Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
25) И отсюда получим полное решение исследования пятого, в котором спросили мы: если тело настолько испорчено, что не пребудет душа во всей чистоте своей, пока не истлеет тело во прахе, тогда почему оно возвращается, и ожидает его оживление мёртвых? И также о сказанном мудрецами: "оживут мёртвые в пороках их, чтобы не сказали – "другой это".
И это будет хорошо понятно тебе из самого Замысла творения, то есть из Первого состояния. Потому что сказали мы, что, поскольку Замыслом творения было насладить творения Его, следовательно, неизбежно было то, что сотворил Он желание, великое до чрезвычайности, получить всё то изобилие и благо, что заключено в Замысле творения. Потому что "великое наслаждение и великое желание получать одной мерой меряны" (см. пункты 6; 7). И там мы сказали, что это великое желание получать – суть вся новая материя, что сотворил Он, поскольку не нужно Ему более этого вовсе, чтобы осуществить Замысел творения. И естественно для Совершенного Творца не делать ничего лишнего, как сказано в "Песне Единства": "Из всех деяний Твоих ничего не забыл Ты, не упустил Ты и не прибавил".
Также сказали мы там, что чрезмерное это желание получать удалено совершенно из системы святости, и дано системе миров нечистоты, из которой происходят тела, поддержка их существования, и все их приобретения в этом мире. До тез пор, пока не достигнет человек тринадцати лет, когда посредством занятий Торой начинает постигать святую душу, питаясь тогда от системы миров святости, в мере величины души святой, что постиг.
Также сказали мы выше, что в течение шести тысяч лет, данных нам для работы в Торе и заповедях, никаких исправлений не приходит от этого телу, то есть чрезмерному желанию получать, заключённому в нём. А все исправления, приходящие тогда посредством нашей работы, приходят только к душе, поднимающейся посредством их по высшим ступеням в святости и чистоте, что означает – только для увеличения желания отдавать, приходящего с душой.
И потому итог существования тела – умереть, быть погребённому и разложиться, ведь не получило на себя никакого исправления. И невозможно, чтобы так всё оставалось, потому что в конце концов если утеряется из мира чрезмерное желание получать – не осуществится Замысел творения: "чтобы получены были все наслаждения великие, которыми задумал Он насладить творения Свои", ведь "великое желание получать и великое наслаждение одной мерой меряны". И насколько уменьшается желание получить его, настолько убывает наслаждение и удовольствие от получения.
Что Бааль Сулам хочет объяснить нам в двадцать пятом пункте? Что вся материя творения – это желание получать. И желание получать это невозможно ни уменьшить, ни увеличить, невозможно сделать его заново – мы не можем его изменить. Оно сотворено в соответствии с Замыслом творения, в неизменной форме, и Творец желает, чтобы именно в этой своей форме творения познали Его и насладились Им.
Это желание получать называется "тело" кли (а кли – это и есть творение). И чтобы привести творение, сосуд, желание получать – к совершенству, оно должно пройти в своих ощущениях некий процесс.
Сначала проверяем, анализируем желание получать, и видим, насколько оно противоположно свойству Творца. И потому не может наслаждаться. По природе своей желание получать не может насладиться! Потому что хотя оно и построено светом, но свет, наполняющий его, аннулирует его.
И когда человек осознаёт желание получать, когда его развитие, что называется, достигло тринадцати лет (разговор, конечно, не о годах этого мира, но об уровне, называемом так), когда он развивается посредством самого желания получать, развивается, что называется, под системой нечистых миров АБЕ"А, отлично знаком с желанием получать и развивает, взращивает его использование – это называется, что он достиг наибольшего уровня "ло лишма" (Не ради Творца).
После этого он начинает работать над намерением ради получения, с целью обратить его в намерение ради отдачи. Это называется, что он уже начинает выполнять Тору и заповеди "от тринадцати лет и выше", или что занятия Торой и заповедями для него начинают становиться "лишма" (Ради Творца). И таким образом дальше он уже исправляет желание получать.
То есть наша работа над желанием получать – постоянна. Поначалу она заключается в том, что человек всё время увеличивает его, то есть его использование. Потом человек приходит к решению, что не хочет его использовать в форме "ради получения". Тогда он приобретает намерение отдачи и возвращается к желанию получать, чтобы использовать его в соответствии с этим намерением.
Таким образом, наш путь можно разделить на несколько этапов. Каббала говорит, что начинают развитие вообще ниже уровня духовных миров, в двойном и обычном сокрытии, развивая исключительно желание получать, под системой нечистых миров АБЕ"А, пока человек не приходит к такому состоянию, "что не даёт мне это уснуть", то есть к махсому.
Потом он начинает приобретать желание отдавать, а желание получать пока аннулирует и совершенно им не пользуется.
Когда он приобрёл Гальгальта-Эйнаим, желания отдачи, или, вернее, намерения ради отдачи на весь авиют желания получать, которое не использует, происходит, что называется, "воскрешение мёртвых" – он возвращается к использованию желания получать, которое, как мы говорили, служит ему, как АХА"П дэ алия.
И так, пока не завершит всё кли полностью, кроме Лев а-Эвен (Каменного сердца).
Разумеется, в конце концов человек должен использовать всё желание получать, потому что в этом – Цель творения. И когда он использует желание получать с намерением ради отдачи, он увеличивает его использование в шестьсот двадцать раз. Другими словами – намерения ради получения уменьшают использование желания получать, а намерения ради отдачи увеличивают его в шестьсот двадцать раз. Потому что эти шестьсот двадцать – это те самые "Тет ришонот" (Девять первых сфирот), которые человек приобретает в пользу объема своего духовного кли. И тогда он начинает ощущать отдачу Творца, как НаРаНХа"Й, вместо Нэфэш.
Вопрос: Что значит "использовать"? Что значит использовать желание получать?
