Предисловие к книге "Паним Меирот"
Вот этого состояния, когда соединяются три параметра – человек, то есть его исправленные желания сливаются с Творцом и со светом, этого состояния – вечного, бесконечного, наивысшего – мы с вами в этом мире, исправляя себя с помощью данного нам эгоистического довеска, должны достичь.
И тогда мы вернемся в наше прежнее состояние не в виде точек, а каждый в виде огромного исправленного кли, равного Творцу.
Я приветствую всех участников нашего очередного виртуального урока.
Сейчас мы с вами продолжим изучать Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», которая является комментарием к книге «Древо жизни» Ари, буквально с того места, где мы остановились в прошлый раз – это середина 9-го пункта. Затем рассмотрим избранные места из книги «Каббала для начинающих».
9. Но за все многочисленные грехи человечества…
Грехов-то нет, а дело в том, что со временем постоянно появляются все новые и новые эгоистические желания, потому что наши решимо, наши эгоистические гены все время, все больше и больше пробуждаются в нас в течение истории и требуют своего удовлетворения. Поэтому человек стремится ко все большим и большим наслаждениям, что заставляет его делать открытия, развивать науки, искусство – все, что угодно – это определяется постоянно растущим в нас эгоистическим желанием.
И эти постоянно растущие желания, пока они не получают еще с нашей стороны своего исправления, накапливаются, аккумулируются в нас и во всем человечестве и приводят к войнам, катастрофам, ко всевозможным проблемам. Бааль Сулам говорит, что вместе с восхождением этого эгоизма происходит нисхождение в такую глубокую яму тьмы и духовного отторжения.
И вдобавок началось сопротивление народов (то есть они начали между собой воевать), и запутало это весь мир. Он имеет в виду 20-й век, то время, когда он писал это предисловие, примерно 25-30-е годы 20-го века. И стали большими потребности народов, а разум стал коротким и искаженным нечистыми помыслами. И рабы скачут на конях, и воспевающие Землю исчезнут.
Он говорит о том, что если раньше, в предыдущих поколениях, ценились люди, которые были пусть не на духовном, но хоть на каком-то уровне – представители искусства, литературы, музыки – они были уважаемыми, с ними встречались главы правительств, короли, цари и так далее, то есть это были люди, которые влияли каким-то образом на человечество, то 20-й век исказил совершенно все. Эгоизм настолько вырос, что век стал чисто прагматическим.
И все, предсказанное в «Масехет Сота»… Есть такая книга в Талмуде, которая рассказывает о том, что произойдет в конце поколений, каким поколение будет перед приходом Машиаха, перед тем, как раскроется всем на Земле Высший свет, насколько будут люди в состоянии скрытия под властью своего эгоизма. И опустится, как он говорит, железный занавес на Каббалу, и совсем перестанет даже маленький свет достигать нашего мира. И так будет продолжаться вплоть до нашего полного освобождения.
И не верили мудрецы в возможность даже того, что придет такое поколение, которое не сможет увидеть свет. Но вот именно в таком поколении, он говорит, с этой точки и надо начинать действовать, и поэтому решил я открыть книги Ари нашему поколению, которое стало уже таким, что даже не в состоянии читать книги Ари и «Книгу Зоар» в оригинале, и поэтому, говорит он, решил я создать на них комментарий, чтобы то поколение, которое сейчас начинает зарождаться в итоге этого возрастающего, окончательного эгоизма, поднимающегося в 20-ом веке, получило то, что служило бы ему средством для достижения цели, потому что именно такому поколению и предназначена эта миссия – быть светочем, раскрыть весь свет Творца.
10. И поэтому, он говорит, именно из этого мы можем понять то, что сказано в словах мудреца ибн Эзры (великий каббалист, живший в Египте много сотен лет назад) в книге его «Есод морэ» («Книга основ»): «И обрати внимание на то, что все заповеди, которые написаны в Торе (то есть все указания), даны только лишь для того, чтобы исправить сердце человека, ибо все сердца требует к себе Творец. И тот, кто не обращает внимания на эти слова о том, чтобы работать над исправлением сердца, просто не понимает, что требуется от него в этом мире.
Ведь не создан человек для того, чтобы строить дома, копить богатства и обслуживать ему подобных (даже не он их обслуживает, а они его – тем, что он требует от них почести, славы и так далее), то есть работать практически на общество.
И поэтому, пока человек не поймет, в чем заключается высшая мудрость, мы не можем говорить о нем, как о человеке. Мы сможем сказать о нем так, когда он поймет, что именно ему надо в этом мире постичь – не от людей, от себе подобных, как в стаде животных (каждое животное – от себе подобных), а когда человек устремится в своей точке в сердце именно к истинной цели, и тогда он будет уже на верном пути.
11. И в соответствии с вышесказанным мы можем понять слова Мидраша…
Есть такой древний Мидраш Раба (Рав от слова большой, Мидраш Раба – Большой Мидраш), который рассказывает нам о сотворении человека, о том, какими именно свойствами, какими силами создан человек – мы с вами. И вот он говорит, что человек создан четырьмя свойствами: милосердие, правда, справедливость и мир.
– Милосердие за то, чтобы создать человека, оно говорит: создавай, потому что в нем (в самом человеке) заложено милосердие. То есть в нас есть свойство милосердия, с помощью которого мы уже можем продвигаться к цели.
