Обходя реальную экономику
Мнение (В. Колташов, рук Ин-та глобализации): Большой бизнес не видит смысла создавать новые предприятия, не верит в то, что вложенные капиталы принесут прибыль, как бы красноречиво государства ни убеждали его в обратном.
После обвала 2008г. мировой фондовый рынок воскрес – спекуляции начались снова. Но капиталы устремились в акции, государственные облигации. И хотя правительства уверяли инвесторов в окончании кризиса, капиталы не устремились в промышленность и сельское хозяйство.
Государство должно взять на себя роль регулятора, инвестора и управляющего экономическими процессами. Но здесь и находится ловушка, в которую уже попал Китай. Ни частные, ни государственные инвестиции не дадут устойчивого эффекта: рост будет непродолжительным, затраты колоссальны и невосполнимы, а причины мирового кризиса останутся в силе.
Государству мало генерировать рост. Оно должно обеспечивать себя источниками доходов и инструментами регулирования. Необходимо, чтобы целые отрасли производства были в руках государства.
Кризис может позволить обмануть капиталы. В его условиях можно даже обмануть себя. Но главное – это возможность изменить экономику. Нужны новая налоговая политика и рост социальных расходов, другие подходы к образованию.
Прогресс нуждается в большем количестве грамотных работников, а слабый интерес капиталов к реальной экономике – временное, кризисное явление.
М. Лайтман: Несмотря на попытки выхода из кризиса, никто из ученых его не видит, потому что мыслит здраво, хотя и видим конец капиталистического развития, но, опираясь на данные, т.е. на эгоистическую природу человека, на печальный опыт советской попытки построить справедливый строй равного распределения, на мировой опыт вытравить эгоизм из людей, чтобы сделать их равными, близкими.
А значит, все возможности такого развития общества отвергаются ими изначально. И они правы – изменить природу человека нельзя ...силами нашего мира. А высшей силой возможно. Но привлечь ее можем только мы, каббалисты. И поэтому пока мы не распространим методику изменения природы человека с "получения" на "отдачу", мир будет продолжать страдать.
А в страданиях, он обратится к взаимной ненависти, в ярко выраженном антисемитизме, как сказано у пророков – "И соберутся все народы против Иерусалима…" (см. книгу "В конце дней"). Уменьшить страдания мира и наши (антисемитизм будет направлен против всех, носящих в себе методику исправления и недостаточно реализующих ее) может только максимальное усилие в распространении интегрального воспитания.