Ежедневный урок

Нужно понять, что мы говорим не о соединении как таковом, а о создании места для раскрытия Творца!

Это должно быть нашим единственным и изначальным намерением.

Доставление радости Творцу - это причина всех наших действий и их результат, и в середине нельзя об этом забывать. Только в таком случае мы преуспеем...

Величие милосердия

Вопрос: Как происходит переворот, при котором свойство отдачи облачается в получающее желание?

Раньше я отвергал использование получающего желания и выстраивал над ним дающее, а теперь начинаю получать ради отдачи. Это действительно уникальный переход, когда я задействую сосуды получения.

Трудно привести адекватные примеры из нашего мира. Я словно ворую во благо общества или убиваю ради жизни. В ту раковую опухоль, которая пожирала и умерщвляла тело, раздуваясь за его счет, я впрыскиваю лекарство. И это лекарство, исцеляя тело, приносит ему ощущение здоровья в 620 раз большее. Ведь пораженный организм прошел через состояния, близкие к смерти…

Так происходит переход от малого состояния (катнýт) к взрослому (гадлут), когда "ангел смерти" становится "святым ангелом".

И здесь важно понимать, что малое состояние не тождественно милосердию (хасадим) – напротив, оно представляет собой слабость, немощь. Другое дело, когда во мне открывается всё огромное, жестокое желание наслаждений, а передо мной – весь свет, и тогда я говорю: "Не надо. Хочу остаться в свойстве милосердия". Я предпочитаю только его, мне не нужны ни эти сосуды, ни эти светá.

Вот что такое подлинное желание милосердия (хафэц хэсэд) – очень высокое состояние. Без него я не смогу удерживать в себе весь свет хохмá, получая его ради отдачи.

Мне необходимо обеспечить все получающие сосуды альтруистическими намерениями. Я наполняю все свои желания светом хасадим и решаю идти в милосердии, из милосердия. Чтобы получать наслаждения, я формирую для них новое желание, в 620 раз большее, – и принимаю их только ради Творца, лишь затем, чтобы показать Ему свою любовь.

Всё это базируется на новом отношении и держится на том, что внутри, сам по себе, я по-прежнему желаю милосердия. Даже получая свет йехида в конце исправления, я делаю это не для себя. Мне лично ничего не нужно – всё только для Творца. И это уже не слабость, а основа всей отдачи на всю высоту самых больших светов хая и йехида.

Без души

Бааль Сулам, "Наследование земли":

Авраам удивился, не понимая, откуда сыновья Исраэля возьмут столь большие сосуды получения, чтобы удостоиться духовной высоты, – пока Творец не сказал ему, что усилия в Торе и заповедях в египетском изгнании подготовят в них эти большие сосуды, и они станут достойны желания отдачи.

Вопрос: Как мы знаем, лишь выйдя из Египта, сыновья Исраэля получили Тору и заповеди. О чем же здесь идет речь?

"Тора" – это свет, возвращающий к Источнику. Привлекая его, я могу с его помощью выполнять "заповеди", т.е. духовные действия.

А теперь подробнее: общее получающее желание поделено разбиением на множество частей. Мы собираемся в одной из них и хотим, чтобы она целиком была обращена на отдачу. Благодаря этому первопричинный свет Бесконечности приходит к нам и придаем мощь объединения. Порядок действий таков:

1. Мы хотим объединиться.

2. Объединяясь, мы задействуем МА"Н – обращаемся с просьбой к высшему.

3. В ответ к нам приходит его ответ, МА"Д – свет, возвращающий к Источнику, или окружающий свет (ор макиф – О"М). Другое его название – "Тора".

4. Тогда осуществляется исправление, и мы достигаем состояния "заповеди".

Так вот, наши действия на первом и втором этапе называются "усилиями в Торе и заповедях".

Таким образом, всё встает на свои места. "Усилия" – это действия по объединению и подъему МАНа. В ответ приходит "Тора", или окружающий свет. А затем мы обретаем "заповеди" – исправление желания.

Всё очень просто, если слегка отрешиться от привычных представлений. Свет исправляет желание – еще немного, и еще. Эта работа в Торе и заповедях ведется до самого конца исправления. Снова и снова мы привлекаем свет с помощью методики, или "Торы".

Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в качестве "приправы", поскольку кроющийся в ней свет возвращает к Источнику", т.е. исправляет злое начало. А возвращение к Источнику – суть выполнение заповедей. Всего у меня 613 желаний: 248 в Гальгальте вэ-Эйнаим и 365 в АХАПе. Как следствие, я произвожу 613 исправлений – исполняю 613 заповедей.

