны!) открывать школы, издавать книги и т.д. Для того, « чтобы ускорить распространение науки среди народа». Это обязанность, возложенная на нас.

Если все остальное, в чем мы хотим преуспеть, от нас не зависит, а зависят от света, который должен прийти, от зла, которое должно раскрыться, от желания моего сердца, от усилия, которое я может быть смогу сделать через группу, а может нет – то есть от духовных вещей. То распространение науки Каббала – это то, что действительно находится в руках каждого человека, и здесь каждый может сам своими руками построить свое доброе, духовное будущее и ускорить свое личное развитие в той мере, в какой будет продвигать это распространение.

Поскольку здесь не важно, насколько человек уже находится в процессе исправления, насколько он понимает, насколько он внутренне одарен от рождения какими-то особыми свойствами. Напротив, каждый может найти свое место в распространении науки Каббала. Творец дал нам тут возможность и средство приблизиться к Нему, как бы не поставив никаких предварительных условий – независимо от нашего физического тела, умственных способностей, нашей чувствительности, духовных свойств, а только согласно важности, которую человек придает этому.

Если человек считает эту задачу действительно важной, то в мере этой важности может действительно вызвать развитие мира и собственное развитие.

Вопрос: Бааль Сулам пишет о том, что мы должны выпускать книги. Но какие книги мы можем создать?

Под выпуском книг подразумевается то, что сегодня мы должны найти методы обращения к народу. Поскольку, даже если мы возьмем самые простые книги Бааль Сулама и статьи Рабаша, мы увидим, что сделанное ими, как бы они ни старались приблизить науку Каббала со своей высоты к народу, это до сих пор идет в очень тяжелом изложении – люди не понимают и вообще не способны открыть эти книги.

Проходит очень много времени, пока человек (причем, обладающий огромным желанием!) постепенно привыкает к этому языку и к стилю написания. И вообще не хватает множества статей и материала о состояниях, проходимых сегодня современным человеком, которые бы раскрывались в свете науки Каббала. Где бы обсуждались такие проблемы, как состояние нации, состояние государства, экономическое состояние, состояние общества, наркотики, разрушение семьи, вообще весь всемирный кризис, глобализация, превращение всего мира в одну маленькую деревню, чего не было прежде.

Бааль Сулам написал об этом, так как видел это в высшей системе, но сейчас это раскрылось уже в низшей системе и мы видим, что так происходит во всем мире. Экологические проблемы, все, что произошло с этим миром за последние пятьдесят лет, все ужасные последствия плохого, эгоистического поведения человека на земном шаре, которые начали сейчас проявляться и раскрываться – все это сейчас требует объяснения.

Мы можем использовать эти объяснения для того, чтобы показать массам в чем заключается корень этих проблем, почему так происходит, в чем причина такого всемирного падения. Несмотря на все достижения современных технологий, науки, медицины, на все коммуникации, которые есть в мире на сегодняшний день, при том, что мы в одно мгновение можем переноситься в любое место и контролировать все, обладая такими связями и такой мощью, и вместе с тем раскрывается, что мы стали еще более неуверенными, еще меньше, чем прежде, контролируем, еще меньше управляем, и вообще не понимаем происходящего.

Это, по сути, то зло, которое открывается рядовому человеку. И здесь нам нужны новые книги. Это не значит, что они заменят книги Бааль Сулама, Ари и Зоар. Конечно нет! Но нам необходимы книги, которые бы разъясняли, создавали связь между этими великими каббалистами и народом, чтобы народ увидел, что в науке Каббала – его спасительное лекарство, там исправляющий свет, несущий жизнь, приводящий жизнь в порядок.

И эта задача возложена на нас. Мы обязаны навести этот мост. Можно везде поставить книги Бааль Сулама, во все магазины, но я не думаю, что кто-нибудь увидит за его словами то, что он хочет сказать. Эти книги написаны в стиле религиозной литературы, который отталкивает большинство народа. Они полны выражений и высказываний из Торы, непривычных молодому поколению. Я говорю не о религиозной части населения, а о светской.

Поэтому у нас нет выхода, мы должны показать миру прежде всего, что наука Каббала – это именно наука, что она говорит о строении мироздания: строении нашего мира и высших миров. Показать, что она говорит о силах природы – что Творец в соответствии с гематрией это «природа». Все, что происходит с нами в этом мире – это в сущности представляет собой одну силу, одну мысль, которая всем управляет, за всем следит и организует все.

Мы можем объяснить это, рассказав в тысяче вариаций и стилей о каждой детали, раскрывающейся в нашем мире. Показать ее причину, доказать, что она возникла не случайно, и какое следствие из нее проистекает. Если мы в такой форме раскроем человеку, что и он, и весь мир находятся под воздействием этой огромной, единственной, духовной силы, что мы как бы с двух сторон замкнуты в этой системе, но, что мы можем управлять этой системой реальности с помощью особого внедрения в нее, только при условии использования своей свободы выбора, предоставленной нам в очень узком интервале. И этим мы приблизим людей к науке Каббала, к возможности на самом деле исправить себя и повлиять на всю реальность.

