Ступенчатое развитие
Каббалисты, постигшие внутреннюю структуру мира, описывают все мироздание как многоплановое, состоящее из многих миров. В принципе, сегодня об этом уже начинают говорить и физики, и психологи.
"Множественный" мир состоит из концентрических окружностей, которые мы изучаем из нашего маленького мира, находящегося в их центральной точке.
Великий каббалист Ари пишет, что после того, как все сократилось, протянулся луч света и создал все миры до самого последнего нашего мира, находящегося в центре зияющей пустоты. И только лишь узкий канал света проходит от мира Бесконечности (значок ∞) к нашему миру.
Мы начинаем развиваться из самой центральной его точки, из которой, согласно астрономии, силой взрыва произошла вся материя. Согласно же науке каббала материя произошла в результате сокращений еще до взрыва.
Наш мир абсолютно обратный всему, что есть вне его. И поэтому все, что существует кроме него, мы не ощущаем. При этом мы чувствуем лишь то, что входит в наши пять органов ощущений, и, исходя из этого, представляем картину мира. Это то, что у нас есть.
Все мироздание создано последовательным сокращением сверху вниз. То есть все окружности постепенно сокращались до тех пор, пока область сокращения не разбилась на множество частей под воздействием света. И поэтому внутри материи (желания получить) проявляются свойства света, только в обратном виде.
Если свойство света – это отдавать, наполнять, любить, соединять, обогащать, творить – в общем, производить все полезное, доброе, вечное, то когда он вошел и разбил материю, он разделил ее на множество частей, и сам в этом месте породил противоположные ему свойства – свойства получения, эгоизма, насилия, ненависти, отторжения – всего, что вызывает в нас отрицательные эмоции, хотя мы ими пользуемся, ведь это стало нашей природой. Такими мы и существуем.
Все, что нас разделяет (так называемый "фараон") – это отрицательные свойства света, обратные ему. Из них мы можем изучать его, трактуя все время инверсно, и видеть, что происходит.
Поэтому наша работа осуществляется "верой выше знания", то есть отдачей выше получения – устремлением к связи, к соединению, к любви, к возвышению над собой, над своей природой. Таким образом, можно идти вперед.
Но сами мы можем делать только маленькие усилия, причем на них способны только те люди, в ком есть точка в сердце – зародыш свойства отдачи.
Эта искра существует, в принципе, во всех, только проявляется постепенно – сначала в более тонких, а потом в более грубых людях. Причем, чем грубее человек, тем больше его духовный потенциал. Ведь хотя ему и труднее исправить себя, но зато, в соответствии с этим, и мощность раскрытия его духовной высоты будет больше. Поэтому те, кто будут исправляться после нас, будут добавлять к нашему постижению огромный свет.
Мы всего лишь достигаем, допустим, уровня нэфеш, а затем, когда это переходит к ним, - уровней руах, нэшама, хая, йехида. Ведь каждое поколение достигает какой-то определенной планки, а следующее поколение, приходящее ему на смену, достигает еще большей высоты. И мы развиваемся точно также.
Наше развитие ступенчатое. Те, в ком возникает точка в сердце, устремляются к поиску смысла жизни. Они не поддаются никаким верованиям – их интересует постижение, то есть реальное наполнение знанием, ощущением, возможностью "овладеть" всем миром, полностью раскрыть его, ощутить его в себе, и реально, явно, здраво ощутить себя в нем. К этому их гонит точка в сердце.
Но для этого недостаточно одной точки в сердце, необходима также взаимная помощь остальных разбитых частей общего желания, или хотя бы какой-то их части. Так собирается группа.
Причем, группу тоже собираем не мы. Она формируется якобы случайным образом. Дело в том, что вокруг нас существует Высший свет, который заполняет созданную пустоту (мы называем ее пустотой, потому что явно не ощущаем свет), и он воздействует на нас в мере нашего устремления к его свойству.