– Правда сказала: не создавай, потому что он весь – ложь. То есть мы созданы такими по свойствам, что полностью и с легкостью пренебрегаем категорией «правда» только для того, чтобы находиться в своих собственных эгоистических желаниях и устремлениях.
– Справедливость сказала: создавай, потому что он вершит справедливость.
– Мир сказал: не создавай, потому что он – сплошные раздоры.
То есть в нас находятся четыре основные силы (потом мы их назовем по-другому) – это соответствует категориям, сфирот и четырем стадиям прямого света. Они просто не очень совпадают со всеми изучаемыми нами ранее частями в нашей душе, или в парцуфе, потому что здесь говорится уже о свойствах – милосердие, правда, справедливость и мир. Что сказано о том, как Творец сделал человека?
Сделал человека так: Он Правду отправил в землю, то есть поместил ее в землю и сказал, что Правда будет находиться в земле до тех пор, пока она из земли сама потом не появится, то есть правда из земли произрастет.
Когда мы слушаем, как создан человек из этих четырех свойств, у нас возникают вопросы: «Почему такими свойствами он создан, и в чем заключается игра между этими свойствами – между правдой, милосердием, справедливостью и миром?»
Бааль Сулам объясняет, что нам нужно понять два вида управления, противоположные друг другу, которыми являются: управление существованием всей действительности этого мира и управление существованием каждого в отдельности. То есть имеются управление всем мирозданием и управление частным – каждым человеком. С одной стороны, перед нами предстает надежное Управление, до удивления несущее счастье, властвующее над бытием каждого создания действительности.
Возьмем, например, порядок бытия человека в действительности. Любовь и наслаждение являются надежными и верными первопричинами для выполнения его предназначения. И сразу же после того, как воплотился замысел его отца, Высшее Управление подготовило ему надежное место, защищенное от любого вреда в утробе матери так, что каждый посторонний не может повредить ему. Так Управление каждый день обеспечивает человека насущным хлебом, в соответствии с его потребностью, не забывая ни на мгновение, пока он не обретет силу и не появится в нашем мире, способный совладать с ним, как бы противодействовать этому миру, полному трудностей и всяких проблем.
И тогда Управление дает ему мощь и силу быть против этого мира. И он, как вооруженный, опытный и привычный ко всему боец, идет, открывает врата, пробивает стены. И это до тех пор, пока не окажется среди людей, на которых сможет положиться, которые помогут, когда он слаб, любовью, милосердием, пока существует мир, и которые для него дороже всего на свете. И Управление не оставляет его и оберегает его вплоть до того, пока он сам не станет готов к существованию (то есть не вырастет полностью зрелым, большим человеком), к продолжению развития своего существования. Так же, как и в случае с человеком, так и весь животный мир, и растительные виды превосходно охраняемы и обеспечивают свое существование до тех пор, пока не вырастают в окончательном, зрелом виде.
А с другой стороны, рассматривая порядок становления и обеспечения существования в действительности, когда человек уже становится взрослым, и не только человек – и растения, и животные – от самых мельчайших до самых крупных живых созданий, мы находим беспорядок, подобно лагерю бегущих с поля боя, поверженных и больных, всех пораженных Творцом. И вся их жизнь ведет к смерти. Нет у них права на существование, как мы видим у всех существующих в нашем мире живых организмов – растений, животных, человека, прежде чем перенесут страдания и боль, и станут в душах своих способны к борьбе.
И даже самое маленькое животное, микроскопическое, убивает другого себе подобного из-за пищи, и на сколько уловок пускается для получения еды в качестве и в количестве, достаточном для себя, чтобы выиграть жизнь. И все так – от мала до велика. И нечего говорить, тем более, о человеке, избранном якобы из всех творений, который находится над всеми и который, в итоге, зависим от всего.
То есть, как мы с вами сказали, есть четыре свойства в нас: милосердие, правда, справедливость и мир. Это четыре свойства, которые находятся внутри нас и определяют все наше поведение, управление нами извне, нашу реакцию на управление Творца – с одной стороны, и с другой стороны, он рассказывает – что же у нас происходит. Очевидно, эти наши свойства – категории, которые в нас – неправильно работают, потому что есть очень четкая, видимая, наблюдаемая нами картина: до тех пор, пока человек – и любой растительный организм – находится в периоде становления, природа каким-то образом более-менее его поддерживает.
Она бы вообще поддерживала его в идеальном порядке, если бы человек не вмешивался. Если бы мы сами не создавали всевозможные язвы в растительной, в животной и тем более в нашей, человеческой, природе и в обществе, то все должно было быть нормально – так, как у человека до его совершеннолетия (когда он действительно способен быть взрослым), когда он находится в кругу близких ему людей и ни в чем не испытывает проблем. Так же, в принципе, как это происходит и у животных, у растений это видно меньше, но Высшее управление и к ним так относится.
Возникает вопрос: «Должно ли все так и продолжаться?» Только в том случае, если бы мы и дальше продолжали правильно использовать свои свойства. Пока мы взращиваем в себе свои свойства, формируемся, природа к нам относится хорошо. Как говорится, там, где ребенок падает, Творец заранее подкладывает подушечку, а потом Он эту подушечку уже не подкладывает, а наоборот, подставляет ногу, чтобы человек упал. Почему это происходит? Потому что дальше мы не можем этими свойствами, созданными в нас – правда, справедливость, милосердие и мир, – правильно работать. И поэтому управление нам кажется злым, нехорошим, недобрым.
Бааль Сулам говорит, что то же самое происходит у нас и в наших сфирот, когда мы их описываем.