Мы не понимаем, какая возможность нам тут предоставлена Творцом участвовать в творении. И тот, кто до сих пор ленится – очень много теряет. Он как будто отталкивает от себя возможности, предлагаемые ему Творцом. Потому что все остальное, касающееся духовного продвижения – пойди знай, как тебе удастся изменить свое сердце, как сердце изменится... А тут у тебя есть возможность активно действовать, созидать.

И в соответствии со сказанным, отвел я от себя серьезное обвинение в том, что осмелился по сравнению со всеми моими предшественниками раскрыть в своей книге основы мудрости, обычно скрываемой, которую еще не познал ни один человек, то есть сущность 10-и сфирот со всеми их законами, в прямом и обратном, внутреннем и окружающем, тайну удара и тайну истончения, которые писавшие до меня преднамеренно разбросали здесь и там тонкими намеками так, чтобы человек недостойный не смог собрать их, тогда как я с помощью света Творца, озарившего меня, и с помощью учителей моих собрал их и раскрыл достаточно ясно, в духовных образах вне пространства и времени.

Это действительно так. Мы знаем, что даже Ари сказал своим ученикам, что запрещает им продолжать занятие наукой Каббалой после его ухода. Всем, кроме Хаима Виталя, которому разрешил заниматься только в одиночестве, скрыто, и не передавать это знание ученикам. Поэтому Хаим Виталь похоронил все эти рукописи, и они открылись только через несколько поколений – через 3-4 поколения после Ари.

Мы видим, что каббалисты никогда не указывали своим ученикам раскрывать эту мудрость и сами тоже этого не делали. Написанные ими книги специально чрезвычайно запутаны, так что никто, кроме людей, обладающих духовным постижением, не может понять, что в них написано. А для всех остальных они представляются какими-то чудесными книгами.

Получается, что Бааль Сулам был первым, кто начал писать в форме, предполагающей желание открыть эту мудрость. Своими книгами он делает шаг навстречу простому читателю, а не предназначает их только тем особым людям, которые раскроют его книги и с высоты своего духовного постижения смогут найти всю заложенную им там внутреннюю информацию.

Напротив! Он сделал прямо противоположное. Он раскрыл то, что было заключено в каббалистических книгах, и насколько было возможно, насколько смог, опустил это к нам, чтобы мы могли понять и связаться с этим материалом.

Вопрос в следующем: а нужно ли нам это понимание? Ведь Бааль Сулам пишет, что человек в процессе учебы именно своим огромным желанием понять изучаемое притягивает окружающий свет. И может быть я ничего не понимаю, читая эту книгу на неизвестном мне языке, но тем не менее желаю знать – так этого достаточно и я притяну еще больше окружающего света, чем если бы мне было все понятно, и я наполнил бы этим знанием свой разум, понимание, память? Со всеми чертежами, которые мы делаем, и чертежами Бааль Сулама в книге Илан... Действительно ли это путь?

Бааль Сулам объясняет это также в Предисловии к ТЭС. Дело в том, что человек не может связаться с материалом и стремиться его понять, желать соединиться с ним, если он никак не связан с ним сердцем или разумом. Поэтому нужно дать человеку само знание и чувство внутри этого знания. Это Бааль Сулам и постарался сделать.

До Бааль Сулама ни один каббалист не создавал свои книги, намеренно стараясь сделать их понятными народным массам.

Вопрос: Мы изучаем, что кли предшествует свету. Но сегодня большинство в народе не хотят слушать о Каббале. Так как мы собираемся выплеснуть на них это знание...

С одной стороны, мы говорим, что кли должно предшествовать свету. А, с другой стороны, желания снизу находятся пока на таком уровне, что люди не желают слышать о науке Каббала. Так чем нам руководствоваться?

Почему человек должен хотеть этого? Ты наверное в детстве был хорошим мальчиком и хотел учиться в школе?! Каждый день хотел идти в класс?.. Не совсем так? Я тоже таким не был. Я не думаю, что существует так много детей, которые идут в школу с радостью. Человек не желает учиться! Для чего ему утруждать себя? Если вместо этого он может получить какое-то наслаждение, то получается, что учеба – это просто насилие, которое мы совершаем над детьми.

И конечно дать простому народу, находящемуся пока на уровне маленького ребенка, что-то изучать... Заставить его прикладывать такие усилия – ведь учеба требует самой большой работы! Приобретение знаний – нужно очень большое желание, чтобы этим заниматься! А если у них нет такого большого желания? Они не очень хотят даже денег – дай нам как-нибудь прожить! А стремиться к почестям, пробиваться в правительство – зачем им все это нужно? Сколько таких, которые к этому стремятся? А власть? Человек скажет: «Я что еще должен думать, как управлять другими?! Лучше посидеть где-нибудь в баре, что мне еще нужно».

