Книга "Каббала для начинающих"
Эту книгу, в которой собраны самые важные материалы по Каббале, мы предлагаем всем, кто вступает в нашу основную группу в Израиле.
В книге выделены особые места.
Я буду их комментировать, и таким образом мы с вами быстро пройдем всю книжку, получим о ней общее впечатление и уловим ее общий посыл нам...
Избранные цитаты из книги "Каббала для начинающих"
Эту книгу, в которой собраны самые важные материалы по Каббале, мы предлагаем всем, кто вступает в нашу основную группу в Израиле. В книге выделены особые места. Я буду их комментировать, и таким образом мы с вами быстро пройдем всю книжку, получим о ней общее впечатление и уловим ее общий посыл нам.
Предисловие к ТЭС
"Каббала для начинающих", стр. 159
2. Если мы устремим наши сердца к поиску ответа лишь на один известнейший вопрос, уверен я, что все остальные наши вопросы и сомнения в нашей жизни исчезнут из поля зрения, и посмотрев туда, где они были, то есть, желая вспомнить о них, мы их даже не увидим, не узнаем.
Если мы заострим свое внимание только на одном особенном вопросе в нашей жизни, отдадим внимание только ему, все остальное исчезнет, потому что на самом деле все остальные вопросы – они искусственные, надуманные, не наши, не исходящие лично из нашего естества. Что это за вопрос? Это вопрос, задаваемый всеми, спустившимися в этот мир: «В чем смысл нашей жизни?»
Это единственный вопрос, который, согласно природе человека, рождается у него внутри и требует своего решения. Все остальные вопросы, ощущаемые человеком в себе, не его – это надуманные вопросы окружающего его мира, которые мир ему посылает, а он в себе их ловит, и ему кажется, что они – его. На самом деле это посторонние, совершенно не нужные ему вопросы.
Человеку нужно четко ощутить всего лишь один вопрос и выяснить: «В чем смысл нашей жизни?» Вот эти годы нашей жизни, стоящие нам так дорого, доставляющие, в основном, страдания и мучения, претерпеваемые нами ради них, чтобы в итоге примириться с ними – с этими бесполезными годами, – кто же наслаждается от них? Или точнее: кого я наслаждаю этим? То есть ни того, ни другого я не вижу в своих прошедших годах.
Правда в том, что уже утомились исследователи разных поколений размышлять над этим. И все равно ни к чему не пришли. Сколько разных теорий, методик существует у человечества – ни одна из них, в итоге, не смогла сказать своего слова, потому что на самом деле они не отвечают на этот вопрос.
В нашем веке появляется самая древняя, но, в то же время, и самая новая методика (потому что была все эти тысячелетия скрыта) – методика Каббалы. Это методика, которая позволяет человеку войти в Высший мир, где он все для себя раскрывает. Ему не надо рассказывать, не надо объяснять, не надо ничего придумывать, ему надо только дать инструмент, с помощью которого он откроет внешнее мироздание – Высшее, управляющее нами, окружающее наш мир, и тогда ему все станет ясно, в том числе, и все возможные ответы на вопрос: «В чем смысл нашей жизни?».
И нет нужды даже о нашем поколении говорить, в котором не захочет никто даже помыслить об этом, – о том, чтобы решить этот вопрос, все от него убегают. Наше поколение настолько близко к решению этого вопроса, настолько ощущает от него горечь, что готово его в себе задавить алкоголем, наркотиками, чем угодно, лишь бы этот вопрос не всплывал.
И вместе с тем, существо вопроса осталось неизменным – во всех тысячелетиях человечества – во всей своей горечи и силе. Оно застигает нас врасплох, прожигая наш разум, унижая нас до самого наинизшего уровня, до праха, прежде чем нам удастся найти всем известное «ухищрение» – влачить свое существование не рассуждая, не вникая, забывая этот вопрос в потоках созданной специально нами искусственной жизни, как вчера, так и сегодня.
