Легко быть в какой-то одной линии: левой ли правой. Труднее всего, держаться посередине и соединять две линии в одну своим свободным решением, каждый раз находясь посередине - между клипой и святостью.
Находиться "между" - это значит вытягивать из клипы столько, насколько в твоих силах, и присоединять к святости. Так ты все время остаешься свободным и продвигаешься: реализуешь свою свободу выбора и ищешь новое место, где будешь свободным, чтобы снова предпочесть святость. Таким образом, из этих точек свободного выбора строится линия.
С одной стороны, все делается Творцом, за счет личного управления (АВА"Я), которое спускается сверху, то есть разворачивается изнутри. Личное управление - значит, самое внутреннее, самое близкое к отдаче. А с другой стороны, человек говорит: "Никто не поможет мне, кроме меня самого", то есть примиряет две линии, присоединяя свои усилия к высшему управлению и внутренне сливаясь с ним. Средняя линия выражает слияние и взаимную отдачу человека и Творца.
Человек понимает, что все приходит сверху, но отменяет власть Творца и говорит, что выполнит то же самое по своему свободному выбору. Он делает это не потому, что находится во власти высшего управления, а по своей собственной воле, желая быть солидарным с Творцом. Хотя ему понятно, что ни у одного человека нет никаких шансов избежать высшего управления и совершить какое-то собственное действие. Но поскольку Творец дает ему такую мысль - он идет и воплощает ее, как будто по своему свободному выбору, совершенно самостоятельно. Так он продвигается.
Это не игра, ведь Творец соглашается с его решением в том действии, которое он выполняет, и дает ему иллюзорную картину жизни и смерти. И это для него не шутки, а вопрос подлинной жизни и смерти, затрагивающий его за живое. Но человек получает свободу выбора и волен изменить свою судьбу: от огромных страданий на пути естественного развития до радости на пути света. То есть он меняет всю свою жизнь на полярно противоположную - от самого плохого состояния до самого хорошего.
За счет того, что человек освобождает пространство для своей самостоятельности, он строит на нем образ человека. Ведь если он не освободил место для своего свободного выбора и верит, что все управляется сверху, благословляя все происходящее, как делают истинно религиозные люди - к этому больше нечего добавить. Он все отдает во власть Творца.
Если это светский человек, то он действует просто согласно своим природным инстинктам, и Творец полностью управляет им, не раскрывая Себя. Но если человек не принимает ни одного, ни другого, а хочет реализовать свою свободу воли, то этим он освобождает место, где распоряжается сам, по своему выбору. И там в этой "свободной зоне" он раскрывает и злую строну, и добрую, сталкивает две эти власти друг с другом, заставляя их воевать. Задача же человека - примирить их в средней линии так, чтобы они восполнили друг друга.
Соединение этого места свободы и действующих в нем сил, достигнутое человеком за счет своих выяснений, анализа и синтеза - превращается в образ человека, Адама, то есть "подобного" Творцу. Так этот образ человека пробуждается снизу и проявляется все больше и больше.
А в достигнутом слиянии с Творцом, человек раскрывает, что и средняя линия тоже управлялась высшей силой... И это открытие он называет "Ангел Разиэль".