Статья «Строение общества будущего» - урок 3, 9 февраля 2005 г.

Поэтому установления их обречены на исчезновение самой природой. Законы природы накажут их, поскольку не приучают себя выполнять ее указания – совершать действия отдачи ближнему как работу на Творца и прийти к конечной цели творения – слиянию с Ним. А это, как уже объяснялось, приходит к работающему в виде приятного, сладостного все увеличивающегося изобилия, которое возвышает его до осознания истинности Творца. И так он постоянно развивается, пока не удостоится постижения вершины, на которое намекает фраза: «Око не увидит Творца, кроме Тебя».

Рис. 1

Бааль Сулам объясняет нам, что существует всеобщий закон действительности, называемый отдачей. Отдача Творца нам выражается в том, что Он наполняет творения. Их количество условно обозначается как 600.000. И все их взаимоотношения, любой контакт друг с другом должны быть направлены на достижение подобия свойствам Творца и отдачи Ему.

Если творения объединяются друг с другом, неважно на каком уровне и по какой причине, если один обращается к другому, чтобы доставить этим наслаждение Творцу, тогда эта связь – правильная. И как только такая связь устанавливается – в ответ немедленно появляется Высший свет.

Рис. 2

Ведь в этом случае связь между двумя келим образует как бы кли с экраном. И тогда появляется отраженный свет, который это кли наполняет, поскольку связь между ними создается над их эгоистическими желаниями, над общим кли, с намерением посредством этой связи доставить наслаждение Творцу. Согласно величине намерения внутри этого кли немедленно раскрывается Творец, Высший свет, и соединенные души получают наполнение.

И наоборот, если пытаются создать связь с эгоистическим намерением, то, разумеется, свет свыше не приходит. Эта связь только увеличивает пустоту келим. Поэтому, пытаясь увеличить такие келим, достигают только всеобщего разрушения.

При этом со стороны Творца в отношении творений ничего не меняется. Закон есть закон. Он существует и гласит, что после Цимцум алеф в малхут мира Бесконечности, любые действия должны быть направлены на доставление наслаждения Творцу, так же как согласно замыслу творения все действия Творца направлены на наслаждение творений. И любые действия иного рода не приведут к появлению Высшего света.

Соединяя желания эгоистически, мы придем лишь к еще большей опустошенности. И получается, что человеку выгоднее оставаться в одиночестве, не объединяясь с остальными. Поэтому сказано: «Объединение грешников – плохо для них, и плохо для мира. А объединение праведников – хорошо для них и хорошо для мира».

Если каждый человек ощущает только свое пустое маленькое кли – это еще не так страшно. Но если объединяются вместе двое, трое, четверо, и келим остаются пустыми, то создается огромная пустота. Ведь соединение келим – это не просто арифметическое сложение. Вследствие взаимопроникновения друг в друга создается гораздо более мощное усиление. И это приводит к разрушению такого общества. Бааль Сулам разъясняет это на примере России.

Вообразите себе, что крестьянин и рабочий воочию ощутили бы эту цель (слияние с Творцом) во время работы на благо общества...

Если бы в каждом действии, направленном на объединение, особенно, когда работа совершается на благо общества, даже в течение обычного рабочего дня, люди ощущали бы, что вознаграждение за эту работу придет от соединения с Творцом, что Он раскроется им, то получали бы силу, энергию, и могли бы успешно продолжать эту работу. Ведь энергией для работы служил бы для них Высший свет, Творец. И тогда они смогли бы совершить действие отдачи и достичь результата – раскрытия внутри себя света Бесконечности.

Другими словами, есть возможность найти энергию для выполнения действий отдачи, объединения, если принять в них Творца в качестве партнера.

…тогда, конечно, не нуждались бы даже в надсмотрщиках. Ведь у них уже была бы мотивация, которой полностью хватало бы для большого усилия – такого, что вознесло бы общество на вершину счастья.

Они не должны были бы ни в чем себя заставлять. Человек не должен оказывать на себя давление. Это касается и нашей работы. Преодолевать – не значит действовать через силу, да это и невозможно. Это просто подавление. Любое действие может быть совершено только в том случае, если выполняется согласно желанию. А то, что делается не по желанию, не называется действием.

Мы можем совершать какие-то физические действия, но если наше желание с ними не согласно, действия не происходит. Тогда это всего лишь движения рук и ног. Если я даю кому-то кусочек торта, а внутри готов убить его, то это не называется действием отдачи. Действия могут совершаться только согласно желанию.

Но если так, то чем виноваты те, кто строили в России социалистическое общество? Разве кто-то из них хотел отдавать, работал над этим? Там не было таких действий. Но поскольку они действовали, подавляя, то лишь еще больше увеличили келим получения.

Истинные действия возможны только в том случае, если члены общества хотят объединиться, но не способны на это. Разве можно объединиться так, чтобы желание ближнего стало моим желанием, и я начал бы работать ради него, как ради себя? А ведь именно это называется объединением желаний, душ. Как захотеть этого?