То есть большинство – 99 процентов населения обладает очень маленьким желанием, и, конечно, совершенно невозможно заставить их учиться. Посмотрите, сколько всего существует научных журналов и книг, и какими тиражами они выходят, по сравнению со всеми остальными книгами, газетами, журналами – всей этой белибердой, которой заполнены магазины.

Следовательно это не проблема. Вопрос только в том, сможем ли мы объяснить человеку, что его проблемы не кончатся, пока он не займется наукой Каббала – чтобы он знал об этом. Это то, что мы должны до него донести. Нам нужны статьи с краткими, понятными объяснениями.

Допустим, в мире есть около двадцати видов проблем – проблема семьи, международные проблемы, всемирный кризис, проблема безопасности, экология, наркотики и т.д. Мы должны взять все эти проблемы и хорошенько объяснить, в чем их причина, почему они сейчас так раскрываются в нашем мире, какими средствами их можно исправить, и к какому состоянию придет человечество, если их исправит.

Если мы так объясним все это человеку... Проблема, в сущности одна – желание насладиться. И средство одно – свет, возвращающий к источнику. И состояние, к которому мы придем – это тоже одно единственное исправленное состояние. Но если мы объясним это двадцатью разными способами, поскольку нам предоставлена возможность объяснить каждому человеку в такой форме, которая бы его больше всего затрагивала, то после этого, я думаю, люди каким-то образом свяжут себя с наукой Каббала, так как у них просто не будет другого выбора.

Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение», что конечно есть люди, которые не захотят учиться, и им не нужна учеба. Они вообще не поймут, о чем идет речь, но если вследствие простого объяснения, что это так, они согласятся каким-то образом к этому примкнуть – этого достаточно. Не требуют от маленького ребенка или от какого-то животного, чтобы они соглашались своим разумом, с полным пониманием и осознанием большого, взрослого человека. Нет! Достаточно того, что они согласны быть ведомыми. Словно пастух ведет за собой стадо из тысяч голов, а у него есть только одна голова – но он находится на такой высоте, что видит путь. И тогда он спасает и все стадо тоже. Они лишь должны быть готовы следовать за ним, и все.

Поэтому объяснение должно быть простым, доступным всему народу. В этом мы должны стараться добиться успеха.

Вопрос: Но чем мы тогда будем отличаться от тех, кто продает науку Каббала, обещая благоденствие в этом мире и спокойную жизнь?

Прежде всего мы отличаемся от них тем, что они продают науку Каббала за деньги. Но это может быть и не столь важно, мы не придаем этому большого значения. Но главное, что они продают массам средство преуспеть в этом мире: как найти удачную пару, успех в семейной жизни, в бизнесе, здоровье, во всем, что желает человек.

Чем мы от них отличаемся? Прежде всего, мы отличаемся от них средствами, которые предлагаем. И кроме того – целью.

Их методы распространения науки Каббала в народе подобны тем, которые использовали силу общества для построения прекрасного коммунистического строя или прекрасных киббуцев. И естественно, в этом они провалились и потерпели неудачу. Мы узнаем причины случившегося, изучая статьи «Дарование Торы» и «Поручительство».

Если взять науку Каббала и использовать ее только для общественных нужд, стараясь с ее помощью создать в обществе хорошую жизнь, то она обращается в «смертельный яд». И этим человек не только не получает ничего хорошего, он этим разрушает общество, как разрушила себя Россия, проповедуя общественные идеалы и заявив, что если в обществе воцарится принцип «возлюби ближнего как самого себя», то это будет обществом всеобщего благоденствия. И любить ближнего не для того, чтобы насладить этим Творца, а чтобы сделать хорошо самим себе. Так и здесь, если мы возьмем науку Каббала и используем ее для того, чтобы устроить себе хорошую жизнь в этом мире, то этим приведем к гораздо большему разрушению, чем совершила над собой Россия или израильские киббуцы. В этом нет никакого сомнения.

Должно быть четко определено, что наше распространение направлено на ту цель, которую указывает и требует сама наука Каббала. И это отделяет нас от всех остальных распространителей науки Каббала – как от хасидов, которые таким образом украшают свою жизнь, так и от всех остальных организаций, которые продают ее, обещая человеку таким образом улучшить его материальную жизнь.

Мы говорим, что «Наука Каббала предназначена для постижения божественности Творца» тем, что поднимает человека в его свойствах к отдаче, чтобы он получил это свойство отдачи и, уподобившись Творцу, поднялся над махсомом, над этим миром, над своими эгоистическими желаниями.

Мы говорим о том, что человек должен разрушить свое эго – и это делается не им самим, а светом исправления. И все это происходит в результате приложения очень большого усилия для приобретения свойства отдачи, а не для своего эгоистического наполнения. В той мере, в какой человек получает альтруистические свойства, эти свойства он сможет наполнить высшим светом так, как наполняется Творец.

