Месилат яшарим
Рамхаль был велик не только в постижении духовных ступеней, но и в умении четко, в педагогическом виде, изложить материал. На основе изречения из раздела Мишны "Поучения отцов" (Пиркей авот) построена его книга "Месилат яшарим" ("Путь праведников "):
Тора ведет к появлению осмотрительности, осмотрительность – к быстроте, быстрота приводит к чистоте, чистота – к отрешенности, отрешенность приводит к очищению, очищение – к хасидут, хасидут – к ощущению ничтожности, ощущение ничтожности – к страху прегрешения и страх прегрешения – к святости.
Разберем по порядку эти десять ступеней духовного восхождения человека:
1. ТОРА – имеется ввиду изучение Торы, как обязанности для:
1) выполнения заповедей;
2) выяснения цели существования человека – слияния по свойствам с Творцом.
2. ОСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ – в действиях, относительно запрещающих (ло таасэ) заповедей. Осмотрительность в речи, выборе круга общения, в правде и лжи, уважении к созданиям.
Достигается эта ступень в борьбе с привычками – необходимость заранее обдумывать поступки. Постоянно искать настоящую правду и стремиться к ней, равно как избегать зла. Взвешивать поступки в соответствии с требованиями Торы. Постигается эта ступень полностью лишь на девятой ступени – боязни прегрешения.
3. БЫСТРОТА – в действиях, относительно позитивных (осэ) заповедей. Призывает действовать по заранее разработанному графику, приучиться к быстроте, как начать, так и закончить начатое. Как избегать зла, так же и стремиться к добру. Не делать себе поблажек. Для достижения быстроты необходимо возвышение цели.
4. ЧИСТОТА – в соединении 2-й и 3 ступеней. Очистить себя от всевозможных мнимых причин, не выполнять или не полностью выполнять требуемое. Лень хороша лишь при тяге к наслаждению. Создать себе некую грань, ограждение в поступках, менее которой не делать. Возлюбить добро и возненавидеть зло. Постоянно анализировать мысли и действия с максимальной точностью и беспристрастностью.
Дойти до этой ступени – обязанность каждого, так как это не против законов природы – ради награды в этом или в будущем мире (для масс) или ради слияния с Творцом (для способных к этому). Постигшего этот уровень, Рамхаль называет "цадик гамур" – совершенный праведник.
5. ОТРЕШЕННОСТЬ – отдаление от даже допускаемых Торой поступков в радости. Отрешенность в:
1) наложении на себя дополнительных обязанностей, дабы отдалиться от зла, беря от мира лишь необходимое (из одного этого видно, что отсюда и далее путь очищения – лишь для избранных личностей, но не для масс);
2) в отдалении от допускаемых удовольствий;
3) от обычного общества.
6. ОЧИЩЕНИЕ – исправление мыслей сердца:
1) в наслаждениях, даже необходимых – до ненависти к желаниям самонаслаждения; направление всех мыслей и желаний к Творцу;
2) в заповедях – исполнении их ради Творца.
7. ХАСИДУТ – отрешенность от самонаслаждения в выполнении заповедей (дальнейшее развитие 5-й ступени) в борьбе с собственной природой:
1) в действии – любви к Торе, заповедям, в трепете и в радости, включая любовь ко всем творениям в действии – помощи, стремлении к миру;
2) в мотивации – намерении исполнения – лишь ради возвеличивания имени Творца и ради творений – человечества, с истинной любовью к Нему, так чтобы сердце было слито с Творцом без единой посторонней мысли (даже в трудные минуты) в порыве радости.
Прямота сердца, чистота мыслей, глубина самоанализа и абсолютная вера в Управление, уединение и самоотверженность – минимум необходимых требований.
Достигший этой ступени называется хасид (во времена Рамхаля хасидут не был распространен, тем более в Италии, где он проживал, но из вышеперечисленных требований видно, что уровень хасидут, подразумеваемый в Мишне – для единиц и не имеет отношения к хасидизму – массовому религиозному движению).
8. ОЩУЩЕНИЕ НИЧТОЖНОСТИ – постоянное чувство ничтожности, при котором и происходит контакт с Шхиной (божественное присутствие). Достигается при отсутствии мыслей и забот о себе (поскольку уверен, что не заслуживает ничего, и сам – ничто относительно любого другого создания), в постоянном размышлении о величии Творца и о собственной слабости и ничтожности. Этот уровень – уровень Моше.
9. СТРАХ ПРЕГРЕШЕНИЯ – на этом уровне сводится лишь к проблеме: что еще я могу сделать ради Творца. Животный страх от ожидаемого наказания за прегрешения в этом (для масс) или (и) в будущем мире (для "средних") способствует лишь достижению обязательного для всех уровня "совершенный праведник" – 5-я ступень (см. также Зоар, т. 1 стр.184).
10. СВЯТОСТЬ – слияние с Шхиной вследствие исчезновения (бездействия, подавления) материи (эгоизма). Постоянное абсолютное слияние с Творцом в любых жизненных обстоятельствах, в глубоком понимании управления во всех его временах и стадиях. И как последняя наивысшая ступень – подарок Творца – воскрешение мертвых: человек, уничтожив, убив свое тело (эгоизм) получает как бы новое тело (желания от Творца) и таким образом становится ангелом и святым.
Путь восхождения, развитый Рамхалем на основе изречения из "Поучения отцов " соответствует десяти сфиротам. Здесь перечислены лишь самые основные точки этого пути. Но достаточно четко видно, насколько разнообразны и бесчисленны детали.
Раби Ашлаг развил наиболее подходящий для нашего поколения путь. Суть его заключается в том, что всеми нашими поступками руководит эгоизм и потому, не перегружая всеми разнообразными и многочисленными требованиями мозг, надо лишь на искоренении эгоизма, как основы всего зла, сосредоточить свои мысли и действия – и тогда поневоле рухнет все здание Зла, стоящее на эгоизме, как на фундаменте.
*РАМХАЛЬ: аббревиатура имени раби Моше Хаим Луцато – великого каббалиста прошлых поколений, великого Человека, подвергавшегося за свою любовь и преданность Правде гонениям и преследованиям, великого Учителя каждого "восходящего".