Что значит "использовать желание получать"? Насладиться им! Использование желания получать – насладиться им!
Использование должно быть целенаправленным: чтобы от этого было приятно Творцу, чтобы использование было в точном соответствии с отношением Творца к желанию получать.
Вопрос: Если оно не действует, если его не используют, это значит…
Если не пользуются желанием получать – значит нет творения! Мы говорим не о том, чтобы его не использовать, а о форме его использования.
Желание получать – это наша материя. В зависимости от формы, в которой мы его используем, о нём можно сказать: "не используем", "используем частично", "используем отдающие келим", "используем получающие келим". Всё это – лишь способы использования желания получать, и только! Кроме него, у нас нет ничего, что мы могли бы использовать! Просто нет! Это – наше кли!
Когда я говорю, что нахожусь в Гальгальта-Эйнаим: нет такого места – Гальгальта-Эйнаим! Есть желание получать. Использование желания получать, при котором человек не получает удовольствие естественным для себя образом, но уподобляет всего себя отдаче – называется Гальгальта-Эйнаим.
Вопрос: То есть так или иначе, но мы его используем?
Безусловно, используем! А иначе у нас нет материи! Нам нечего использовать, кроме него!
Вопрос: Так как же с одной стороны использовать его, а с другой стороны – нет?
Когда мы говорим "не используем" – это форма использования!
26) И уже сказали мы, что Первое состояние непременно обязывает Третье состояние явиться во всей полноте, заключённой в Замысле творения в Первом состоянии, не меньше его ни в чём (см. п.15). И потому обязывает Первое состояние к оживлению мёртвых тел. То есть, их чрезмерное желание получать, уже конченое, пришедшее в негодность и разложившееся в реальности состояния Второго, обязано ожить заново во всей своей чрезмерной величине без каких-либо границ, то есть во всех пороках, что были в нём.
И тогда вновь начинается работа, чтобы обратить это чрезмерное желание получать так, чтобы было оно только в меру намерения отдавать. И таким образом мы выиграли дважды:
Во-первых, есть у нас место получить всё благо, милость и нежность, заключённые в Замысле творения. Поскольку уже есть у нас тело, чрезмерное в своём желании получать, соразмерном с этими наслаждениями.
Во-вторых, поскольку наше получение таким образом будет не иначе, как в мере доставления удовольствия Создателю нашему, получение это совершенной отдачей считается (см. п.11). И пришли мы также к подобию формы, которая суть слияние, являющееся нашей формой в Третьем состоянии. Следовательно, Первое состояние несомненно обязывает к оживлению мёртвых.
У нас есть три состояния – Алеф, Бет и Гимел (Первое, Второе и Третье). Состояние Алеф – это состояние, когда было получено желание получать, находящееся в нас, как материя всего мироздания. И всё неживое, растительное и животное, находящееся, казалось бы, вне нас, тоже "прилагается" к нам – мы включаем их в свои исправления. Они включаются в нас во всём этом процессе, и всё, что оживляет их и исправляет их – проходит через нас.
Итак, материя всего мироздания – это желание насладиться. Но желание насладиться должно пройти изменения, чтобы на самом деле стать материей, пригодной к достижению Цели творения. Почему? Потому что желание получать, принимающее на себя обязанность достижения Конечную Цель, должно быть подобно не тому желанию получать, которое сотворил Творец Прямым светом, исходящим из Себя. Своим объёмом, свойствами, качеством оно должно быть подобно самому Замыслу творения, существующему прежде сотворения желания получать! И этот Замысел творения включает в себя все действия Творца по сотворению желания получать.
Скажем так: всё то, что происходит в четырёх ступенях Высшего света, от стадии Шореш, до стадии Далет, когда было сотворено желание получать, все эти уровни желание получать должно превратить в материю творения – прибавить к своей стадии далет, увеличить свою стадию далет в мере трех предыдущих уровней. Это означает, что оно должно увеличить себя в шестьсот двадцать раз.
И тогда оно становится пригодным понять, принять и наполниться Замыслом творения, находящимся в Корне (Шореш). И тогда оно получает НаРаНХа"Й вместо Нэфэш. И тогда оно, безусловно, постигает Замыслы Творца, а не Его действия в нем.
Чтобы прийти к этому, желание получать должно приобрести все эти, сотворившие его Тет Ришонот, от стадии Шореш до стадии Далет. А приобрести их оно сможет, только если обратит их в систему нечистых миров. И потом, когда воспримет в себя систему Тет ришонот в соответствии с желанием получать, то есть для своего удовольствия, используя её для себя, тогда начинает обращать её в нечто противоположное – использование своего желания получать соответственно природе Тет ришонот.
Это называется временем исправления, временем оживления мёртвых. И продолжается это до тех пор, пока творение не придёт в использовании Тет ришонот от стадии Далет к стадии Шореш. Тогда у него уже есть понимание всех Девяти первых сфирот внутри Малхут, есть достаточный объём, чтобы понять заложенное в стадии Шореш, как Замысел творения – творение достигает этого и включается в это.
Вопрос: Он пишет: "…Их чрезмерное желание получать, уже конченое, пришедшее в негодность и разложившиеся…". Что значит разложение?
Есть четыре способа умерщвления, которые должно пройти желание получать. То есть человек принимает решение не использовать желание получать ни одним из четырёх способов его возможного использования. Скажем, четырех уровней авиюта, или четырёх форм Йуд-Кей-Вав-Кей. Это называется "Четыре умерщвления судом". Есть такое понятие в Гмаре.
Разложение, гниение – это процесс. Недостаточно принятия человеком решения о том, что желание получать – это зло. Он должен решить, что прекращает его использовать, он должен решить, что он хоронит его в земле… То есть умерщвляет его, хоронит его, и оно разлагается.
