Введение в Книгу Зоар
Отсутствие понятия о том, каким образом привлечь в нашу жизнь, в наш мир Высший свет, является корнем всех наших несчастий и исходит из того, что в нас подавлен вопрос о смысле жизни, то есть мы не понимаем, как правильно можем его для себя раскрыть...
Сегодня мы с вами заканчиваем «Вступление к Книге Зоар». Возможно, я отвечу на несколько вопросов из форума, а затем обратимся к книге «Каббала ле-матхиль» (Каббала для начинающих).
В этой книге собраны все самые главные источники для изучающих Каббалу в течение первых двух лет обучения, когда человек еще не приходит к изучению ТЭС. Мы специально собрали все самые главные материалы в одну книгу, чтобы начинающий мог приобрести только ее – этого ему будет достаточно – вместо десятка разных книг и, таким образом, избежать путаницы.
Занимаясь составлением этой книги, мы выделили в ней главные, самые важные места, чтобы человек, изучая ее, видел, на что стоит обратить внимание. Во многих местах книги имеются отрывки, выделенные серым фоном. Это позволяет человеку проходить по самым важным местам, и даже если ему просто хочется что-то почитать, выбрав самое главное из книг, то обращение к таким отмеченным местам уже задает какой-то определенный тон, характер, настроение, вводит его в определенное ощущение.
Мы с вами пройдем все самые яркие фрагменты из книги «Каббала ле-матхиль». Таким образом, вы сможете в самой краткой, сжатой форме ознакомиться с самыми яркими каббалистическими сведениями, еще раз пройти их или вспомнить – это очень полезно и очень ярко напоминает обо всех особенностях отношения Каббалы к мирозданию.
Итак, закончим «Вступление к Книге Зоар». Как мы уже не раз говорили, это Вступление занимается тем, что четко направляет человека на его пути к Творцу к цели жизни. Из всей нашей жизни (из 70-ти лет) мы должны выбрать всего лишь те минуты, когда мы свободны от всех наших остальных обязанностей – от сна, от обслуживания себя, от работы, от семьи – от всего, сконцентрировать все наши усилия в свободное время (остается всего лишь несколько лет от всей жизни), и когда мы это сделаем, мы должны знать – куда же нам наши усилия точно направить.
И после того, как мы уже направляем их из всех возможных состояний именно на Каббалу, на постижение Цели творения, чтобы сейчас, в нашей жизни ее достичь, после того, как внутри Каббалы мы направляем это на работу с книгой под руководством учителя в правильной группе, кроме этого, когда мы уже открываем книгу, мы должны еще больше утончить наш луч, сконцентрировать его на еще более точную цель (куда именно?), то есть еще острее направить наше зрение.
Когда мы уже концентрируемся на занятиях, на учебе, Зоар говорит нам о том, что точно мы должны видеть в книге, каким образом мы должны ожидать проявления духовного. В Зоаре говорится, что нам ни в коем случае нельзя думать о каких-то отвлеченных от нас образах, которые могут где-то витать или вокруг нас существовать. Все духовные образы существуют только в нас, весь мир, который мы ощущаем вне нас, на самом деле существует только в нас. Внутри нас есть некая фотографическая машина, которая фотографирует все как бы извне и представляет нам это таким образом.
Кроме того, когда мы занимаемся мирами, мы должны понимать, что мы ими занимаемся не отвлеченно – эти миры тоже существуют внутри нас. Мир Ацилут облачается в миры Брия, Ецира, Асия, и они тоже существуют только внутри нас, внутри наших келим. То есть Зoар всегда полностью концентрирует наше внимание на самих себе, потому что только внутри себя мы и раскрываем все – и Творца, и Гмар Тикун. Все в итоге раскрывается только внутри нас. То, что находится вне нас, на самом деле вне наших ощущений, называется Ацмуто, то есть «непостигаемая суть Творца». Поэтому Бааль Сулам в своем Вступлении все время пытается направить нас внутрь себя – исправлять себя, внутри себя находить все эти картины.
