Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Иносказательно говорится, что «вокруг Творца множество волос», потому что говорят мудрецы, что Творец придирчив к праведникам на толщину волоса, то есть, строг к ним больше, чем к кому бы то ни было другому. И сами же спрашивают они: «Почему это так? Чем заслужили праведники такое наказание, почему именно к ним так строго относится Творец и наказывает их соответственно, ведь праведники они все-таки?!»
Дело в том, что все ограничения в мироздании, в мирах – только в оценках получающих, то есть, только относительно творений, изнутри творений.
Творец постоянно и неизменно относится к творениям как «Добрый и Творящий добро и плохим, и хорошим», и потому с Его стороны нет никаких изменений, а все изменения ощущаются только получающими, то есть, вследствие того, что постигающий производит на себя ограничение и сокращение, и остается таким образом внизу, то уже через это ограничение, через этот сформированный им вид связи с простым Высшим светом, постоянно наполняющим всю действительность, низший ощущает на себе Высшее Управление.
Поэтому соглашается Творец со всем, что делает постигающий, и в этой мере нисходит вниз свет. Поэтому низший своими речами, мыслями, действиями вызывает излучение и излияние свыше.
Свет пребывает в постоянном состоянии, без всякого изменения по отношению к низшему, и только низший, устанавливая для себя те или иные ограничения на свое желание наслаждаться, на приходящее свечение, тем самым определяет уровень своей связи с Творцом.
Из этого вытекает, что если человек считает, что отключение на мгновение от мысли о слиянии с Творцом равносильно самому большому прегрешению, то Творец также соглашается с этим, и тогда действительно считается, будто совершил самое великое прегрешение.
В итоге получается, что праведник устанавливает, насколько придирчиво Творец будет относиться к нему, вплоть до «толщины волоса». И как устанавливает низший, так это и принимается Творцом.
Безусловно, нет наверху систем, на которые человек влияет. В сущности, все эти системы находятся внутри человека. Мы изучаем, что существуют пять миров, система Высшего Управления в мире Ацилут, в которой Арих Анпин, Аба ве Има и ЗОН дэ-Ацилут управляют всем процессом исправления, который проходят души в мирах БЕА, - все это говорится в любом случае относительно низших. А безотносительно творений нет никаких изменений во всей этой системе, она сама по себе существует только внутри низших, внутри самих душ.
И если у человека нет ощущения, что нарушение небольшого запрета, является нарушением запрета самого строгого, то и свыше не расценивают то, что с ним происходит, как большие страдания.
Выходит, что с таким человеком Творец обращается как с маленьким - и заповеди его засчитываются как маленькие (и работа его также считается маленькой) и прегрешения – ведь как заповеди, так и прегрешения взвешиваются на одних весах. И такой человек считается маленьким, потому что человек оценивается по его действиям, по принимаемым на себя ограничениям относительно Высшего света, или по мере его подобия Высшему свету, свойству отдачи, что то же самое.
В то время как тот, кто серьезно относится даже к небольшим своим действиям и говорит, что и Творец также придирчиво относится к ним, вплоть до «толщины волоса», он считается большим человеком, и все его как заповеди, так и прегрешения – большие.
Сам человек в мере своей способности придерживаться принятых на себя ограничений утверждает себя большим или маленьким.
И в мере ощущаемого при выполнении заповедей наслаждения, ощущает человек страдание при совершении прегрешения, потому что, безусловно, он ощущает одно в противоположность другому.
Это означает, что одна и та же граница разделяет святость и клипу. И в той же мере, в которой человек увеличивает свое отношение к заповедям, в той же мере возрастает его отношение к прегрешениям, потому что ступень, которую он для себя определяет, является той же самой ступенью и относительно заповедей, и относительно прегрешений.
И в мере ощущаемого при выполнении заповедей наслаждения, ощущает человек страдание при совершении прегрешения.
Например, жил-был человек в неком царстве-государстве. Совершил он проступок перед Царем, за что был осужден на 20 лет принудительных работ со ссылкой в удаленное место. Привезли его туда, и нашел он там таких же, как он.
Случилось, что заболел он и вследствие болезни совершенно потерял память о прошлом. Он забыл о жене, детях, друзьях и знакомых, о своем доме, о том, что вообще жил когда-то в другом месте. Забыл настолько, что кажется ему, что весь мир – это только то место, где находится он и окружающие его люди. Он думает, что родился здесь и не знает, что существует что-то кроме этого удаленного места.
