Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Бааль Сулам, "Изгнание и освобождение":
Развитие народа Исраэля происходило быстрее, чем у прочих народов, и потому на него была возложена обязанность постоянно идти вперед и со всей точностью выполнять указания науки каббала.
Но он не сделал этого, а захотел привнести свой узкий эгоизм. Силы народа раздробились: некоторые последовали за эгоистичными царями и сановниками, а некоторые – за пророками. И раскол этот продолжался до разрушения Первого Храма…
В период Храмов народ Исраэля переживал духовный расцвет, постигая всю реальность мироздания. Но раскол не заставил себя ждать: если одна часть народа хотела точно держаться прямого пути к постижению Высшей силы, то другая пожелала хотя бы немного использовать высоту постижения на нужды материальной жизни.
Ведь в те времена жизнь была очень трудна и заставляла трудиться в поте лица, чтобы заработать себе на пропитание. Кроме того, войны постоянно собирали кровавую жатву, унося иногда по несколько тысяч человек в день.
Как следствие, это был очень тонкий момент для народа – решать каждый раз, можно ли применить духовные силы, имевшиеся в его распоряжении. Это было совсем не просто, и потому не стоит огульно обвинять всех тех, кто сошел с пути. Люди тогда находились не на нашей ступени и сталкивались с острейшими внутренними ситуациями, с тяжелейшими проблемами, которые соразмерялись с уровнем их знания и тем самым выравнивали, уравновешивали их для свободного выбора.
Они не сумели устоять, и в принципе, это была не столько их вина, сколько общая программа творения, в которой заложено разрушение Храма, четыре изгнания и финальное полное избавление, начало которого мы сейчас переживаем. Программа предопределена, конец действия предусмотрен в изначальном замысле, и каббалисты знали об этом с древнейших времен.
Но с другой стороны, мы все-таки не впадаем в фатализм.
В целом, надо осторожно, деликатно относиться к описаниям событий, происходивших в те времена. Нельзя поверхностно делить народ на правых и виноватых, на плохих и хороших. Повторяю: речь идет о людях, обладавших духовным постижением и получавших отягощение сердца соответствующей силы.
Уже в начале процесса всё происходило на уровне Первого храма, когда в общности народа был раскрыт свет хохма. Казалось бы, если Творец раскрыт, то чего же боле? Откуда взяться нечестивцам в таком состоянии? И тем не менее, одному потенциалу соответствует другой, и мы вечно балансируем в точке свободы воли.
Бааль Сулам пишет об "эгоистичных царях и сановниках". "Сановник" в те времена – это не просто вельможа или знатный полководец, а руководитель, управляющий людьми своим духом, т.е. духовным постижением. Не говоря уже о "царе"…
Одним словом, мы сегодня не понимаем тех противоречий, и главное для нас – не презирать "падших", которые представляются нам злодеями.
Так или иначе, общая программа ведет к полному избавлению весь мир, но вначале задействует малую его часть, которую Авраам вывел из Вавилона. И потому, даже если бы народ Исраэля приложил гигантские, героические, невообразимые усилия, Храм все равно был бы разрушен. Признаки этого начали проявляться за семьдесят лет до краха, но остановить процесс было невозможно, поскольку программа развития должна реализовываться.
И вместе с тем, мы обязаны прилагать все силы в борьбе за отдачу, противодействуя расколу и разобщению. Одно не отменяет другое. Всё должно быть обращено на отдачу, ни одну малость нельзя использовать себе на благо.
Во времена Храма речь шла не о роскоши, не о современном уровне благосостояния, а о том, чтобы позволить народу слегка смягчить жесткие условия жизни, т.е. привнести какую-то каплю себялюбия в альтруистическое устремление, добавить чисто символический и вроде бы заслуженный "десерт" к минимальному "рациону".
Однако эта капля портит всё и нарушает общий курс. В результате он уже не ведет напрямую к Творцу, а отклоняется в сторону – пускай чуть-чуть, но итогом становится крах.
Во времена Второго Храма раскол стал наиболее заметен и привел к установлению власти Рима над народом Исраэля.
Расчет должен постоянно обновляться и становиться всё точнее. В противном случае мы сбиваемся с пути, ищем себе опору во внешнем окружении и приводим его, чтобы победить своих "оппонентов", желающих идти прежним, изначальным путем. Так Исраэль и был захвачен Римским царством – в результате того, что часть народа согласилась немного спуститься в эгоизм и брать какую-то долю себе. Ведь в альтруизме своей доли просто нет, и даже насущно необходимое мы получаем лишь затем, чтобы жить в чистой отдаче…
Сегодня народ далек от подобных расчетов. Кто в наши дни искреннее говорит о любви и отдаче, о единстве и поддержке, о братстве и поручительстве? Напротив, человек гордится своим превосходством над другими, кичится способностью попирать других. Главное – быть сильным. "Сила кулака", "сила сановников" – вот что сегодня правит людьми…