Предисловие к книге "Паним Меирот уМасбирот"
Сегодня мы с вами приступим к изучению одного из последних предисловий, которые мы проходим с этой целью, после этого начнем изучать «Науку Каббала», Птиху.
Это будет уже серьезное изучение структуры Высшего мира, его строения и создания; мы рассмотрим строение нашей души, нисхождение сверху вниз до нашего мира и наше исправление снизу вверх...
Как вы знаете, мы подготавливаемся к тому, чтобы начать систематически изучать «Науку Каббала». Но для того, чтобы ее правильно изучать, необходимо сначала приобрести правильный взгляд на эту науку, и это нам обеспечивает изучение предисловий, введений в книги Бааль Сулама.
Сегодня мы с вами приступим к изучению одного из последних предисловий, которые мы проходим с этой целью, после этого начнем изучать «Науку Каббала», Птиху. Это будет уже серьезное изучение структуры Высшего мира, его строения и создания; мы рассмотрим строение нашей души, нисхождение сверху вниз до нашего мира и наше исправление снизу вверх.
Итак, сначала Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот». Есть книга, о которой вы, наверное, слышали – книга великого Ари «Древо жизни», вторая по силе книга Каббалы. Первая книга – это «Книга Зоар», которую написал рабби Шимон в третьем веке нашей эры, – самая главная, самая сильная книга по Каббале. И после нее в течение многих веков – с третьего до 16-го века – невозможно было написать другие книги. Почему?
5763 года назад в каком-то человеке впервые начала проявляться «точка в сердце» – он начал спрашивать себя о том, кто он и что он? С этого явления мы и начинаем отсчет нашего каббалистического календаря. Затем эта точка в сердце в течение почти 2000 лет, до Авраама, не проявлялась в людях. Иногда это происходило, но не настолько, чтобы человек настойчиво искал Творца. И только через 1940 с чем-то лет после Адама эта точка в сердце заговорила в человеке по имени Амрам (впоследствии изменившем имя на Авраам), настолько изменив его жизнь, что он вынужден был обратиться к поиску Творца, к поиску источника света, жизни, и, таким образом, раскрыл Творца и написал книгу, которую мы и сегодня можем изучать – это «Книга Создания» (Сефер Ецира).
После Авраама каббалистическая группа, организованная из его учеников и сыновей – Ицхак, Яаков и их семейства – трансформировалась, и существовала так вплоть до того момента, когда каббалист Моше получил следующее озарение свыше, и написал книгу, которая называется «Тора».
Кстати говоря, Авраам тоже не был первым. Есть книга, приписываемая Адаму, – человеку, который получил первое озарение 5763 года назад. Он написал (или ему приписывается) книгу, которая называется «Разиэль а-Малах» (Тайный Ангел). Эту книгу и сегодня вы можете купить в любом магазине, она написана очень непростым языком, с использованием таких предложений и оборотов, что понять в ней практически ничего невозможно. Постепенно мы ее поймем; мы ее будем изучать, но не сейчас. Сначала мы изучим «Науку Каббала», одновременно осваивая «Книгу Зоар», после этого ознакомимся с «Книгой Создания», а затем, в обратном порядке, мы с вами подойдем к изучению книги «Тайный Ангел».
После книги «Тора», написанной Моше, было несколько книг, но до «Книги Зоар» не было, конечно, ничего такого, что можно серьезно упомянуть в связи с раскрытием Высшего мира. «Книга Зоар» – это уже третий век нашей эры. Следующая значительная книга, хотя было много книг между ними, – это «Древо жизни» Ари.
«Разиэль а-Малах», «Книга Создания», «Тора», «Книга Зоар», «Древо жизни» – мы видим, что каждая из этих книг возникает тогда, когда появляется особая душа среди населяющих наш мир, которая может раскрыть Творца кардинально новым образом – настолько, что действительно в итоге выходит особое сочинение.
Книга «Древо жизни» особая во всех отношениях. Она знаменует собой кардинально новое состояние человечества, хотя и до нее были написаны великие книги и жили великие каббалисты, но Ари велик тем, что он олицетворяет собой переломную точку в истории человечества. После него человечество начинает приближаться к своему исправлению, входит в исправление. Поэтому книги Ари, Каббала Ари, его методика, которую он раскрыл в своих книгах, – это наша методика. Это методика, которая должна от Ари и дальше уже воплощаться в жизнь.
Поэтому Бааль Сулам, когда он начал работать над тем, чтобы распространить Каббалу для того поколения (для нашего), которое должно уже начинать в действии исправлять себя и подниматься, раскрывать Высший мир, в первую очередь взял книгу «Древо жизни» Ари и начал на нее писать объяснение, комментарий. То есть дополнение, исправление как бы, адаптирование книги «Древо жизни» к нашему поколению, поскольку Ари все-таки жил 400 лет назад, и мы сегодня уже находимся совсем в другом состоянии, у нас души намного более изощренные, более приспособленные к исправлению. То, о чем Ари в своей книге говорил намеками и полуфразами, то, что он скрывал, – все это Бааль Сулам в нашем поколении преподнес нам в явном виде. Поэтому его комментарий на «Древо жизни» был революционным.
Комментарий был написан примерно в 1928-ом году, но уже примерно через десять лет Бааль Сулам начал понимать, что он этим не достиг всего, что должен был достичь. И понял, что он должен написать что-то действительно кардинально новое, полностью адаптированное к нашему поколению, и поэтому засел за написание «Талмуда Эсер Сфирот» (Учение о Десяти Сфирот) – это шеститомник, который мы изучаем.
Но «Древо жизни» все-таки остается основополагающей книгой для современной методики. Бааль Сулам, кроме комментария, написал к ней два предисловия. Это очень обширные предисловия, которые мы с вами вкратце пройдем. Вкратце, потому что он их написал довольно архаичным для нашего времени языком, со всеми танахическими оборотами и выражениями, знаете, как в любом языке, так и в иврите существует древний способ выражения мыслей. Мы этим методом не пойдем, нам это будет просто не нужно, мы с вами только желаем понять смысл того, что он нам хочет сказать.