Конечно, не важно, где это происходит – на земном шаре, не на земном шаре. Я не говорю о физических телах, которые наблюдаю. Я говорю о душе, в которой человек ощущает ненаполненное желание. Если эти келим будут исправлены – они наполнятся, не будут исправлены – не наполнятся. Если эти келим будут находиться в физических телах, то наполнятся в телах, а не будут находиться в телах – наполнятся без них. Это не важно.

Это объяснение должно быть понятным, и этим, я думаю, мы качественно отличаемся от всех остальных методик. Нам непозволительно ни в какой форме скрывать нашу правду, иначе мы станем такими, как все остальные.

Может быть мы из-за этого не сможем добиться такого успеха, как они. Ведь они продают вещь, которую легко продать! Посмотрите, что обещает их брошюра: «Как преуспеть в поиске супружеской пары, в сексе, в бизнесе, в отношениях с начальством на работе, в здоровье, бирже и пр.» Это замечательно! Если бы это на самом деле было возможно, я бы и сам заинтересовался! (Смех) Почему нет?! Я думаю, вы не считаете, что у меня до сих пор остались подобные желания. Но допустим, если бы.

Я хочу сказать, что нам нельзя совершать ни одного действия, которое бы в чем-то отступало от сути науки Каббала – раскрытие Его божественности. То есть раскрытие свойств Творца творению в соответствии с тождественностью их форм, что совершенно никак не связано с телесными желаниями и желаниями денег, почета, знания, а относится к желаниям, находящимся выше них.

После того, как человек оставляет телесные желания, желания денег, почести, знаний – только затем он поднимается на уровень духовных желаний, и тогда начинает заниматься построением своего кли, изучая науку Каббала.

Эти объяснения должны быть понятны человеку. А если вы думаете, что люди не придут – придут, у них не будет выхода. Мы не должны об этом переживать. Нам нельзя начинать со лжи. Конечно мы можем говорить о том, что человеку в результате будет хорошо, разумеется, «целью творения было насладить сотворенных». Конечно, «Творец – добр и творит добро». Но достичь этого состояния можно только за счет исправления своей природы, и это исправление проходит через осознание зла.

Если я прохожу это осознание зла так, как все человечество – под ударами и растягивая время, это ужасно. Если же я прохожу процесс осознания зла с помощью света, возвращающего к источнику, уже сейчас беря науку Каббала и от сегодняшнего момента и далее, приходящие ко мне удары становятся целенаправленными, конструктивными, краткими, вытягивающими меня вперед – это совершенно иначе.

Но без осознания зла – невозможно. Сначала должно раскрыться противоположное, а затем уже само свойство Творца. Но если мы раскрываем эту противоположность с помощью изучения науки Каббала, то можем преуспеть в течение нескольких лет. Тогда как, без нее это займет десятки новых и новых перевоплощений.

Если объяснить это человеку, он постепенно начнет слышать. Но мы не можем искажать картину и говорить то, что противоположно истине. Как пишет Рамбам, что постепенно приоткрывают это знание «детям, женщинам и рабам», то есть тем, кто находится под властью эгоистического желания. Им постепенно, понемногу открывают эту методику, в той мере, насколько они могут понять, насколько они могут вытерпеть, настолько смогут выслушать еще и еще немного.

Но понятно, что наполнение приходит не в эгоистические келим. Я не могу приглашать человека учиться, обещая ему за это успех в бизнесе и говоря ему: «Приходи, у меня есть лекарство и средство!». Это было бы равнозначно тому, что сделали в России и в киббуцах, когда призывали использовать принцип «возлюби ближнего, как самого себя» для достижения успешного общественного устройства.

То же самое будет, если я скажу человеку: «Приходи заниматься, чтобы с помощью науки Каббала достичь успеха в своей животной жизни». Они воспользовались принципом действия высшей силы, высшим законом – любовью к ближнему и из-за этого пришли к разрушению. Люди, пытающиеся в какой-то форме использовать науку Каббала для своих целей (хотя они там даже и не изучают науку Каббала по настоящим первоисточникам, но допустим если бы изучали), конечно повредят себе. Но этот полученный ущерб быстрее приведет их к истине. Так что все нужно рассматривать, как выполняющее какую-то свою миссию.

Вопрос: Как мы можем понять народ, к которому хотим обратиться, если мы настолько отличаемся от него по своим жизненным ценностям, своему образу жизни? Каким языком мы будем с ним разговаривать, если совершенно не понимаем его нужд? А если человек еще близок к народу и понимает его, то он не очень связан с истинным решением, а еще живет той жизнью...

Как мне понять нужды народа? Мне для этого не нужно жить среди народа. Простите меня за сравнение, но чтобы позаботиться о собаке, я не должен быть таким же, как она. Наоборот, чтобы ухаживать за собакой, я должен быть человеком. А чтобы позаботиться о народе, я должен быть выше народа. Это понятно, иначе как я буду ими заниматься?

