Ежедневный урок

Есть точка на пути, начиная с которой человек получает импульс, осознанную потребность к развитию. Он хочет узнать, зачем и почему живет на земле, – и тогда приходит к средству, которое называется "наука каббала". Это средство позволяет развивать себя, не будучи зависимым от ограничений времени, путем ускорения.

Мы должны укреплять группу и всегда производить между нами расчет: до какой степени ускорение в наших руках? Ведь в идеале мы должны полностью контролировать его...

Мудрствуя лукаво

Бааль Сулам, "Каббала и философия":

Если есть какое-то определение, позволяющее распознать и отделить духовное от материального, то дать его могут лишь те, кто постиг однажды нечто духовное и ощутил его, – а таковыми являются истинные каббалисты.

Материальный мир полностью оторван от духовного. Как объясняют каббалисты, на самом деле материальный мир лишь представляется нам, и однажды, очнувшись, мы увидим, что "были как во сне". Этот сон и наше существование в нем кажутся нам реальностью, однако, по сути своей, она мнима, воображаема.

Но пока что сами мы не можем судить об этом. У нас есть действительность и пять органов чувств, посредством которых мы можем исследовать ее. Такие исследования представляют собой науку – комплекс достоверных знаний, которыми можно руководствоваться. С их помощью мы создаем промышленность, производим лекарства, строим дома – одним словом, благоустраиваем свою жизнь. На этот свод знаний мы можем гарантированно полагаться, поскольку они проверены и надежны, а потому придают нам уверенность и вполне удовлетворяют.

Но кроме того, нас посещают мысли о "жизни после смерти". Что это такое, мы не знаем. Физически человек умирает вместе с телом, однако утверждается, что в нас есть еще некая часть – духовная. Реальных доказательств этому нет, и на самом деле, как говорит наука каббала, в человеке нет никакой духовной части. Кто не достигает духовного, тот проживает свою жизнь на физическом, "животном" уровне. Неслучайно Бааль Сулам сказал, что ему неважно, где захоронят "мешок" с его костями.

Однако существует возможность изменить природу, естество так, чтобы, в дополнение к своему "животному" бытию, человек обрел жизнь в еще одной реальности – духовной.

Здесь всё просто: что обрел, то и имеешь. Никакие фантазии не помогут, ничто из нашего мира мы не можем отнести к духовному. Духовный мир существует сам по себе, и если ты не в нем, то не можешь о нем рассуждать. Как следствие, ученые не занимаются этой темой, за неимением соответствующих инструментов измерения.

И все же есть особый подход к жизни под названием "философия". Она любит мудрствовать как раз о тех вещах, которые невозможно изучать средствами традиционной науки. В результате философы имеют всевозможные мнения о духовном мире, как будто они действительно чувствуют, понимают и исследуют его. Разумеется, это совершенно антинаучный подход, не имеющий никакого отношения к науке, к здравому смыслу. Здесь всё – фантазия, и неслучайно "философия" в наши времена часто используется как бранное слово: "философом" называют человека, оторванного от реальности. И это правильно.

Вот почему Бааль Сулам выступает против философского подхода. Раньше, когда науку каббала еще нельзя было раскрывать, философы могли сколько угодно разглагольствовать о своих взглядах. Однако сегодня наука каббала выходит на свет, а философия, продолжая рассуждать о вещах, с которыми не имеет ни малейшего контакта, лишь мешает и путает людей.

Бааль Сулам объясняет, что у философских построений нет никакой основы, что нельзя прислушиваться к философам, поскольку они морочат себя и других, тем самым лишая человечество возможности форсировать путь к цели творения. А ведь именно эта цель выходит сегодня на передний план и возвышается над всеми остальными. И если мы не поторопимся, если позволим философии и дальше сбивать нас с толка, то навлечем на себя страдания. Именно это волновало Бааль Сулама.

Кстати, здесь возникает любопытный вопрос: как могут трезвомыслящие люди фантазировать о том, чего они не постигли, без всяких доказательств и проверок, без реального анализа и тестирования? Эта загадка философии еще ждет ответа…

Самая последняя крошка

Из письма Бааль Сулама № 38:

Поторопи себя, чтобы с сегодняшнего дня и далее, проводить основное время в подготовке к пути Творца, "как бык под ярмом и осел под поклажей", не теряя ни одного мгновения. Главное - это усилие, то есть стремление умножить усилия в работе Творца, потому что обычная работа не считается вообще, а только работа, большая привычной.

Подобно человеку, которому необходимо для насыщения 1 кг хлеба, и все, что он съедает до того, не насыщает его - только самая последняя крошка. Так и в духовной работе, Творец отбирает из всей работы человека себе только то, что свыше его обычных усилий, они-то и становятся сосудами для получения высшего света.

Проблема в том, где взять силу для того, чтобы постоянно умножать усилия. Как каждый раз представлять себе важность именно духовной цели, то есть отдачи, чтобы она перевесила все отягощение сердца? Ведь сердце ожесточается, эгоистичное желание растет во всех видах - так, что нам трудно увидеть, что оно приходит как "помощь от противного". Нам каждый раз кажется, что это настоящие помехи, и даже не помехи - а это и есть наша жизнь, и нужно бороться с этими трудностями, концентрируя на них все свое внимание и силы.

Здравый смысл подсказывает, что нужно вести себя именно так, ведь это не какие-то философские рассуждения, как в каббале, не скрытый духовный мир, а реальная, земная жизнь. Мы не способны воспринять эти проблемы, как помехи на духовном пути, чтобы подняться над всеми ими без исключения и присоединить их к духовному продвижению.

Нас одолевает отягощение сердца, запутывают всевозможные жизненные проблемы. Кажется, что именно в них наша настоящая жизнь и прежде всего, нужно разобраться с ними, а уже потом заниматься духовным продвижением. И даже уже войдя в духовный мир, нам с каждым разом становится все труднее сосредоточиться на цели, направить себя на истинную цель, то есть на отдачу и любовь к ближнему, а через нее на любовь к Творцу. Нам все тяжелее обратиться к окружению и получить от него поддержку.

Помехи приходят сразу с двух сторон: кроме этого мира, также от Творца, группы, учителя - от всех материальных и духовных факторов. В земной жизни нас одолевают обычные заботы: о пище, семье, деньгах, власти, знаниях. А в духовной жизни действуют: учитель, группа, Творец. Но мы не желаем видеть во всем этом средства для продвижения, посланные нам свыше. Мы забываем, что находимся только против высшего света, и начинаем производить всякие материальные расчеты, тормозя себя на пути.

Только общее групповое усилие способно создать общую силу, которая, по крайней мере, удержит нас в правильном понимании, из которого мы уже сможем начать исправлять свои личные состояния. Лишь в таком случае мы сможем приложить усилие, которое выше человеческих сил - с помощью окружения и света, возвращающего к источнику.