Бааль Сулам объясняет, что если мы представим над нами Творца, осознаем, что это Он формирует нам и картину мира, и работу, и творение, и процесс, который мы должны пройти; что именно Он поставил это перед нами как проблему, которую мы должны решить, как цель, которую мы должны достичь; и если мы обратимся к Нему, чтобы Он стал нашим работодателем, управляющим и принимающим нашу работу, к которому мы обращаемся по любому поводу, неважно, хотим или не хотим, способны или не способны, но Он должен обеспечить нас всем; если мы возвысим Его в качестве источника всех проблем и бед, всех сил и ответов, понимая, что все, и келим, и света, и разум даются Им, и все можно получить от Него, то этим мы решим проблему.

Тогда мы обнаружим себя соединенными с Творцом в правильной форме. И выяснится, что для совершения действий отдачи у нас есть и желание отдавать, и энергия, и силы и разум, и все это дается свыше. Ведь в нас нет того, что мы просим. Свет должен прийти и дать нам это, научить, что представляет собой отдача, как правильно производить расчет, как получить силы, желание отдавать – все это есть только в свете. Поэтому мы должны просить, чтобы это было нам дано.

Но остается вопрос: где взять желание для обращения к Творцу с просьбой, чтобы Он дал желание отдавать? Эта проблема решается только с помощью окружения. Но вначале она должна быть понятна: если окружение забудет, что оно представляет собой лишь разрозненные келим, и их объединение может произойти только посредством притяжения силы свыше, которая соединит их для отдачи Творцу, то работа даже не начнется.

В начале каждой мысли, каждого действия должен стоять Творец, как источник желания, объединяющая основа и цель, которая достигается посредством действия.

Конечно, такое понимание вещей требуется взрастить, причем правильным путем, однако очевидно, что иначе у них нет права на существование из-за упрямой природы, не знающей компромиссов. Вот что я хотел здесь доказать.

Почему не произошло исправления на то, что сделано, например, в России и в кибуцах Израиля? Если один человек нарушает частный закон, то к нему и относятся соответственно – маленький человек, что с него взять. Но если он идет против общего принципа, всеобщего закона действительности, то поскольку этот закон воздействует на все элементы действительности, то результат его нарушения ощущается каждой, даже самой маленькой частью.

И это приводит не просто к напряженности в отношениях между людьми, а к кризису во всех сферах деятельности человека: в экономике, промышленности, воспитании, искусстве и т.д. У нас не просто разлаживается общественная деятельность – отношения между людьми портятся настолько, что они начинают ненавидеть друг друга. Агрессивность возрастает, каждый становится грабителем по отношению к остальным. Как мы видим, это и произошло в России.

По сравнению с Россией в кибуцах Израиля дисциплина, степень подавления не столь велика. Человек может присоединиться к общине, а если его что-то не устраивает, покинуть ее. Каждый кибуц представляет собой отдельную организацию со своим уставом, так что человек может выбрать для себя наиболее подходящий, и если что-то не получилось – вернуться в город.

Никто не ставит человека перед выбором: жизнь или смерть, как это было в России. И потому ущерб, причиненный объединением людей в кибуцы, меньше, чем ущерб от того, что произошло в России. Но и кибуцы не могут содержать сами себя, несмотря на огромную финансовую поддержку внешних организаций, включая государственные.

А если бы эти люди в отношения между собой внесли Творца, то образовался бы такой сплав, что им не только не понадобились бы подачки от государства, – они стали бы эталоном объединения и развития для всего мира.

Вопрос: Почему из всех стран именно в Израиле развилось кибуцное движение?

Другими словами, почему эта идея была воспринята от социалистов, людей неверующих? Потому что социалистическая идея очень близка народу Израиля. Ведь евреи – народ особенный. И особенность их заключается в том, что у них не было рабовладельческого строя. Народ не был разделен на рабов и господ. Богатые никогда не гордились тем, что они богаты. Всегда считалось почетным быть не богатым, а учеником каббалистов, которые почитались в народе.

Народ, еще до своего становления в качестве народа, уже имел духовные ценности, введенные Авраамом. Поэтому воспитание в народе было воспитанием духовным. И даже когда народ упал с этой ступени, отголоски духовного остались в нем в качестве сказаний, правил поведения, обычаев. Всем известны высказывания типа: «Как один человек, одно сердце», «собраться вместе братьям» и т.д. Весь мир смеется над ними, и вместе с тем недоумевает: как могут быть такими отношения между командиром и солдатом в израильской армии? Однако командир и солдат ощущают как бы близость друг к другу.

Корень этого – в общей душе. Поэтому в народе никогда не было разделения на касты или, классы, то есть по какому-то иному признаку, а не по тому, что представляют собой люди в духовном плане. Человек всегда почитался в соответствии с тем, насколько он был близок к Торе, к отдаче.

В принципе, все социалистические теории берут свое начало в иудаизме, и потому близки к нему в своей основе. Лозунги: «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям», «Возлюби ближнего как себя», – взяты из Торы. Поэтому и в России большое количество евреев приняло участие в революции, и в Израиле эта идея нашла у них поддержку. И даже когда в России уже разочаровались в ней, в Израиле она жила вплоть до середины семидесятых годов.