Поэтому нам дают понимание и постижение мировой системы разумом и большими силами души, чем народу. Это претензия вообще неправомерна. Как я могу о них позаботиться? Именно я и могу! Разве маленький ребенок может ухаживать за таким же маленьким ребенком? Родители могут ухаживать за младенцем.

Твоя претензия в том, что тебе не хватает знания о народе и о самом себе, и о том, как ты можешь им помочь и передать им, упростить, опустить, адаптировать науку Каббала в такой форме, чтобы они смогли ее усвоить. Это проблема образования. Воспитатели должны быть особыми людьми, знающими, как это делать. Это та же проблема, что при уходе за новорожденным младенцем – мать должна знать множество вещей. Это свойство Бины, которая приобретает в своем АХАПе потребности низшего и поэтому понимает его и может подготовить себя для того, чтобы о нем позаботиться.

Так я понимаю твою претензию. Но это не значит, что ты должен стать таким же как народ. Ты должен включить его в себя! Включить его в себя, это не значит опуститься на его уровень, как мать не превращается в младенца. Просто нужно лучше изучить природу.

Вопрос: Тот, кто ухаживает за собаками, должен любить их. Он сам не собака, но он должен понимать, как собака думает, он должен переживать и смотреть с точки зрения собаки и тогда сможет привести ее туда, куда хочет человек.

Действительно, чтобы ухаживать за собакой или за младенцем, нужно любить их. А ты говоришь, что если мы заботимся о народе, еще не будучи исправленными, то у нас нет к нему любви. А может, наоборот, есть гордость, желание править. И что же тогда мы можем им дать?

С одной стороны, это верно, а с другой стороны, нет. Ведь мы видим, что человек, растущий в этом мире, сам по себе не становится способным к преподаванию или готовым к уходу за младенцами. Он все равно должен этому специально учиться. Он не получает это внутри своей природы, как собака вырастает и знает, какую траву можно есть, а какую нет, какую воду можно пить. Это происходит в естественной форме. Но мать, даже та женщина, которая уже родила этого ребенка, не очень-то знает как за ним ухаживать. Она нуждается в помощи.

А чтобы стать воспитателем, воспитывающим учеников – учителем, об этом человек изначально вообще ничего не знает. Этому надо учиться.

То есть все это приходит вместе с учебой, и одновременно развивается иное отношение к тому, что тебе необходимо делать. Человек начинает развивать свое эго и внутри этого эго начинает беспокоиться и любить, как мать любит младенца. Поэтому даже из эгоистического, не исправленного состояния – я имею в виду тех, кто изучает Каббалу, но еще не находится на ступени «вознаграждение и наказание», еще не начали действительно исправлять свои свойства, тем не менее они должны участвовать в распространении, иначе они не будут продвигаться.

И я думаю, что хотя и служил большому каббалисту и также учился у него (вы знаете, что я все время записывал его уроки на кассеты, сделал столько записей во время учебы, и все время был рядом с ним – и в учебе, и обслуживая его в обычной жизни), но я думаю, что мое продвижение, несмотря на все это, произошло за счет распространения науки Каббала. В результате того, что я вложил в распространение очень много сил.

И могли бы отнестись с большим подозрением - нет ли здесь дополнений к сказанному моими учителями, ведь сами Ари и Хаим Виталь, а также истинные составители и комментаторы их трудов, могли бы раскрыть и ясно разъяснить сказанное ими, как это сделал я. И ты можешь сказать, что у них было раскрытие, а кто такой этот составитель (для которого, конечно же было бы огромной наградой быть прахом под их ногами), чтобы сказать, что его удел был лучше их удела?

Однако тут я ничего не добавил к моим учителям, и не открыл ничего нового. Как ты увидишь в ссылках при составлении, все, сказанное мной, уже записано и описано в "Шмона Шеарим", в "Эц Хаим" и в "Маво шеарим" Ари. И я не добавил к этому ни единого слова, но намеревались они скрыть сказанное, и поэтому рассеяли это повсюду – кое-что здесь и кое-что там.

Бааль Сулам говорит, что в сущности, все его учение полностью основано на учении Ари. Он ничего не добавил, а только упорядочил материал и объяснил его. Нам известно из записей Бааль Сулама, что в нем воплотилась душа Ари. Одна и та же душа специально перевоплощается для того, чтобы каждый раз приносить в этот мир науку Каббала на новой ступени авиюта желания – и так она последовательно воплощается в Адаме Ришон, Аврааме, Моше, Рашби, Ари и Бааль Суламе.

В этом заключается огромное отличие дела его жизни, от того, что сделано всеми остальными каббалистами до него. Мы хотим сейчас напечатать статью, в которой будет рассказано обо всех остальных ученых и философах иудаизма.