Это, скажем так, уровни неприятия, отталкивания желания получать в прямой его форме, в форме "ради получения", которые должен пройти человек – определиться, принять решение и отказаться от этого. В зависимости от глубины желания получать – глубина решения.
То есть всё это – исправления. И это разложение, и смерть – всё это исправления. Как у нас – когда человек умирает, его хоронят и заботятся о том, чтобы тело разложилось. Это исправление.
Вопрос: Как может человек умертвить желание получать?
Только при помощи Высшей силы, безусловно. В самом человеке нет никакой силы, кроме желания получать, являющегося его материей. Поэтому понятно, что человек ничего не может с ним сделать, если не приобретёт противостоящую ему, дополнительную силу. Противостоящим желанию получать может быть только свет: свет, сотворивший желание получать, придавший ему такой вид, давший ему саму возможность существовать – только он сам может изменить желание получать – по решению человека.
Отсюда следует, что действует Творец – по просьбе человека. А не так, что человек сам якобы способен найти в себе какие-то силы, чтобы сделать что-то со своей природой. Как такое возможно? "Не выведет пленник сам себя из тюрьмы"
Вопрос: Почему это называется "умертвить"? Процесс ведь как раз противоположный – человек обретает жизнь?
Исправление желания получать – исправление поэтапное. Как говорит Бааль Сулам, есть пользующиеся малой толикой желания получать, есть стыдящиеся его использовать, есть те, что решают не использовать его никогда, и есть настолько его ненавидящие, что не просто решают никогда его не использовать, но вообще не могут терпеть того, что оно присутствует в них в своей естественной форме – ради получения.
И по их решению можно видеть, насколько велико их желание получать, и что, в соответствии с этим, нужно с ним делать, как "выжечь его из мира" (как мы делаем это в Песах). Как? Либо забросать камнями, либо удушить, либо убить, либо сжечь. Есть такие "четыре умерщвления судом". Для каждого вида желания получать, для каждого авиюта есть свой способ умерщвления.
После того, как человек умерщвляет его (а это значит, что желание получать уже не живёт в нём, но ещё находится в нём, мёртвое), он хочет, чтобы оно разложилось, совершенно потеряло свой прежний вид, чтобы совершенно ничего не осталось в нём от прежней формы – "ради получения".
И тогда это желание получать разлагается. Разлагается до тех пор, пока не исчезнет полностью всякая прежняя форма использования. А когда заканчивает это, начинается оживление мёртвых, когда человек возобновляет использование того же желания получать, но уже присоединяя его к намерениям ради отдачи. И таким образом процесс оживления мёртвых близок к Конечному исправлению, к Совершенному, Полному избавлению.
Вопрос: Но почему "оживление мёртвых", если это совершенно новая форма?
Почему мёртвые должны восстать в своих пороках, в своей прежней форме? Потому что если все изъяны, что были в желании получать ради получения (и человек видел, насколько это плохо), он использует сейчас с намерением ради отдачи – он реализует желание получать именно так, как надо, во всех возможностях.
Вопрос, по сути дела, таков: Зачем нужно проходить весь этот процесс? Этот процесс необходимо пройти, потому что невозможно проверить желание получать, проанализировать его, понять все виды его использования, если не провести его через использование ради получения.
Мы должны внести внутрь желания получать Тет ришонот, чтобы желание было ради получения, чтобы оно использовало всю систему святости себе во благо. Таким образом желание получать как бы поглощает Тет ришонот, желает воспользоваться ими как можно более себе во благо. Оно при этом видит, насколько оно противоположно им, и, кроме того, насколько оно вообще может использовать Творца – а это уже уровень Фараона!
За счёт этого оно растёт, за счёт этого – расцветает, за счёт этого чувствует, что в нём самом, внутри, есть все данные для того, чтобы приспособить Девять первых сфирот для своего удовольствия. Иными словами, оно, по сути, вносит Замысел творения, постигаемый нами в Девяти первых сфирот, внутрь Малхут. И Малхут становится большой, она начинает ощущать, кто она.
Если не будет у нас этого чрезмерного желания получать ради получения, во всем, что бы мы в нём ни увидели, во всей величине, во всём цвете, желания, которое потом мы начнём анализировать, выяснять, насколько оно противоположно Творцу – у нас не будет точек противопоставления: насколько оно велико, насколько сладко, насколько противоположно Творцу. Мы не ощутим их противостояния, и тогда это не послужит нам неким рычагом, инструментом для того, чтобы мы могли начать работать над желанием.
Таким образом, система клипы – это просто то же самое желание получать, приобретающее объём, соответствующий объёму Девяти первых сфирот.
Давайте почитаем:
И уже сказали мы, что Первое состояние несомненно обязывает Третье состояние явиться во всей полноте, что в Замысле творения в Первом состоянии, не меньше его ни в чём.
То есть это обязано быть то же состояние во всех совершенно подробностях.
И потому обязывает Первое состояние к оживлению мёртвых тел. То есть, их чрезмерное желание получать (то есть не такое, как в Первом состоянии, а преувеличенное), уже конченое, пришедшее в негодность и разложившееся в реальности состояния Второго (оно обязано пройти все эти подготовительные этапы, все эти авханот - оттенки ощущений со стороны человека), обязано ожить заново во всей своей чрезмерной величине без каких-либо границ, то есть во всех пороках, что были в нём.
Это значит, что желание получило свой расцвет, свой взлёт за счёт Тет ришонот, получило ради получения, и обнаружило свою противоположность. Исходя из этого, оно приняло решение о своём умерщвлении, и теперь отдаляется от прежней своей формы.
Оно начинает работу заново: берёт те же пороки, то же желание получать, которое было в клипе, чтобы обратить это чрезмерное желание получать так, чтобы было оно только в меру намерения отдавать. И таким образом мы выиграли дважды:
Во-первых, есть у нас место получить всё благо, милость и нежность, заключённые в Замысле творения.