Получается, что все его представление о мире построено на его ощущениях. Он не может представить себе возможность иных состояний, истинных заповедей, и живет только в ощущаемом им.
Под истинными заповедями подразумеваются законы мира, устанавливающие правильное отношение человека к миру. Заповедь – это не действия, которые человек должен выполнять по собственному желанию или желанию кого-то другого. Заповедью называется закон природы.
У нас есть 613 (ТАРЬЯГ) желаний. Если мы реализуем их в намерении ради отдачи, это означает, что осуществляем закон духовной природы. Если мы действуем во всех наших желаниях с намерением ради себя, тем самым мы осуществляем закон материальной природы. Это – все. Это – законы природы, внутри которых мы находимся. Согласно тому, какие законы мы осуществляем, мы и определяем свое состояние.
Итак, человек вступил под действие материальных законов и забыл о том, что существовал в другом мире, в законах духовной природы, что на самом деле там - его жизнь и существование, что в действительности он пребывает в абсолютно другом измерении – вечном, совершенном, великом, он забыл, что вообще имеет к нему отношение, и ощущает себя только в каком-то ограниченном, действительно удаленном, изолированном месте. Он так ощущает и думает, что это – весь мир.
В той далекой стране его обучили законам, чтобы он больше не совершал проступков, не преступал законов Царя, то есть, он не просто так сидит в этой тюрьме – в этом мире, а его обучают, что существуют другие законы. Его учат, что если он будет их осуществлять, то сможет подняться в другую реальность, о которой забыл и не помнит, что находился там в предыдущем кругообороте, между воплощениями, а может быть, мгновение до этого, будучи там в подъеме, а сейчас - в падении, как Шимон с рынка. И если он охранит себя от всех этих прегрешений против Царя, от нарушений законов, и узнает, как исправить совершенное им прегрешение согласно законам Царя, как не нарушать их, чтобы его освободили оттуда, тогда он удостоится свободы.
И изучая свод законов Царя, обнаружил он закон, что если человек совершает определенное прегрешение, то его ссылают в удаленное, изолированное место, вдали от всего мира. Читая это, он ужасается столь тяжелому наказанию несчастных людей, преступивших всего лишь небольшой запрет, как ему кажется, возмущается судом, но не приходит ему в голову, что это он сам нарушил закон Царя, осужден строгим судом и сослан именно в то место, в котором сейчас находится, а поскольку заболел особой формой потери памяти, то забыл о прошлом и не ощущает своего истинного состояния.
Это говорит о том, что сам человек определяет, какую реальность он ощутит. Если бы сейчас он не был болен болезнью забвения, то вернулся бы в истинную реальность.
В этом заключается смысл сказанного, что «вокруг Творца множество волос»: человек должен отдать себе внутренний отчет за каждый свой шаг, ведь это он сам преступил каждый из законов Царя и потому изгнали его из Высшего мира (Райского Сада). А теперь, при совершении добрых деяний (ради Творца), начинает возвращаться к нему память и начинает ощущать, насколько он действительно далек от своего истинного мира.
Память об истинном мире возвращается к человеку очень медленно, но при условии, что он представляет себе, что это он выполняет духовные законы. Он строит внутри своего мозга какие-то воображаемые образы духовного, представляет себе, что значит отдавать – осуществлять заповеди Царя, как бы он выглядел, если бы был отдающим.
Такие упражнения человек может выполнять в группе. Он не понимает, что это всего лишь болезнь забвения, но с помощью подобных упражнений постепенно снимаются сокращения с его ощущений, и человек начинает возвращаться к состоянию, в котором постоянно существует, - к Малхут Бесконечности.
И так он начинает исправляться, вследствие чего возвращают его из изгнания и возвращают на свое место. Ощущения эти появляются у человека именно вследствие его работы, когда он через силу, прежде всего, верит, что находится в забвении, в удалении от правильного места, что на самом деле он находится там, только не ощущает этого, то есть, болен болезнью забвения, и потому его органы ощущений не могут прояснить ему истинное состояние, в котором он пребывает. Он ощущает, насколько удален от своего корня, и постепенно удостаивается полного возвращения к нему, то есть, удостаивается полного и вечного слияния с Творцом.
Перевод: И. Романова