Ежедневный урок

Единственное мое желание - это доставить удовольствие Творцу - это для меня самое главное. Это значит, что я устанавливаю Творца царствовать над всей землей (арэц), над всем своим желанием (рацон). Выше всех моих желаний для собственной пользы, какими бы они ни были, возвышается Творец, который мне важнее всего.

Это значит, что я ставлю Его царствовать над всеми своими желаниями, и что бы ни происходило внутри них, мне не важно. Мне главное увеличить и поднять Творца. Это и символизирует праздник начала Нового Года и его молитв - Царя, к которому мы обращаем свои молитвы...

Снова стать хозяином своей судьбы

Сегодня в мире сложилось особое состояние, обусловленное тем, что духовное и материальное сближаются друг с другом. И в мере того, насколько наши действия соответствуют текущему этапу, мы влияем на свою судьбу.

На протяжении последних двух тысяч лет такого еще не бывало. До сих пор длился период изгнания народа Исраэля, которое он обязан был пройти, выстрадать. Бааль Сулам пишет, что преждевременный выход из египетского изгнания через двести десять лет, вместо четырехсот, стал корнем всех последующих изгнаний.

Так или иначе, необходимо пройти все этапы пути. Само разбиение, разрушение Храма, определяет эту ситуацию, когда ты уже не хозяин, а подневольный, который должен прочувствовать всё, что по нему прокатывается.

И народ Исраэля прочувствовал, пережил эти две тысячи лет, пока не подошел к их завершению. Сегодня начинается новый, противоположный этап, новое рождение. Ведь кризис (на иврите: машбер) – это именно рождение. И потому настало время встать на ноги.

Впервые за две тысячи лет наши нынешние действия, материальные и духовные, базирующиеся на физической силе и силе намерения, определяют нашу судьбу. Причем определяют двояко: либо осуществляя развитие в свой срок, либо ускоряя его. Одно из двух. Раньше такого не было, эта "развилка" появилась только сейчас.

Вот почему мир проявляет свою "круглую", взаимосвязанную природу, и мы обнаруживаем, что разбиты – на уровне человечества, народа Исраэля, всех и каждого. Период этот начался с первой волны алии, возвращения в землю Исраэля порядка 130 лет назад, что стало знаком нового времени. И теперь нам надо приступать к работе, зная, что судьба мира находится в прямой зависимости от наших усилий на пути исправлений.

А потому сегодня, в еврейский Новый год (Рош а-шана), когда в силу вступают свойства суда (диним), нам нечего бояться. Если мне страшно, что меня изобличат как эгоиста, то надо понимать: у меня, наконец-то, есть возможность вернуть долг. Я могу вести исправления, могу просить о прощении – не просто бить себя в грудь и выкрикивать красивые слова, а действительно пожелать избавиться от дурных свойств.

Возвращение к отдаче

Вопрос: Десять дней от еврейского Нового года (Рош а-шана) до Судного дня (Йом кипур) – период раскаяния, или, буквально, возвращения (тшува). Что представляет собой это действие?

Речь идет о возвращении к отдаче, к состоянию, которое предшествовало разбиению сосудов. А отдача означает, что каждое свое действие я просчитываю не в своем желании, а в желании ближнего. Сказано об этом: "Сделай свое желание как Его желание". Вот что значит любить, совершать отдачу – стараться нейтрализовать собственное желание, включаться в желание ближнего, принимать его желание так, словно я и есть он, и стараться наполнить его.

Чего же, собственно, хочет ближний? Он хочет заработать, преуспеть в жизни, кого-то устранить, кого-то использовать и т.д. Разумеется, я не помогаю ему в этом. Нет, пребывая до какой-то степени в свойстве отдачи, я "погружаюсь" в ближнего, чувствую его свойства и хочу исправить их. А следовательно, я должен сделать так, чтобы он был исправлен, подобно мне. Я должен просить за него.

И я прошу для него исправлений, я во всем хочу нести ему отдачу. Я принимаю его свойства, намерения, желания, особенно дурные, и исправляю их – прошу за него исправления. Сам он неспособен обратиться с просьбой, неспособен понять, что это дурно, неспособен "видеть новорожденного", т.е. смотреть в будущее. И я становлюсь для него "головой".

Потому-то буквы слова Исраэль (ישראל) складываются в выражение "голова для меня" (לי ראש). Я выполняю для ближнего духовную работу, возношу вместо него МАН – просьбу об исправлении, – подобно первенцу, поднимаю его к нашему общему родительскому парцуфу Аба вэ-Има. И оттуда получаю себе вдвойне, чтобы перейти во взрослое состояние (гадлýт), которое позволит мне сформировать подлинное свойство отдачи ближнему. И, исходя из этого свойства, я начну отдавать.

Вот о каком действии идет речь. И всё это включено также в исправления на Рош а-шана. Новый год – суть вершина, итог пройденной ступени и восхождение на следующую.

Готовьтесь к Новому Году

Для того чтобы достичь следующей ступени, которая называется "Новым Годом", нужно быть готовым к новому свойству отдачи. А оно приходит тогда, когда для человека сравниваются черное и белое, находясь выше его экрана, выше эгоистического желания.

Отдавать же ближнему ему ничто не мешает, ничто не важно - он не ставит никаких условий, лишь бы была возможность отдавать, а такая возможность имеется всегда.

Поэтому, как только человек достигает такого состояния, когда хочет только отдавать и способен на отдачу - значит он исправил себя и подготовил к следующей ступени, к Новому Году.

Все приготовления к Новому году означают готовность принять работу в темноте и при свете совершенно на равных во всех желаниях и мыслях, раскрывающихся сегодня в нашем уме и сердце. А когда мы заканчиваем эту ступень и можем отдавать поверх всей темноты, ведь эта отдача не относится к нам, к нашим ощущениям, то приходим к совершенной молитве.

Единственное мое желание - это доставить удовольствие Творцу - это для меня самое главное. Это значит, что я устанавливаю Творца царствовать над всей землей (арэц), над всем своим желанием (рацон). Выше всех моих желаний для собственной пользы, какими бы они ни были, возвышается Творец, который мне важнее всего.

Это значит, что я ставлю Его царствовать над всеми своими желаниями, и что бы ни происходило внутри них, мне не важно. Мне главное увеличить и поднять Творца. Это и символизирует праздник начала Нового Года и его молитв - царя, к которому мы обращаем свои молитвы.

Перед праздником, в течение всего предшествующего месяца, Элуль, нам нужно готовиться к тому, что мы придем к началу года. Иначе нет никакого начала года - в духовном мире нет времени. Сегодня мы празднуем начало Нового года - этот праздник спустился к нам как ветвь духовного корня. Но если подняться от этой ветви обратно к корню, то можно праздновать Новый год в любое время: в какое-то мгновение, какой-то день, который станет для нас началом новой ступени.

В общей сложности, есть 70 ступеней (ХАГА"Т НЕХИ"М Зеир Анпина) и нам нужно подняться на них все. Малхут должна прилепиться к этой лестнице. А на каждой ступени начинается новый год, поэтому и жизнь человека оценивается в 70 лет.