Бааль Сулам был первым каббалистом во всех поколениях каббалистов, открывшим мудрость Каббалы для всех. Этого не сделал ни Ари, ни его ученики, ни хасиды, жившие впоследствии. Например, Бааль Шем Тов не написал ни одной книги. Только рав Кук начал писать. Но Бааль Сулам пишет как бы по разрешению свыше и при том, что сложились определенные условия. Все же каббалисты, жившие до него, вообще чрезвычайно остерегались написания книг, и никогда не предполагали писать для людей, находящихся ниже махсома. Они писали только для тех, кто находится выше махсома, для людей, уже обладающих духовным постижением, которые защищены от того, чтобы неправильно понять написанное.

Поэтому Бааль Сулам взял все произведения Ари, всю информацию, специально разбросанную и перепутанную так, что только человек, обладающий духовным постижением, мог каким-то образом понять, что к чему относится, соединить вместе и учиться по этим материалам. Бааль Сулам разобрал и упорядочил все эти материалы и преподнес нам в простой, абстрактной форме, сопроводив таблицами слов, объяснениями, вопросами и ответами и т.д.

В этом в сущности заключается его уникальность, и мы должны понять, что за счет него в этом мире произошла подлинная революция. Даже если мы затрудняемся понять его произведения, но они написаны сверху, предназначаясь именно для нас. Тогда как все, что было написано до него, не предназначалось для человека этого мира, а только для каббалистов.

Несмотря на то, что его произведения кажутся нам очень сложными, но они повернуты лицом к нам. Это очень важно. Поэтому только с помощью его книг мы имеем возможность продвигаться, перейти махсом и войти в духовный мир. А все остальные книги для этого не предназначены!

Каббалисты очень много писали по поводу Книги Зоар, произведений Ари, Сефер а-Баир. О чем только ни написано, есть множество великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности! Но они не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением. Поэтому у нас нет иного источника, по которому мы могли бы учиться, предназначенного для нашего поколения и далее.

А, с другой стороны, мы должны понять, что те люди, которые не чувствуют тяги к исправлению, пока еще не ощущают необходимости прийти к раскрытию божественного – они ненавидят произведения Бааль Сулама и отвергают их. Они не понимают его и, сами не зная почему, не могут выносить его книг. Я встречал множество таких людей. Поскольку подсознательно, каким-то внутренним чувством они ощущают, что эти книги написаны для них и обязывают их перестать считать себя великими праведниками, а начать открывать, что они грешники.

Такое действие оказывают только книги Бааль Сулама, все остальные каббалистические книги не приведут к такому результату. Поскольку книги Бааль Сулама предназначены именно для нас, а наш путь начинается с раскрытия своего зла и лишь затем переходит к совершению добра.

Поэтому вы повстречаете в нашем мире, в нашем народе людей, относящихся к двум разным группам. И раскол между ними происходит именно на основе отношения к книгам Бааль Сулама. Одна группа, относящаяся в основном к ортодоксально-религиозным кругам, ненавидит их. А все остальные либо не понимают и не знают, либо почитают их.

И это проистекает из того, что эти книги не обычные. Ни к одному каббалисту нет такого отношения. Это происходит не потому что Бааль Сулам – наш современник. А потому, что, с одной стороны, его книги написаны по меньшей мере с высоты Ари, а с другой, стороны, обращены к нам. Самая главная причина такого отношения заключается в том, что они предназначены для нас.

Сегодня выпускается множество книг по Каббале. Я не хочу обсуждать, действительно ли они относятся к Каббале или нет. Но люди уважают их, читают, и везде они стоят на полках. А Бааль Сулам, который жил даже раньше тех, кто пишет в последнее время, - не принимается большинством ортодоксально-религиозной общины. И я снова повторяю, причина именно в том, что его книги предназначены для того, кто хочет исправить себя. А для всех остальных они высвечивают противоположное.

Вопрос: Они отрицают, что таким образом можно исправить себя, или вообще не хотят исправляться?

Ни то и ни другое. Они вообще не говорят об исправлении, а просто не могут выносить этих книг. А есть сегодня люди, называющие себя каббалистами или занимающиеся каббалой, у которых я когда-то немного учился, и они говорят: «Возьми эти книги, спрячь в подвал. Не учись по ним, возьми что-нибудь другое. Возьми Агра или другие книги».

Конечно, Агра – великий каббалист. Но он не писал в такой форме, чтобы человек, находящийся ниже махсома, мог его понять и с помощью его книг подняться над махсомом. Мы, ни в коем случае, не рассуждаем об уровне книг, оставленных другими каббалистами. Разве мы можем как-то их судить? Но они не оказывают на нас действия.

Почему? Бааль Сулам объясняет это. Он говорит, что родился в особом поколении, получил особое разрешение свыше и потому действовал таким образом, а не в силу своей собственной исключительности. Он пишет, что счастлив тем, что удостоился родиться в таком особом поколении и получить высшее разрешение раскрыть науку Каббала именно своим современникам.