Да и сегодня социалистическими лозунгами можно с легкостью зажечь большинство народа. Ведь все это относится к корню души. Весь народ происходит из Гальгальта ве Эйнаим (ГЭ), а это свет хасадим, в котором нет направления вверх-вниз. Его направленность – вширь, где нет высшего и низшего, все равны. Свет хасадим «растекается» по поверхности, как вода.

Согласно корню своей души народ Израиля и тянется к идеям, подобным социалистической. Никто не хочет признавать положение другого более высоким. Можно усмотреть в этом определенное пренебрежение людьми, но на самом деле это не пренебрежение. Это проистекает из в корня души. Каждый уверен, что все равны, в этом нет никакого сомнения. Такова суть, заложенная в природе.

А что касается остальных народов, то практически каждый из них пережил период, когда одна часть народа угнетала другую, устраивала террор. Тогда как в народе Израиля даже войны, как, например, во времена Первого и Второго храмов, были войнами идеологическими. По природе народа можно видеть, как вся его деятельность определяется корнем души – ГЭ. И история его, и судьба – иные, по сравнению с другими народами.

Нужно научиться пользоваться этим, и тогда каждый человек и все вместе мы достигнем цели.

Итак, я явно доказал, исходя из разумного осмысления опыта, на основании практической истории, происходящей на наших глазах, что для нет человечества нет иного лекарства, кроме принятия на себя исполнения закона Высшего управления, называемого «отдачей ближнему, чтобы доставить удовольствие Творцу», в размере, обозначенном двумя фразами.

Первая: «Возлюби ближнего своего, как себя» – представляет собой свойство самой работы, а именно: усилие для отдачи ближнему на благо общества должно быть не менее той величины, что заложена в человеке, для того чтобы заботился о собственных нуждах. И более того: необходимо заботиться о нуждах другого прежде, чем о своих.

Вторая фраза: «Возлюби Творца своего всем своим сердцем, всей душой, и всей силой» – представляет собой цель, которая обязана находиться у каждого перед глазами, когда он работает на нужды своего товарища. Она предписывает ему действовать и трудиться только для того, чтобы снискать милость в глазах Творца – который повелел, а мы выполняем Его волю.

Как в духовном из совершенного состояния мира Бесконечности, спустились сначала в исправленные миры, АК, затем произошло разбиение келим, их исправление и возвращение в мир Бесконечность, так и народ Израиля, находясь в исправленном состоянии, данном свыше за счет «заслуг праотцев», прошел авиют шореш, алеф, бет, гимел, и дошел до авиюта далет, где и произошло разбиение. А сейчас с помощью исправления, но уже с нашей стороны, мы должны вернуться в то же исправленное состояние.

И когда вернемся в это исправленное состояние, которое было во времена Первого и Второго храмов, мы достигнем состояния, называемого Третьим храмом. Это свет ехида. Свет хасадим получают, достигнув уровня Второго храма, свет хохма – на уровне Первого храма, это «мохин дэ-хая». И затем, как результат этих двух состояний, постигаемых при восхождении снизу вверх, получают «мохин дэ-ехида» – Третий храм.

Процесс, который проходит народ Израиля в истории материального мира, когда находясь на уровне духовных постижений, он упал с него и теперь возвращается обратно, соответствует процессу, происходящему в духовном мире. И согласно этому процессу разбиения и исправления келим, при восхождении снизу вверх нужно объединить все души.

Но и в этом процессе народ Израиля является особым: в его основе заложено состояние совершенства. В отличие от него остальные народы начали свое развитие с нулевого уровня, и, поднимаясь от ступени к ступени, становились все более развитыми. С народом Израиля все происходило иначе. Изначально он был развит, его духовная ступень была очень высокой. Разница между ним и другими народами была огромна. И из поколения в поколение происходило снижение уровня, тогда как в остальных народах возрастала культура, воспитание становилось все более высоким, они развивались.

Университеты появились в результате постепенного развития науки, а у народа Израиля они существовали уже три тысячи лет назад. Хотя, конечно же, это был иной вид обучения. Но в целом процесс был абсолютно другим: народы развивались естественным образом, а процесс развития народа Израиля в точности соответствует процессу, происходящему в духовном. Вначале – состояние совершенства, затем – падение, и вновь возвращение к совершенству снизу вверх. Поэтому эти процессы невозможно сравнивать. И когда произойдут исправления, их полярность станет еще более явной.

«Если захотите и послушаетесь – будете вкушать блага земли», так как не будет более на земле ни нищего, ни страдающего, ни эксплуатируемого, а счастье каждого неизмеримо возрастет. Но до тех пор, пока вы отказываетесь, не желая заключить союз о работе на Творца в полной мере, природа со своими законами готова мстить нам. Она не оставит нас в покое, пока не победит, и мы не примем ее власти во всем, что она прикажет.

Итак, я представил вам научное, практическое исследование, на основе логического анализа накопленного опыта, относительно безусловной обязанности всех людей принять на себя работу Творца «всем сердцем, всей душой, и всем своим естеством».

Таким образом, мы или принимаем Творца в качестве партнера во всех своих действиях, и тогда добиваемся успеха, или наоборот.