Что же касается "обычной" Торы – это именно обычаи: так мы в нашем мире копируем духовные действия. Разумеется, я их не отвергаю. Я считаю, что это хорошо, что это нужно для создания определенных рамок в жизни народа. Однако у этого народа нет души, нет "сердцевины".

И вот теперь мы должны обеспечить ее, поскольку без этого не сможем жить дальше. По сути, кризис, в который еврейский народ погрузился за последние сто лет, острее кризиса остального мира. Это касается всех аспектов, и народу не продержаться, если мы не начнем раскрывать свет, возвращающий к Источнику. Только от него мы зависим.

Открытие Египта

Собирая вокруг себя группу, Авраам сказал вавилонянам: "Кто к Творцу – за мной!" В этом, по сути, состояло его послание. Он искал не тех, кто был просто не доволен этим миром, а таких людей, которые понимали, чувствовали, что главное – это духовное восхождение, подъем над эгоизмом и поиск Высшей силы. Призыв Авраама относился к тем, кто желал узреть Творца.

На этот призыв откликнулось порядка пяти тысяч человек. Он привлек их своей идеей, своей целью. А средство ее достижения – единство.

Авраам привлекал на свою сторону мужчин, а Сара – женщин, и вместе они работали над "обращением в веру". Иными словами, их ученики получали руководство, указания о том, как действовать ради отдачи. Причем действовать сообща – ведь без объединения к ним не приходил бы высший свет. В итоге эта группа стала "домом Авраама", семьей, с которой он вышел из Вавилона и прибыл в ханаанскую землю.

Много событий происходило на этом духовном пути: группа формировалась, принимала всё более явственные очертания. Какие-то желания выходили из употребления – "умирали", другие, напротив, рождались и росли. И так пока в средней линии, при Яакове, не проявились проблемы нового качества.

Сыновьям Исраэля нужно было раскрыть потребность в Египте. И обнаруживается она именно в средней линии, олицетворяемой Яаковом. Один из его сыновей, Йосеф, ощутил в себе зачатки взрослого состояния (гадлýт), и это противопоставило его остальным братьям. Он уже не мог ужиться с ними, потому что чувствовал недостаток более глубоких пластов желания, без которых невозможно себя реализовать. Братья не понимали его, а между тем, он нуждался в Фараоне.

Ведь Йосеф – это отпрыск, следствие Авраама, который в свое время спросил Творца: "Как мне знать, что мои потомки обретут необходимое желание?" Именно Йосеф мог подключиться к этому большому желанию и присоединить его к Исраэлю во взрослом состоянии, в устремлении прямо к Творцу.

И вот тогда потребовалась Тора – методика, позволяющая каждому ясно и осмысленно различить в себе Фараона, чтобы продолжить работу ради отдачи, осознанно привлекая свет, возвращающий к Источнику. Речь идет о новых, всё более мощных этапах духовной работы. Но схема всё та же: объединение – привлечение света, вновь и вновь, всё больше и больше. Так мы и движемся вперед.

Ежедневное чудо

Вопрос: Как возвратить интерес к утреннему уроку, если за столько лет учебы он стал привычным и потерял вкус?

Утренний урок – это место сосредоточения высшего света. Ты будто приезжаешь на бензоколонку и заправляешься горючим. В течение дня нужно собрать все желания, всю потребность в свете, возвращающем к источнику, в духовной силе, в сближении с Творцом, в выяснении и самоанализе, в прояснении истинной картины мира, своего отношения к нему и его воздействия на тебя.

Весь день ты должен видеть насколько эта форма реальности, внутри которой ты вертишься, до сих пор тебе не понятна, не ясна, испорчена. И когда ты приходишь на утренний урок, эта форма должна тебе проясниться за счет света, возвращающего к источнику в твоих мыслях и ощущениях, во всех смыслах.

Но если ты не подготовился к утреннему уроку, то он превращается для тебя в формальную рутину, словно школьные предметы: Зоар, ТЭС и т.д. И тогда урок проходит впустую, без всякой пользы. Если ты не пришел на него, вооружившись правильным желанием, то не получишь от урока правильного наполнения, и будешь изучать премудрости, вместо Торы.

Торой называется свет, возвращающий к источнику. Поэтому одно из двух: либо ты изучаешь Тору, либо абстрактную теорию. Это ты должен определить согласно своим намерениям – потребности в исправлении, подготовленной для урока.