Мы не понимаем насколько этот человек с точки зрения своего отношения к нам, своего отношения к миру отличается от всех остальных каббалистов. И я хочу подчеркнуть еще одно отличие. Это не значит, что каббалисты, которые были до него, чего-то не понимали! Но они не получили разрешения на раскрытие. Они тоже знали, о чем идет речь, и понимали, что пишут для своих товарищей, находящихся в духовном мире, а не для людей этого мира. Они это знали! Но не могли писать иначе, они не получили на это разрешения. Время еще не пришло. Еще не настало «время действовать».

Это не значит, что они были ниже или выше Бааль Сулама – я не говорю сейчас о их высоте. Я говорю о его исключительной роли по отношению к своему поколению. Поэтому кроме его книг, у нас нет ничего другого, что бы мы могли использовать в качестве основного средства для своего продвижения. Уже после изучения его книг, можно открыть также другие книги в помощь и немного их посмотреть. Но в сущности, только его книги оказывают на нас действие.

Вопрос: Не очень понятно, как люди, отвергающие книги Бааль Сулама, рассчитывают продвигаться к исправлению?

Я не хочу разбираться, кто о чем думает. Я привожу вам факты, а вы постепенно сами раскроете все остальное. Это нас не касается. Чем меньше мы будем вникать в чужие дела, тем лучше. Давайте читать дальше.

И это потому, что все их поколение еще не состояло из одних грешников, и необходима была усиленная охрана. Тогда как в нас, благодаря многочисленным грехам нашим, осуществилось все, предсказанное мудрецами о приходе Машиаха, что в таком поколении снова не будет страха перед раскрытием мудрости, как мы уже говорили выше, и поэтому слова мои открыты и упорядочены.

Вопрос: Можно сказать, что Бааль Сулам писал свои книги для тех, в ком уже пробудилась точка в сердце? А Вы пишете книги для людей с даже еще не раскрывшейся точкой в сердце?

Бааль Сулам в основном писал для тех людей, в которых пробудилась точка в сердце. Обращаемся ли мы к таким людям, а также к тем, в ком она еще не раскрылась? – Да.

Для тех, в ком уже раскрылась точка в сердце, писать относительно легко. Они очень быстро понимают, насколько им близко то, что написано в книге. Оно легко входит в них и принимается. Проблема объяснять людям, в которых не раскрылась точка в сердце. Может быть она близка к своему раскрытию, а может пока еще далека от него. Возможно они вообще не из тех, в ком должна раскрыться точка в сердце! Есть и такой пласт в общей совокупности душ.

Что с ними делать? Я считаю, что наш долг объяснять им, и если они не смогут это почувствовать, то поймут и примут разумом. И это разумное согласие и будет формой их участия. Они поймут, что это правильно, но... В нашем мире есть множество людей, пользующихся достижениями ученых: физиков, математиков, химиков и всех остальных. Разве сами они имеют к этим наукам какое-то отношение? Нет. Они пользователи. Это то, что нам от них нужно – чтобы среди них было востребовано то, что мы несем миру. И этого достаточно. Человек принимает участие тем, что платит.

Что это значит? Ты приходишь в магазин и покупаешь вещи, даже не зная, каким образом они сделаны. Ты вообще не имеешь никакого представления об их устройстве, но пользуешься ими. Ты вкладываешь в это какое-то свое усилие и используешь их. Мир устроен в такой форме, и сказано: «Идите и зарабатывайте друг у друга!».

Не все приходят к духовному посредством учебы. Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение», что будет существовать особый суд, который даст разрешение каким-то особым людям учиться, каким-то особым людям заботиться о народе, а все остальные пусть занимаются своими обычными делами.

Духовное постижение приходит в ответ на усилия, приложенные человечеством всевозможными способами в соответствии со своими способностями. Поэтому и какой-нибудь киббуцник, и водитель такси, и музыкант – не важно кто, не обязан сидеть и учиться, если у него нет к этому никакой склонности. Он не должен проходить через все те же ощущения, которые переживают особые души. Его участие осуществится в самой простой форме и приведет его к тому же уровню наполнения, как и всех остальных, поскольку он включает в себя все остальные души, а все души включают в себя его. Но его личное, собственное усилие не будет таким же как у остальных. В нашем мире каждый дает в мере своей способности реализовать себя – в соответствии с данными ему способностями и данным ему стремлением реализовать эти свойства.

Поэтому мы никем не пренебрегаем, даже самым последним – без него не настанет полного исправления во всем мире. Но только нужно понимать, что «следует воспитывать юношу согласно пути его». Нужно дать каждому соответствующее его способностям образование и затем предоставить подходящее место, где он сможет приложить свои усилия. И если человек прикладывает усилия, то какое имеет значение, где именно он работает – в поле или в типографии?

Не нужно всем учиться! Учеба предназначена только для небольшого количества людей, которые притянут окружающий свет за счет того, что их души связаны с ним таким образом. А всем остальным не надо.