Если мы не берем каббалистическую методику, то у нас, в итоге, остается только один ответ на этот вопрос – забыть его, «забить» его каким-то образом, чтобы не пробуждался, не высовывался изнутри нас.
Поэтому тут и говорится о двух путях, которые стоят перед человеком, – путь Торы или путь страданий. Или путь света, с помощью которого человек раскрывает Высший мир, входит в него, или такой путь, когда он входит в еще большее страдание, которое все равно заставит его потом вернуться к раскрытию мироздания.
Понимая мир, обладая силами, овладевая управлением своей судьбой, человек действительно становится человеком, и тогда уже не только отвечает на вопрос о смысле жизни, но и решает, реализует его сам.
Предисловие к ТЭС
"Каббала для начинающих", стр. 164-165
17. Если человек действительно желает двигаться путем света, войти в ощущение Высшего мира, то делает он это так: обязуется изучающий, прежде чем приступает к учебе, укрепиться в вере в Творца, в Его управление вознаграждением и наказанием.
То есть, изучая материал, человек желает начать ощущать, что Творец им управляет, и управляет целенаправленно – чтобы привести его к какой-то цели, к какому-то определенному состоянию, которое уже заранее задано. А привести человека к этому состоянию можно двумя противоположными силами, как двумя вожжами управляют животным – или наказанием, или вознаграждением.
И должен тогда человек направить все свои усилия на то, чтобы привлечь эту особую силу, управляющую им, с помощью своих занятий Каббалой. То есть преследовать во время занятий именно этот вопрос: «Когда же на меня снизойдет такая сила, такие возможности, что я смогу сам собой управлять?». Или по-другому, более пассивно поначалу: «Пусть нисходит на меня Высший свет, который меня изменит и исправит!».
И тогда он удостоится насладиться светом, который нисходит на него свыше, и его вера (намерение на отдачу, свойство Бины) укрепится и возрастет чудесным действием этого света. И тогда будет его сердце готово к тому, чтобы из эгоизма, из состояния ло лишма, эгоистического состояния, он пришел к состоянию альтруистическому, то есть духовному. И те, кто еще не удостоились этого, должны понимать, что с помощью занятий могут этого достичь.
Предисловие к ТЭС
"Каббала для начинающих", стр. 166
22. Здесь Бааль Сулам объясняет, почему именно занятия Каббалой, а не другими методиками, предпочтительнее. Потому что все наши занятия построены на том, чтобы притягивать к себе Высший свет, а притяжение Высшего света зависит от источника, по которому ты учишься. И поскольку книги Каббалы написаны из ГАР дэ-Ацилут, из источника наивысшего света, то поэтому стоит отложить занятия всеми остальными книгами, в том числе Талмудом и всеми прочими.
И поэтому советует отложить все остальные книжки и заняться только самыми истинными книгами по Каббале, потому что легче притянуть свет именно усилиями в науке Каббала, чем во всех остальных книгах (и в любых других методиках).
Вы знаете, что в Каббале тоже есть очень много различных, второстепенных по значению, книг, мы же изучаем только «Книгу Зоар», Ари и книги Бааль Сулама. Но почему? Причина этого весьма проста: потому что все остальные книги если и говорят о духовных категориях, то говорят о них как об одевающихся в какие-то оболочки, подобные нашему миру, будто бы находящиеся в действиях нашего мира.
«Книга Зоар» тоже говорит о таком, но она написана с очень высокого уровня, и поэтому свет все равно проходит через эти оболочки и воздействует на нас. ТЭС, «Введение в Науку Каббала» или «Наука Каббала» – эти книги особенны тем, что они говорят в чистом виде о духовном мире, не загружая человека всевозможными картинами, которые он поневоле может вдруг связать с нашим миром и, таким образом, вместо устремления к Высшему запутается в нашем мире.
И поэтому советует Бааль Сулам заниматься только наукой Каббала, потому что там весь свет облачен в прямые простые келим, изучая которые, мы напрямую соотносим их с собой.
