Предисловие к Книге Зоар
Все этапы нашего пути расписаны, единственное, что зависит от нас – ускорение времени.
Мы можем заранее видеть порочность эгоизма, не входя в отрицательные ощущения, не входя в стычки с эгоизмом, не получая от него удара.
Это достигается только максимальным привлечением на себя Высшего света, а это, в свою очередь, достигается с помощью группы, товарищей, вместе устремленных к Цели, я вызываю на себя общий окружающий свет, который воздействует на всех нас.
Все зависит только от нашего намерения, от того, насколько мы все вместе захотим вобрать эту общую единую методику...
26) Как уже говорилось, состояние 1 обязывает к существованию состояние 3, которое появилось во всей полноте, как и состояние 1, согласно замыслу творения, ни в чем не менее чем задумано.
Бааль Сулам говорит о том, что было состояние 1, когда Творец создал малхут в центре мира Бесконечности. То есть, мир Бесконечности – это свет, внутри которого находится малхут-творение, это состояние 1.
И также создал состояние 3, в котором малхут, которая находится в центре мира Бесконечности, также находится в свете и в состоянии Бесконечности, только уже творением является все, что находится внутри. В чем же отличие? Отличие в том, что ранее творением была только малхут, а сейчас малхут расширила себя на весь объем мира Бесконечности.
Почему? Потому что прошла состояние из первого состояния в третье, прошла период так называемого исправления. Исправление, то есть уподобление малхут всему тому объему, который называется "мир Бесконечности" или Творец. И это третье состояние может быть достигнуто в наших ощущениях или путем Торы, то есть исправлением светом, или путем страданий.
Этот переход состоит из нескольких частей: первая часть называется "строение миров" и вторая часть – "исправление", "подъем душ". Первое состояние обязывает к существованию третье состояние.
И поэтому состояние 1 обязывает к воскрешению мертвых тел. То есть огромное желание получать, которое пришло в абсолютную негодность, разложилось в состоянии 2 (состоянии исправления), обязано заново воскреснуть во всем своем огромном размере, без всяких сокращений, со всеми своими недостатками.
И тогда начинается заново работа, чтобы обратить огромное желание получить в желание отдавать ради Творца. И тогда выигрываем дважды: Во-первых, есть место получить (местом называется желание получить) все благо, наслаждение, заключенные в замысле творения, так как человек уже обладает огромным телом с огромным желанием получать (под телом имеется в виду желание), поднимающееся вместе с этими наслаждениями.
И, во-вторых, поскольку получение таким способом (с таким намерением – ради Творца), лишь в той мере, в которой мы доставляем наслаждение Творцу, оно является "чистой" отдачей. То есть, мы достигаем равенства свойств с Творцом, что является полным слиянием нашей формы 1 с формой 3.
Бааль Сулам желает нам сказать, что состояние 1, в котором создано желание насладиться, это минимальное естественное желание – первое. Затем к этому желанию добавляется огромный довесок – намерение ради себя. Намерение ради себя – отрицательное.
Затем желание с намерением ради себя проходит период, который называется "осознание зла" и оно полностью отвергается человеком, считается "мертвым". Человек, занимающийся Каббалой, под воздействием Высшего света, обретает на себя, под воздействием Высшего света, так называемый ор макиф, обретает намерение здесь, – намерение для себя, а здесь он обретает намерение для Творца.
Обретя намерение для Творца, он снова присоединяет к нему свои желания и из мертвых они снова становятся живыми, происходит "воскрешение желаний". И в состоянии, когда работают желания и намерения ради Творца, человек полностью подобен Творцу.
Происходит несколько этапов нашего развития: на первом этапе у нас есть только одно желание. Затем мы приобретаем эгоистическое намерение, которое и называется нашим "эго". Наши желания в расчет не принимаются, это наши естественные свойства, неважно в каком виде, в каком размере и каким образом они у нас работают. Главное – это намерение, для чего мы используем наши желания.
Какими бы ни были желания в детях, мы не считаем их эгоистами, мы считаем их просто маленькими животными существами и относимся к ним по-доброму. Если ребенок берет что-то, мы не считаем это воровством, злом. Мы все оцениваем только в соответствии с намерениями.
Обретение эгоистических намерений является началом зла. Затем происходит их осознание и оценка как "мертвых", которыми я не желаю пользоваться. Я отрываюсь от прошлых намерений, закрываю свои желания и под воздействием Высшего света обретаю намерение ради Творца.