Прежде у нас этого не было! У нас не было возможности получить" всё благо, милость и нежность, заключённые в Замысле творения". Потому что это сказано о НаРаНХа"Й! О Замысле творения, а не только о том свете, что построил стадию Далет!
Малхут поднимается и постигает то, что есть у неё в Корне (Шореш).
Поскольку уже есть у нас тело, чрезмерное в своём желании получать.
Прежде, в Первом состоянии у нас не было тела, чрезмерного в своём желании получать. Было просто желание получать, сотворённое Творцом. А здесь творение увеличило желание получать в шестьсот двадцать раз, пришло к решению о том, что это зло, и новое это тело, буквально выращенное системой клипы, соразмерно с этими наслаждениями, которыми хочет насладить человека Творец. Потому что когда человек обращает эти наслаждения из "ради получения" в "ради отдачи", именно тогда велик его выигрыш – как следствие этой смены направления. Вместо того, чтобы наслаждаться желанием получать, причём преувеличенным, которое, якобы, может предоставить ему клипа, он начинает наслаждаться "ради отдачи" Творцом! Есть в этом колоссальнейший антагонизм!
Во-вторых, поскольку наше получение таким образом будет лишь в той мере, чтобы доставить удовольствие Создателю нашему, такое получение совершенной отдачей считается (см. п.11). И пришли мы также к подобию формы, которая суть слияние, являющееся нашей формой в Третьем состоянии.
Таким образом, здесь мы выигрываем также слияние с Творцом, то есть совершенство и вечность Его уровня.
Следовательно, Первое состояние непременно обязывает к оживлению мёртвых.
Почему "Первое состояние обязывает к оживлению мёртвых"? Потому что Первое состояние не пригодно принять Замысел творения. Мы должны увеличить желание получать в шестьсот двадцать раз, соответственно восприятию Девяти первых сфирот, и перейти в "ради отдачи", пройдя оживление мёртвых.
Вопрос: Увеличить желание получать в шестьсот двадцать раз – это значит увеличить его направление? Ведь никогда не говорим об увеличении самого желания…
Нет, нет, не направление! Увеличить желание получать значит увеличить желание получать! Желание получать, каким оно было в состоянии Алеф, прежде Сокращения, мы должны увеличить в шестьсот двадцать раз.
Мы должны получить в него все Девять первых сфирот для того, чтобы оно их использовало, использовало все свойства Творца, всё отношение Творца ради себя. Это называется, что к нашим услугам – вся система нечистых миров.
А потом мы обращаем всю эту систему на "ради отдачи". И когда обращаем её на "ради отдачи", получается так: я понимаю, насколько каждое желание велико в противоположности Творцу, и насколько оно может быть велико в использовании его ради отдачи Творцу. Какая в этом есть противоположность, от одной только смены направления! И противоположность эта увеличивает силу ощущения в желании получать.
Кроме того, что я достигаю подобия формы подобным использованием, я раскрываю статус Творца, Совершенство и Вечность. И ощущается это во мне уже не просто в этом раздутом, преувеличенном желании получать, это ощущается во мне от силы слияния.
Вопрос: Не ясна разница между направлением и самим материалом.
Сам материал – это желание получать. Ты, может быть, хочешь спросить, растёт или нет сам материал? Растёт – посредством Тет ришонот. Это называется, что мы получаем от системы нечистых миров увеличенное желание получать.
Что такое система нечистых миров? То самое желание получать, которое находится в состоянии Алеф, начинает использовать Тет ришонот ради себя.
Почему оно увеличивается? Потому что прибавляет ради себя. Оно как бы прибавляет к себе использование Тет ришонот, и тогда весь их объем, вся мощь Творца, всё отношение к нему Творца, желающего дать, оно использует для собственного увеличения, для увеличения желания получать.
Скажем так: я получаю от кого-то подарок. Замечательно, получил подарок! Стоит подарок, предположим, шекель. Потом я смотрю на того, кто дал мне этот подарок. Этот человек – значим в моих глазах. В таком случае этот подарок стоит уже не шекель. Даже не сам подарок, а наслаждение оттого, что это именно он дал мне его, стоит, скажем, пять шекелей.
И вдруг я обнаруживаю, что он не такой большой, как я думал. Он много, много больше – в сто раз! Тогда наслаждение будет уже в пятьсот шекелей.
Вот это и чувствует малхут в Тет ришонот, когда приобретает их ради себя. Она обнаруживает величие Творца! А величие Творца увеличивает наслаждение, которое она ощущает в свете, просто наполняющем стадию Далет в мире Бесконечности, в простом, как бы, свете.
Получается, что она использует Творца, эксплуатирует Его! Что говорит Фараон? "Кто такой этот Творец?!". Он как бы говорит: "Я использую Его! Я – Главный!". Он расширяет себя!
Нам недостаточна Малхут в том виде, в котором сотворил её свет, без осознания величия Творца. А когда Малхут начинает осознавать величие Творца, она становится в шестьсот двадцать раз больше. Скажем, в шестьсот двадцать.
Таким образом, она уже расширяется до такой степени, что называется системой нечистых миров. До того, как она расширилась за счёт Тет ришонот, в ней невозможно различить никакого зла, потому что это материал, сотворённый Творцом. Теперь же, когда она использует Тет ришонот ради себя, она, прежде всего, расширила себя. Теперь её можно видеть, и определить, что такое использование – зло. Прежде это не было злом. А сейчас можно утверждать, что это зло. Потому что используя Тет ришонот, она, по сути, использует Творца, и использует во зло.
Если я получаю подарок, и не вижу дающего – у меня есть только то, что он мне дал. В таком случае я наслаждаюсь в своём кли, которое Он сотворил, от шекеля, на который Он наполняет моё кли. В этом нет никакого ущерба! Так это происходит с нами в мире Бесконечности, где нет никаких запретов. Я получаю, и всё равно остаюсь в слиянии с Ним! Потому что я не пользуюсь большим, нежели желание получать, которое Он во мне сотворил.