Нам известно высказывание мудрецов Талмуда о том, что для достижения духовного не нужно больше истязать свое тело аскетизмом, потому что «Свет, заключенный в Торе, возвращает к своему Источнику». Почему? И Рабаш пишет, поясняя, что каббалисты прошлого сделали особое исправление в высшей системе. Своими действиями относительно своих душ они привели к тому, что высшая система миров на уровне их авиюта стала такой, что свет теперь возвращает к источнику.

До мудрецов Талмуда каждый человек из народа Израиля достигал духовного уровня за счет того, что подвергал очищению свое тело с помощью физических действий, о чем сказано: «Питайся хлебом с солью, пей немного воды» и т.д. Поскольку они обладали настолько малым авиютом, что могли очистить его такими действиями, которые показывали желанию насладиться его низменность. То есть можно было освободиться от эгоистического желания за счет его подавления.

Затем желание получило добавочный авиют во время разрушения Храма, во время изгнания и т.д. И когда раскрылся дополнительный авиют, каббалисты, живущие в двух мирах, сделали особое исправление. Что это за особое исправление? Их души, в общей душе Адама Ришон относились, например, в уровню авиюта бет, а весь остальной народ обладал меньшим уровнем авиюта, не важно даже каким именно. Важно то, что каббалисты исправили свои души, а за счет того, что их души связаны со всеми остальными душами, через них образовался канал для прохода высшего света ко всем остальным душам.

Что затем происходит? Каббалисты говорят: «Прекратите истязать свое тело! Тем, что мы исправили свои души, мы сделали общее исправление».

Существует общая система души Адама Ришон (См. Рис. 4). В ней есть некоторое число особых душ, которые исправили себя и соединились с Творцом. Они соединены между собой различными связями, и кроме того, каждый из них соединен с божественным, протягивая через себя внутренний свет. Каждый из них притягивает свет от Творца. Творец тут называется Окружающим светом (ор совев).

Кроме того, в этой общей системе находятся многие тысячи душ, принадлежащих обычным людям, а не каббалистам.

Каббалисты говорят им:

«Прежде вы занимались самоистязанием. Теперь перестаньте это делать. Мы притянули достаточно Окружающего света, который стал нашим внутренним светом, и весь этот свет сейчас находится в системе. Пока мы не обладали достаточным авиютом, мы не могли протягивать свет хохма внутрь всей системы, и все мы находились на общем уровне, соответствующем светам нефеш-руах. Теперь, когда мы притянули более сильные света, то есть свет хохма, и этот свет хохма уже находится в системе – сейчас используйте науку Каббала!

Мы даем вам книгу. Это не просто книга – это средство связи с системой душ. Книга – это духовное понятие. За счет нашего взаимного включения друг в друга, желаешь ты того или нет, но ты находишься вместе с каббалистом – и ты и другой, и с этим каббалистом и с тем, и так далее – все мы связаны друг с другом. И за счет того, что я изучаю его книгу, я через него могу протягивать к себе свет. Это означает, что каббалисты сделали исправление.

Что это за исправление? Вы может думаете, что они вдруг изменили Маасе Берешит (Первичное Действие)?!

Они совершили исправление своих душ, и тогда за счет включения их душ во все остальные души через них к нам проходит свет, когда мы пользуемся их записями. До этого не нужно было писать, не нужно было ничего читать, не нужно было изучать все эти вещи. Люди обладали пониманием в силу своей чистоты. Истязая свое физическое тело, они могли войти в ощущение духовного, напрямую работая против своего эгоизма.

Так действовали каббалисты и изменили методику исправления. Для кого они все это сделали? Не для масс, не для всех остальных, а для тех, в ком пробуждается точка в сердце. Только этим особым душам, с раскрывшейся точкой в сердце, каббалисты говорят: «Воспользуйтесь сделанным нами исправлением, вместо истязания своего тела!» Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот».

Бааль Сулам – это каббалист, который относился уже совершенно к другому авиюту. Это авиют подобный тому, которым обладал рабби Шимон, Ари, Моше и Адам Ришон.

Бааль Сулам за счет своего исправления и своего включения в общую систему притянул так много света, что включился в эту общую систему в очень сильной, эффективной форме. А с другой стороны, кроме сделанного им внутреннего исправления, он также написал книги и передал их нам. И таким образом, он включается в каждого из нас, в каждую душу в качестве исправленной части, а с другой стороны, дает этой душе свою книгу. И тогда, используя Бааль Сулама, ты пользуешься таким же исправлением, какое было сделано мудрецами Талмуда, но авиют, раскрытый Бааль Суламом и написанные им книги – все это принадлежит ступени Машиаха. И поэтому получается, что у нас нет иного источника для реализации своего исправления!

Понятно, что если человек не видит всей этой картины, он может сказать: «Все это неправда! Мой Ребе выше вашего Бааль Сулама!» Но я объясняю, как все это происходит, и мне не важно, кто что говорит. Я объясняю, по какому принципу действуют каббалисты в системе Адам Ришон.