Если возьмешь в залог одежду ближнего своего, возврати ее ему до захода солнца чтобы была она у него. Ибо она покров его, она одеяние тела его, на чем будет он спать? И когда возопит он ко Мне, Я услышу голос его, ибо Я милосерден. [Тора, Шмот, Мишпатим, 22:25-22:26]
В те времена, когда была написана Тора, одежда была очень дорогой и поэтому, чтобы она не износилась, большинство работ, допустим, дома, люди выполняли нагими. Еще 200 лет назад одежда переходила из поколения в поколение, от бабушки к внучке и т.д.
В той местности, где сейчас находится Израиль, обычно носили одежду из шерсти, на изготовление которой уходило много труда: ткали, шили и т.д. И сегодня тунисская шерсть ценится особо.
С духовной точки зрения под "одеянием" понимается имеющийся у человека антиэгоистический экран. И поэтому если ты берешь его в залог, то должен вернуть в тот же день, потому что иначе нельзя оставить человека без экрана на ночь, т.е. в таком состоянии, когда он находится во тьме. Речь идет не о солнце, а о внутреннем состоянии человека: когда у него тьма, и когда внутри него свет.
Иными словами, пока у человека есть свет, который поддерживает его и производит в нем определенную работу, ты можешь взять у него под залог его экран, работая с ним. А когда он опускается в ночь, ты должен ему обязательно вернуть.
Вопрос: Что значит "на чем он будет спать"?
Как ни странно, в древние времена одежда нужна была ночью даже больше, чем днем. Что касается каббалистической трактовки, то "ночью" ты должен быть защищен от тьмы экраном. Ведь духовное одеяние – это вид экрана на эгоистическое желание, которое таким образом приобретает альтруистическое действие.