А теперь я начинаю использовать Его: "Ага, замечательно – Ты велик! Прекрасно, мне очень это приятно! Ну-ка, дай-ка, дай-ка мне ещё увидеть, насколько Ты велик, и даже ещё больше!"… Почему? Потому что этим я увеличиваю своё "величие", величину подарка, полученного от Него. То есть я начинаю использовать Его – Тет ришонот, ради Малхут – меня. Это уже система нечистых миров.
Это и называется ради получения. Ради получения и ради отдачи измеряется только относительно Творца, не в отношении самого наслаждения! Можно это представить и как Хозяина, стоящего у накрытого стола…
Так вот, после того, как я вырастил себя из маленького кли с маленьким светом, из кли со светом Нэфеш, который, собственно, и есть сам подарок, до большого кли, большого потому, что я уже наслаждаюсь всем Творцом, который стоит и обслуживает меня, именно обслуживает! О-о-о! Вот она – система клипы! Теперь у меня есть большое кли, со всеми наслаждениями, которые даёт мне Творец, и так даёт, и этак – и я наслаждаюсь всеми Его качествами, потому что Он меня обслуживает. И если вот это я обращаю в "ради отдачи", то я достигаю подобия всем Его качествам, всему Его величию.
Без системы нечистых миров мы бы не могли познать Творца, всех Его свойств, Его отношения, Его Величия. Поэтому необходимо пройти весь процесс в состоянии Бет, чтобы прийти к пониманию состояния Алеф, в котором мы были, но были неосознанно. А теперь, в состоянии Гимел, мы это осознали.
Отсюда и оживление мёртвых – мы начинаем работать именно с тем самым чрезмерным желанием получать, но ради отдачи. И не величие Творца служит мне наслаждением (само собой, ради получения). Когда всё своё желание получать, чрезмерное, раздутое от собственной важности, всего этого Фараона я начинаю использовать ради Творца, выворачивать его наизнанку – вот тогда я действительно достигаю Его уровня.
Я увеличиваю своё кли – маленькое кли, умноженное на величие Творца – и моя отдача Ему теперь в точности соответствует тому, насколько я ощущаю Его величие. А прежде я ощущал Его скромность.
Можно говорить и говорить об этом, но всё это, в конечном итоге, одни и те же слова. Ничего нового мы отсюда не извлечём.
Вопрос: Материал творения – это нечто, сотворённое Творцом, или это то, что творение постигает из…
Материал творения – это только то, что было сотворено Творцом четырьмя стадиями прямого света. Всё остальное не относится к материалу творения. Всё остальное человек постигает в этом материале посредством Тет ришонот. Он как бы расширяет материал, развивает его, но материал остаётся всё тем же материалом.
Творец не сделал больше ничего! Необходимо понять это. Творец сотворил не более чем стадию Далет четырьмя стадиями прямого света! Он со Своей стороны не добавляет больше ничего! Всё остальное – это свет, действующий в келим. Действуют только всё те же Тет ришонот и всё та же Малхут. И за счёт Тет ришонот Малхут расширяется, понимает их величие, наслаждается ими – это называется системой нечистых миров, а потом обращает их на ради отдачи – это называется системой чистых миров. И всё. Со стороны Творца нет больше обновлений. Как сказано: "Я своих действий не менял". Появилась эта конструкция АВА"Я – и всё.
Вопрос: Разве не называется добавлением материи, когда творение познаёт…
Это не называется добавлением материи, нет. Материей, материалом называется желание получать, желание наслаждаться. Когда оно вырастает – это называется добавлением авханот.
Да, мы говорим, что оно становится чрезмерным, что оно становится большим. Но, по сути, это относится к авханот творения, а не к Творцу. Ты не можешь сказать, что Творец, после сотворения четырёх стадий прямого света, делает ещё какие-то изменения в творении. "И будете есть давно запасенное" – ты просто пользуешься тем, что тебе дали. Но это использование приводит тебя к истинному видению того, что тут происходит. Ты начинаешь выяснять отношения между вами, и отсюда всё твоё понимание и постижение.
Тут нет ничего нового. Ничего нового с точки зрения материи. С точки зрения отношения Творца к творению. Это ты обнаруживаешь новое для себя, но с точки зрения Творца есть все данные. Есть свет, и есть кли. И кли теперь хочет, посредством экранов, видеть так, или этак, войти в разбиение, сделать ещё что-то, ощутить в свете Творца НаРаНХа"Й – пожалуйста! Но всё это уже существует.
Состояние Гимел только лишь развивает состояние Алеф. Мы и там находимся "во всей красе", просто не чувствуем этого. Состояние Гимел развивает, обнаруживает это.
Вопрос: В состоянии "до тринадцати лет" - за чей счёт развитие? За счёт творения или за счёт Творца?
И до тринадцати лет тоже действует творение. В каком смысле "творение или Творец"? Творец действует не иначе, как согласно реакции творения! Никогда не происходит в нас никакого изменения, кроме как по нашему требованию.
Что это значит? Это значит, что после достижения желанием получать его окончательной формы, когда оно находится, что называется, в этом мире, на уровне, называемом «этот мир», весь процесс происходит со стороны творения. Вопрос лишь в том, чувствует творение происходящее с ним, или нет. Просит само, осознанно, или кричит, не зная о чём, и всё.
Другими словами… Что значит: " келим предшествуют светам"? Они начинают, после развития и падения, подниматься снизу вверх?
Келим должны предшествовать светам. То есть, сначала, соответственно уровню, на котором находится человек, ощущается недостаток, нехватка. Человек может даже не понимать, что это недостаток, потому что на таких уровнях, как наши, мы, люди, не ощущаем этой нехватки. Но всё равно это – невосполненность, и именно она приводят в действие процессы. Не может быть выполнено какое-либо действие, если ему не предшествовало раскрытие недостатка в нём, его нехватки. Это может быть действие в податомных структурах, или в клетках – в системах, в которых мы не ощущаем недостатки, как боль. Или, возможно, человек более чувствительный чувствует боль, а ты, менее чувствительный, чувствуешь её меньше (боль – имеются в виду страдания). Это неважно. На неживом уровне, растительном, животном, говорящем уровнях в человеке, в чувствах, в мыслях, в действиях – неважно как – сначала должна быть нехватка, а потом – выполнение.
И когда же мы приходим к осознанию нашего участия в процессе? Только после перехода махсома. Когда начинаем рождаться. Тогда мы на деле начинаем поднимать МА"Н, и осознанно участвовать в процессе. А до этого, даже на нашем нынешнем уровне, до "лишма", мы не знаем, как действуем. Но, однозначно, каждый из этапов, которые мы проходим, включает в себя сначала – обнаружение недостатка, а потом, соответственно этому – действие. Снизу вверх процесс не может быть иным. От несовершенного – к совершенному. "Несовершенное" - это обнаружение недостатка, а потом – совершенство.
Вопрос: Но в этом примере ещё нет творения, которое бы действовало…
Ты хочешь сказать: "Это неосознанно, это не творение! А с какого уровня начинается творение?". Творение начинается с состояния "Ибур", с зарождения. С момента, когда человек начинает работать с нэфеш дэ-нэфеш. С момента, когда у него уже есть экран, и он начинает работать, отрешившись от себя, на наименьшем уровне. Это уже индивидуальность творения, то есть оно уже начинает каким-то образом ощущать себя относительно Творца, и решать, каким образом оно должно стоять против Него.
Это называется его "Я", с этого начинается существование его "Я". "Я не хочу быть привязанным к желанию получать, хочу уподобиться Творцу!" - это называется уровнем человека, Адама, от слова "эдаме" - уподобиться: уподобиться Высшему. А до этого – мы даже не говорим, что существует подъём МА"Н. Подъём МА"Н возможен только на ступени "Человек".
А до этого он находится в "ло лишма", или в "ло лишма", немножко связанном с "лишма", перед махсомом, а это всё ещё уровни, не относящиеся к уровню "Человек". Это ещё даже и не ибур! Это прежде трёх дней усвоения семени! То есть к нему даже нет отношения Высшего, какого-то зивуга со стороны Высшего на его решимо.
Вопрос: Тогда почему подготовительный период засчитывается творению? Почему это считается его работой?
Почему подготовительный период, который мы сейчас проходим, в двойном и обычном сокрытии, считается периодом работы творения? Потому что творение в этот период выполняет очень большую работу. В этот период творение приобретает, собственно, все келим, которые потом исправит на "ради отдачи". Вначале это называется "здонот" - злоумышления; он проходит через 620 злоумышлений, потом – через 620 "шгагот" – оплошностей… Почему говорится, что это делает само творение? Потому что всё это происходит с творением за счёт приложенных им усилий, разве что эти усилия не проанализированы, не разобраны в нём, чтобы можно было утверждать, что делает это именно оно.
Потому что если бы человек знал, что это делает он, он бы этого не делал. Это потому что он пребывает в "ло лишма". Если бы я знал, что иду к тому, чтобы на самом деле отдавать – я бы не мог сделать ни единого действия! Убежал бы! Поэтому и скрыт от меня этот процесс, и раскрывается по чуть-чуть, лишь в той мере, в которой я могу стерпеть тот факт, что я на пути к тому, чтобы оставить всё и передать себя… Чему? Чему-то неизвестному! Потому что если бы это было известно, это уже было бы наполнение.
Вопрос: Что в нашей реальности может служить действием увеличения подарка?
Увеличить подарок, у нас, в нашем состоянии, и вообще в каждом состоянии – это значит увеличить важность Творца по сравнению с собой.
А как нам, сейчас, в данном состоянии увеличить важность Творца? Просто – "мне это выгодно"! Мне это выгодно! Я делаю это сейчас, исходя из выгоды для моего желания получать. "Мне выгодно быть в связи с великим Творцом!". Верно? С точки зрения уверенности, защищённости, управления – неважно по какой причине! Мне выгодно! Почему? Потому что, в общем-то, таким образом я избегаю страданий. Сколько бы ни было у меня страданий – если я связываю их с Ним, с великим – эти страдания подслащиваются. Это моё лекарство – постоянно тянуться к Нему, видеть Его величие.
Вопрос: Клипа понимает, что величина подарка неизменна, и что чем больше я возвеличиваю Творца, тем больше становится ценность подарка. Как, в таком случае, в этом мире, где Творец скрыт, я могу увеличить важность самой цели, что ещё чуть-чуть, и я получу большее наполнение, большее наслаждение, без связи с Творцом?
Без связи с Творцом? Без связи с Творцом я не могу увеличить подарок!
Вопрос: Так вот отсюда и вопрос: откуда берётся иллюзия, что могу? Что вот ещё чуть знаний, ещё немножко денег – и мне будет хорошо? Где корень этого?
Нет, не понимаю. Невозможно говорить о подарке без Дающего его. Попробуй дать более полный пример.
Реплика: Большинство людей нашего мира не видят Творца, и не знают о Нём, верно? Они уверены, что если они ещё чуть-чуть наполнятся – им будет лучше. Я спрашиваю – откуда, где в духовном корень этой иллюзии, что, мол, ещё чуть-чуть чего-то, и мне станет лучше?
Не понимаю. У меня есть пустое кли. И мне ясно, что если я получу наполнение – я получу удовольствие!
Реплика: Вот я и говорю – клипа понимает, что само наполнение не изменяется, что изменяется только величие Творца (в моих глазах), и, как результат этого, изменяется и наполнение. Мой вопрос такой: Если нет Творца "на горизонте", почему есть ощущение возможности увеличения наполнения?
Клипа знает об этом. Клипой называется духовная ступень. В этом мире нет клипот. Где начинается духовное, там начинается и клипа. И там начинают её использовать. Так что человек, находящийся в клипе, имеет все эти чрезмерные келим.
Что значит "чрезмерные"? Он знает о самом подарке, и знает, сколько добавляют к нему величие и важность Творца. И теперь за ним решение – как воспользоваться величием и важностью Творца. Либо использовать это для собственного удовольствия, либо воспользоваться всем подарком с тем, чтобы доставить удовольствие Ему.
А ты спрашиваешь о величине келим. Как их наполнить в этом мире, почему нас тянет ко всему… Потому что они пусты! Это очень просто! Разумеется, у нас нет никакой связи с величием Творца! Если мы хотим, сейчас, увеличить наши келим – нам стоит признать Творца как великого.
Сейчас мы находимся под системой нечистых миров АБЕ"А. Насколько мы будем стремиться к ощущению величия Творца – настолько приблизимся к нечистым мирам АБЕ"А. Ну так что? Это говорит о том, что мы должны, находясь в двойном и обычном сокрытии, приобрести преступления и злоумышления. Что это значит? Это значит, что каждый раз, когда я буду в каком-то желании, я, в конечном итоге, буду желать насладиться им, и плюс – величием Творца. При том, что Творца я не вижу.
Вопрос: То есть когда человек гонится за наслаждением в нашем мире – его келим не растут за счёт этого?
Когда человек в нашем мире реализует все келим, что у него есть, он переходит от желаний к желаниям – к деньгам, к уважению, к знаниям, и потом – к духовному.
Вопрос: Значит, можно сказать, что келим увеличиваются? До того, как достигает духовного, можно сказать, что келим увеличиваются?
Его келим увеличиваются, разумеется! Желание к деньгам меньше, чем желание уважения. А желание знаний ещё больше. Это – величина желания. И качество, и величина – они взаимосвязаны.
Вопрос: Откуда у творения берётся возможность стерпеть больше, чтобы раскрыть единение с Творцом? Творение раскрывает Творца за счёт того, что может больше вытерпеть?
Вытерпеть – значит вытерпеть пустоту кли в сравнении с величием Творца. В сравнении с величием Творца! То есть разделить между Тет ришонот и Малхут, и сказать: "Я хочу быть привержен Тет ришонот, слит с ними, даже если Малхут пуста. Для меня ощутить величие Творца, пусть без наполнения для себя самого, важнее, чем потерять величие Творца, и наполниться".
Вопрос: Сама способность вынести это различие, этот разрыв – откуда она приходит к творению?
Этот разрыв возникает в творении за счёт того, что его точка в сердце расширяется. Расширяется кли Бины.
Вопрос: Благодаря чему это происходит?
Благодаря окружающему свету! Благодаря окружающему свету кли Бины расширяется.
Может, ты хочешь сказать: "У меня есть желание получить, напротив него есть свет. Ну, и где это происходит?". Это не только желание получать и свет. Здесь есть ещё и наше кли – кли отдачи, которое есть в творении.
В творении есть келим желания получать, и есть искры от разбиения, которые называются "кли Бины". Это кли, кли Бины, начинает поддерживаться окружающим светом, и творение начинает понемножку ощущать искры отдачи. И поскольку кли Бины растёт внутри Малхут, из сравнения между ними мы можем сказать: "Этот человек может вынести в своём желании получать то-то и то-то, лишь бы не отделяться в ощущении этой точки в сердце – кли Бины, от Творца".
Если ты смотришь только на желание получать – разумеется, что там ничего нет, кроме ощущения наслаждений. Но поскольку в нём, внутри, есть кли Бины, поскольку от разбиения у него имеется эта подготовка – он может представить, что такое отдача. Он готов страдать в желании получать, лишь бы через точку в сердце быть связанным с Творцом.
То есть он может осознать величие Творца, и осознать его не относительно своего желания получить, а относительно своего желания отдавать. Вот это и называется, что у него есть ещё одно, дополнительное кли. А если нет такого кли – тогда ты говоришь о неживом, растительном и животном уровнях. Ты говоришь не о человеческом уровне.
Вопрос: А за счёт чего происходит осознание Творца в этом кли Бины?
Если есть в человеке точка в сердце – он начинает развивать её, развивать при помощи учёбы. Поначалу он хочет от учёбы, чтобы ему просто было хорошо, но точка в сердце начинает расширяться. (Далее Бааль Сулам скажет об этом). Она начинает расширяться, и в ней человек чувствует, что он готов быть связанным ею с Творцом, несмотря на то, что в самом желании получать он ощущает дискомфорт.
Это как Тет ришонот, находящиеся в Малхут. Он предпочитает относиться к Тет ришонот, ощущать их, ощущать принадлежность к ним, как принадлежность к большому, великому.
Это по-прежнему желание получать, это вовсе не значит, что он перешёл в желание отдавать! Нет! Но он предпочитает быть связанным с великим, вместо того, чтобы быть наполненному самому, в самой малхут. Это называется "кли Тет ришонот".
Вопрос: Можно понять это так, что в подготовительный период мы создаём первую точку клипы?
Нет, в подготовительный период мы не создаём никакой клипы. Мы находимся ниже клипот. То желание получать, что у нас есть, клипой не считается; это просто желание получать, меньшее, чем клипа.
А когда мы входим в святость – напротив этого у нас есть клипа, чтобы извлечь из неё величину получающих келим.
Вопрос: Самая первая точка после перехода махсома – куда мы попадаем, в святость или в клипу?
Самая первая точка, в которую попадают после перехода махсома? Попадают в святость!
Вопрос: А что представляет собой момент перед махсомом? Это не какая-то клипа, через которую мы переходим и входим в первую точку святости?
Последняя точка перед махсомом – "...ибо больна любовью я...", "не даёт мне уснуть" – огромное желание к познанию Творца.
Вопрос: Это желание – ради получения?
Ради получения.
Вопрос: Это не клипа?
Это не клипа. Пока ещё нет. Ниже махсома нет клипы. Прочитай письмо со страницы 70, в книге "Плоды мудрости".
27) Однако невероятно, чтобы произошло оживление мёртвых, кроме как незадолго до Конечного исправления, то есть в конце Второй реальности. Потому что после того, как удостоились мы отвергнуть чрезмерное наше желание получать, и получили желание только к отдаче, после того, как удостоились мы всех прекрасных ступеней души, называемых нефеш, руах, нешама, хая, йехида благодаря работе нашей в отвержении желания получать (пока что в отвержении) – тогда, следовательно, уже пришли мы к совершенству наибольшему, настолько, что можно оживить тело – то есть мы приобрели все Г"Э. И теперь – можно оживить тело повторно во всём его чрезмерном желании получать. И не несёт он нам более вреда, разделяя нас из слияния нашего. То есть теперь мы можем пользоваться желанием получать, и это будет только нам на пользу. На пользу отдаче.
Более того, мы преодолеваем его. И придаём мы ему форму отдачи, как сказано было выше. И, истинно, таково обращение с каждым отдельным плохим свойством, и даже в этом мире! Если у человека есть какое-то дурное обыкновение – от которого мы желаем избавиться. Сначала мы должны удалить его полностью, до самого конца, чтобы не осталось от него ничего. А потом можно вернуться и получить его, и направить по среднему пути. То есть теперь уже я буду им управлять. А пока не удалили мы его от нас полностью, совершенно невозможно направить на путь желанный, средний.
Скажем, я любитель выпить. Желание такое – выпить. Напиваюсь – каждый день приканчиваю бутылку водки. У меня из-за этого проблемы – жена, друзья, работа – всё рушится. Конченый человек! Что я делаю? Прохожу курс лечения, ищу советов – короче говоря, бросаю это окончательно. Не смотрю на это, даже не приближаюсь. И вот после того, как я совершенно отрешаюсь от этого, тогда я могу к этому вернуться – так, по чуть-чуть, принять перед футболом вечерком глоточек. Верно? Так это принято в миру. Не чересчур.
Таково использование желания получать. Сначала оно властвует над нами, мы не в силах от него сбежать – в таком виде я не могу им управлять. Я должен полностью из него выйти, и тогда у меня появляется мощь, появляется достаточная сила. Тогда я беру от него малые части и постепенно перевожу его под своё управление, чтобы это было уже получение ради отдачи.
Вопрос: То есть сначала нужно умертвить желание получать, а потом взять его, и исправить на ради отдачи. Это разделение на этапы "до махсома" и "после махсома", или "от махсома" до "Конечного исправления"?
В Предисловии к ТЭС мы изучаем все этапы. Этапы подготовки, заключающиеся в приобретении нами злоумышлений и оплошностей, в сокрытии двойном и обычном, до махсома. Проходим это, и входим в систему нечистых и чистых миров, посредине, как клипа Нога, и начинаем постоянно увеличивать среднюю линию, которая и есть мы. И всякий раз – сначала правая линия, потом, насколько можем, берём из левой линии и присоединяем к правой, и это будет средняя линия.
Почему нужно присоединять к правой? Потому что мы работаем с желанием получать только в виде АХА"П дэ-алия. Мы не можем работать с ним в каком-нибудь другом виде. Потому что с Лев а-Эвен нам работать нельзя. А если не работать с Лев а-Эвен и пользоваться желанием получать – это называется присоединить его к правой линии. Так что из левой переходим в правую, и насколько это принимается – это называется средней линией.
Вопрос: Это и есть исправление чрезмерного желания получать, о котором здесь говорится? Это и значит получать, используя…
Нет. Когда мы достигаем чрезмерного желания получать, над махсомом, мы приобретаем Гальгальта-Эйнаим. Не пользуемся желанием получать совершенно. Мы поднимаемся из этого мира в мир Ацилут через три мира БЕ"А, приобретаем Гальгальта-Эйнаим, и после этого начинаем приобретать АХА"П, включать так же и получающие келим из Брия, Ецира и Асия – в Ацилут.
Вопрос: А тот этап, на котором мы делаем злоумышления и оплошности…
Злоумышления и оплошности – это ниже махсома. А когда над махсомом мы работаем с клипот, мы их исправляем – Руах Сэара (ураганный ветер), Анан Гадоль (большое облако) и Эш Митлакахат (пожирающий огонь). Работаем с клипот.
Вопрос: А когда я "убиваю", "хороню", и т.д.? Когда я это делаю? До махсома?
Когда мы проходим четыре стадии суда? Выше махсома, конечно! Ниже махсома у тебя нет этого желания получать! Ниже махсома ты идешь в "ло лишма", в котором есть лишь немного чего-то от "лишма".
Вопрос: Тогда в чём заключается сейчас моя работа с желанием получать?
Ниже махсома у тебя есть работа с желанием получать, но не его исправление. Это не исправление. Наша работа не считается исправлением. Наоборот – наша работа ниже махсома считается ошибками – злоумышлениями и оплошностями. Такая вот у тебя работа с желанием получать – постоянно натыкаться на то, что ты не в порядке. Такова вся наша реальность ниже махсома – видеть, насколько ты "не". И на фоне этого работать над величием Цели, к которой ты тянешься.
Вопрос: Эта работа, умерщвление – это исправление?
Я сказал всё.